Акыркы, ири нааразылык акциясынын таңы ушул тарыхый күнү башталат. Таң атат артыбызда, Ыйсанын кайтып келишине чейинки бул эбегейсиз нааразылыктын биринчи таңынын жумшак нуру Германияга жана дүйнөгө жаркырап турат. Реформациянын башталышынын 500 жылдык мааракеси менен улуу, эсхатологиялык Advent кыймылынын жаңыланышына бүт адамзат анын айыктыруучу күчүн көрө турган жарык берилет.

Бүгүн расмий протестантизмдин өлүмү белгиленет. Протестант чиркөөсүнүн нааразычылыгы тарых. 2014-жылдын март айында англикандык епископ Тони Палмер евангелисттик жана харизматикалык кыймылдын көрүнүктүү өкүлдөрүнө: "Наразычылык бүттү" деп билдирүү жасаганда, христиан дүйнөсү олтуруп, көңүл бурган. Негиздөө доктринасы боюнча биргелешкен декларация 1999-жылы лютерандык дүйнөлүк федерация менен Рим-католик чиркөөсүнүн ортосунда. Палмердин тарыхый баяндамасынан бери 3 жарым жыл өттү, бул кыска убакыт аралыгында Реформациянын улуу алдынкылары болгон хуситтер менен вальденстердин чиркөөлөрүндө да нааразылык акциялары өттү. аягына кел. Реформациядан пайда болгон дээрлик бардык чиркөө жамааттары аларды пайда кылган нааразычылыкты де-факто токтотту. Де-юре муну тапты Биргелешкен билдирүү Методисттик Чиркөөлөрдүн Дүйнөлүк Кеңешинде 23-жылдын 2006-июлунда дагы бир кол коюучу, ал эми 04-жылдын 2017-июлунда Виттенбергдеги экуменикалык аземде Реформаланган Чиркөөлөрдүн Дүйнөлүк Коомчулугу да декларацияга кошулган. Адамзаттын куткарылышына алып баруучу жол жөнүндөгү эң маанилүү маселеге байланыштуу кечээки доктриналык айыптоолор кагаз жүзүндө өткөндө калды.

Расмий түрдө “протестанттар” жок. Бул бүгүнкү күндүн чоң сигналы. Актоонун борбордук доктринасында Рим менен "элдешип", экуменикалык жанаша жашоонун духунда, протестанттык чиркөө 500 жыл мурун болгон окуяга көз чаптырышат. Мындан бир жыл мурда бугун башталган Реформациянын буткул юбилейи Батышта чиркөөнүн «оорутуу» бөлүнүшүнүн себептери жок кылынганын бүткүл дүйнөгө белгилөө үчүн арналган экуменикалык майрамдар менен белгиленди.

Ошентип, Виттенбергдеги бүгүнкү майрамдык кызмат протестанттык жана Рим-католик чиркөөлөрүнүн ортосундагы толук биримдик же эвхаристикалык жамаат маанисинде пайда болгон, өркүндөтүлгөн экуменизм менен белгиленет, бул эки чиркөөнүн тең эңсегени анык. "Элдештирилген көп түрдүүлүктө көрүнгөн биримдик", калууга уруксат берилген, бирок чиркөөнү бөлүүчү мүнөзүн жоготкон айырмачылыктар - бул чиркөөлөрдүн биригишине алып келер-келбешине карабастан, эки чиркөө тең ушул максатты көздөшкөн. .

Теологиялык деңгээлде, Евхаристия суроосунан тышкары, экуменикалык диалогдо чиркөөнү бөлүүчү мүнөзгө ээ болгон бирден-бир нерсе кызмат жана чиркөөнү түшүнүү жөнүндөгү тыгыз чырмалышкан маселе. Бугунку кундон тартып екумдук теологиялык иштер буга мурдагыдан да кебуреек кецул бурат. Бирок, Рим папасы Франциск үчүн бул жерде дагы эле күтүлүп жаткан консенсус мындан ары "Теңирдин дасторконунун" айланасында чиркөө коомчулугуна баруучу жолдогу чыныгы тоскоолдук болуп көрүнбөйт. 15-жылдын 2015-ноябрында италиялык лютерандарга кайрылып, ал мындай деди: «Ишеним бир, чөмүлтүлүү бир, Теңир, Пабыл бизге айтат, анан ошондон тыянак чыгарат [...] Эгерде бизде бир чөмүлтүлгөн болсо, чогуу барышыбыз керек». (булак) 03-жылдын 2017-октябрында Ватикан радиосу мындай деп билдирди: "Биз Рим Папасы Франциск христиандардын "кайра биригүүсүн" кандай элестетип жатканын баяндайбыз жана христиандар көптөн бери Франциск үчүн биригип келгенин таң калыштуу ачышты." (булак)

Германиядагы Евангелдик Чиркөөнүн Кеңешинин Төрагасы (EKD) Генрих Бедфорд-Штромдун айтымында, экуменизмге болгон күчтүү үмүт азыркы Рим папасына таянат, ал экуменизм үчүн “маанилүү ролду” алып жатат жана “бул үчүн бардык негиздерди берет, анын ичинде Анткени Бедфорд-Строхм кечээ күнү Римде Германиянын басма сөз агенттигине берген маегинде: «Келечекте көптөгөн арткы шамалды күтсөк болот. Бул андан ары мындай деп жарыялады: "EKD жетекчиси жана Бавариянын аймактык епискобу Германиянын епископтор конференциясынын төрагасы кардинал Рейнхард Маркс менен Папага кат жазып, Германиядагы экуменикалык процесс жөнүндө айтып берүүнү пландаштырууда." (булак). ЭКДга 10-октябрда Реформация юбилейинин екумдук багыты учун алкыш айткан Маркс (булак), жекшемби күнү христиан чиркөөлөрүн кайра бириктирүүнү жактап чыгып сүйлөдү. »Биз буга көп жылдар бою берилгенбиз. Мен мына ушуну тилеймин, мен мына ушул учун иштейм, — деп билдирди Маркс газетага Сүрөт Жоопсуздарды Sonntag (булак).

Мурунку нааразычылык актоо же куткаруу маселесинде жана чиркөөнүн жана кызматты түшүнүү маселесинде ажырагыс биримдикти көрчү, мунун тактыгына чиркөөнүн Теңирдин Кечиндеги дасторкондогу мамилеси көз каранды. Лютердин 1537-жылдагы моюнга алуусу мына ушул түшүнүккө негизделген: "Ошентип, биз түбөлүккө ажырашканбыз жана бири-бирибизге каршыбыз." Дем алыш күндөрү Римде болгон Генрих Бедфорд-Стромдун сөздөрү буга таптакыр карама-каршы келет. Ватикан радиосу менен болгон интервью "Бизди мындан ары эч ким ажырата албайт!"

Реформатор үчүн актоо доктринасы гана эмес, маселеге мамиле кылуу да мүмкүн эмес болчу. Ал үчүн мунун себеби, римдик-католиктердин актоо түшүнүгүнүн Ыйык Китепте эч кандай негизи жок, бирок чиркөө салтына гана таянышы мүмкүн болгон. Ал тургай, Лютер ишенимдин доктринасы жана практикасы "сүйлөшүүлөрдө" жана бир гана Ыйык Жазуунун негизинде чечим кабыл алынса, акырында жалпы кеңеш пайда болмок. Анткени «кеңештер да жаңылышы мүмкүн жана жаңылышы мүмкүн», - деп анын 1519-жылы Лейпциг талаш-тартышында айткан революциялык билдирүүсү. 1520-жылдын аягында Римден биротоло бөлүнгөндөн кийин, бул Лютердин өзү сыяктуу эле Реформациянын ар бир жактоочусу үчүн айкын болгон: Библия жалгыз милдеттүү норма катары – sola scriptura – Рим менен чиркөөчүлүк байланыштын жаңылануусу болмок. Бирок Рим үчүн бул алардын чиркөө жана кызмат жөнүндөгү түшүнүгүнөн баш тартуудан башка эч нерсе билдирмек эмес. Бул баа Трент Кеңешинде (1545-1563) Рим үчүн өтө жогору болгон. Лютер кеңештин алгачкы баскычтарында каза болгон, анын ийгиликсиздигин ал алдын ала билген. Жеремия менен ал: «Биз Вавилонду айыктыргыбыз келди, бирок ал айыккан жок»,— деп айта алган (Жеремия 51,9:XNUMX).

Реформациянын актоо түшүнүгүнө чыныгы Рим-католик «ооба» чындыгында бул чиркөөнүн өзүн-өзү жоюуга алып келет. Муну экуменикалык диалогдо «унутуп коюу» мүмкүн, анткени лютеран чиркөөсүнүн sola scripura принцибинин маанисин түшүнүүсү өзгөргөн. ЭКД Кеңешинин негизги текстинде Актоо жана эркиндик. Реформацияга 500 жыл 2017 ал [чакырылды:

»Сола Жазманы мындан ары Реформация учурундагыдай түшүнүүгө болбойт. Реформачылардан айырмаланып, адамдар бүгүнкү күндө жеке библиялык тексттердин жана библиялык канондун пайда болушу салттуу процесс экенин билишет. «Жалгыз Жазма» менен «Ыйык Жазуунун жана салттын» ортосундагы эски карама-каршылык, али Реформация менен Контрреформацияны аныктаган, мындан ары XVI кылымдагыдай иштебейт... Библиялык тексттер XVII кылымдан бери тарыхый жана сын көз менен изилденип келет. кылым. Ошондуктан аларды реформаторлордун убагындагыдай «Кудайдын сөзү» катары түшүнүүгө болбойт. Реформаторлор негизинен библиялык тексттерди Кудай өзү берген деп ойлошкон. Тексттик бөлүмдүн ар кандай версияларын же ар кандай текст катмарларынын ачылышын эске алуу менен бул идеяны мындан ары сактап калуу мүмкүн эмес» (83, 84-беттер).

Лютеран чиркөөсү бир кездерде Реформацияга алып келген пайдубалын жоготкондуктан, ал Римге негизинен ар бир маселе боюнча жакындай алган. Мунун негизи бүгүнкү күндө эки чиркөөдө тең стандарттуу болгон чечмелөөнүн тарыхый-сынчыл ыкмасы болуп саналат. Ал «Ыйык Жазууну» жана «Кудайдын Сөзүн» айырмалайт, бул Ыйык Китепке окшош эмес, бирок анда угууга болот. Негизги тексттин сөздөрүндө:

»Бүгүнкү күнгө чейин бул тексттер менен бирге жана астында адамдарга кайрылып, алардын өзөгүн козгоп келишет – бул Кудай Сөзүнүн өзгөчөлүгү катары Реформация теологиясында кайра-кайра сүрөттөлгөндөй. Бул жагынан алганда, бул тексттерди бүгүнкү күндө дагы «Кудайдын Сөзү» катары кароого болот. Бул абстракттуу өкүм эмес, бул тексттер менен болгон окуялардын сүрөттөлүшү: Бүгүнкү күндө да адамдар бул тексттерди окуганда же укканда - автоматтык түрдө ар бир жолу эмес, кайра-кайра - алар өздөрү жөнүндө чындыкты, чындыкты камтыгандай сезишет. дүйнө жана аларга жашоого жардам берген Кудай. Ошондуктан бул тексттер чиркөөнүн канонун түзүүнү улантууда» (85, 86-беттер).

Экумдук процессти мына ушул шарттарда гана тушунууге болот. Мына ушундай шарттарда гана бугунку окуянын екумдук мунезу чиркоолор, саясат жана коом тарабынан салтанаттуу белгиленип жатат.

Бул дагы Негиздөө доктринасы боюнча биргелешкен декларация Reformation sola scriptura принцибинен баш тартуу менен гана пайда болушу мүмкүн, ал кеңири фактыларды бейкалыс жана чындыкты сүйүү менен кылдат изилдеген ар бир карапайым адамга түшүнүктүү болот. Бирок протестанттык мурастын билимдүү алып жүрүүчүсү үчүн андан да көп?

Бирок протестанттык чиркөө Лютердин негизги түйшүктөрүнөн тышкары Лютерди даңазалаган жерде, анын негизделгенинин символикалык 500 жылдыгында өзүнүн кымбат баалуу мурасын ачыкка чыгарып, мурасы ошол жерде гана ошол бийликтин «алдамчылыгына» (Даниел 8,25:XNUMX) жем болуп калат. Кан жана көз жаш болуп, позициялары чындыгында өзгөрүүсүз калган Реформациянын өлүм үнү “жаңы” Виттенбергдин үстүнөн жаңырды. Нааразылык расмий түрдө аяктады жана бүгүн тарыхта калды.

Бирок бул дагы бүгүнкү күндө протестантизмдин жаңы жаралышынан кабар берет! Виттенбергдеги сепил чиркөөсүндө балка менен башталган нааразылык акциясынын жаңыланышы жөнүндөгү пайгамбарлык белги Лютердин оозунан 1521-жылы Вормста теңдешсиз асылдык менен чыгып, 1529-жылы Шпейерде Бах хору сыяктуу күчтүү угулган. тарых, немис княздарынын оозунан.

Чындыгында бүгүндөн кийин эч нерсе мурункудай болбойт. 31-жылдын 2017-октябрынын символикалык маанисинен ашып түшүүгө болбойт: 1999-жылы чиркөө башчылары жана теологдор ондогон жылдар бою жүргүзгөн эмгектин жыйынтыгында кагаз бетине түшүргөн нерсе азыр бүткүл дүйнөгө өзүнүн “жаркыраган” нурларын таратып жатат. Алар жекшемби мыйзамдарынын жарчысы, Кудай жана өзү менен элдешкен дүйнөнүн алдамчы таңы, бүткүл планета үчүн «тынчтык жана коопсуздук» менен тездик менен жакындап келе жаткан «1000 жылдык Рейхтин» прелюдиясы.

Бирок, Мартин Лютер ишенгендей ишене турган эч кимге орун болбой турган "падышалык".

Тетцелдин калпы созулган жок. Августин монах колуна калем алып жатканда Рим папанынын тиарасы солкулдады. Анткени бул калемде Кудайдын Руху болгон. «Кумдун үстүнө» курулган үй (Матай 7,26:20,8) кулашы керек. «Алар арабалар менен аттарга таянышат; Бирок биз Кудай-Теңирибиздин ысмын эстейбиз.” (Забур XNUMX:XNUMX) Экуменизмдин “сөздөрү” Тетзел тургандай бекем негизге негизделген. Бирок эң күчтүү иш да чындыкка негизделбесе, боло албайт.

«Экуменизм»! Ал Европанын жана буткул дуйненун келечеги учун кеп нерсеге айланды. Бул бүгүн Виттенбергден келген билдирүү. Бирок анда Реформацияны жараткан чындыктын стандарты жок.

«Кудайдын ырайымы менен Виттенберг монахынын бул соккусу папалыктын пайдубалын солкулдатты. Ал өзүнүн тарапкерлерин шал кылып, коркутуп, үрөй учурган. Ал миңдеген адамдарды жаңылыштыктын жана ырым-жырымдардын уйкусунан ойготту. Ал өзүнүн тезистеринде көтөргөн суроолор бир нече күндүн ичинде бүткүл Германияга тарап, бир нече жуманын ичинде бүткүл христиан дүйнөсүн каптады» (Эллен Уайт, Замандын белгилери, 14-июнь, 1883-жыл) "Лютердин үнү тоолордон жана өрөөндөрдөн жаңырды... Ал Европаны жер титирөөдөй титиреткен." (Ошол эле жерде, 19-февраль, 1894-ж.)

Аян 18деги катуу чакырык жер жүзүндөгү бардык элдерге абдан кыска убакыттын ичинде жетет. Бул биздин саясатчыларыбыздын жүрөгүн козгоп, өлкөбүздөгү жана ар бир башка өлкөдөгү ар бир жоопкерчиликтүү адамды жана жаранды чечим кабыл алууга жетелейт. 31-жылдын 1517-октябрынан кийинки күндөрдөгүдөй эле.

«Ошондон кийин мен асмандан түшүп келе жаткан периштени көрдүм, ал улуу бийликке ээ жана анын даңкы менен жер жарыктанды. Ал катуу үн менен кыйкырды: «Улуу Бабыл кулады, кулады жана жиндердин турак жайы, бардык жиндердин түрмөсү, ар кандай таза эмес жана жек көрүндү куштардын түрмөсү болду. Анткени бардык элдер анын бузуктугунун ысык шарабы менен ичишишти, жер жүзүндөгү падышалар аны менен ойноштук кылышты, жер жүзүндөгү соодагерлер анын эбегейсиз байлыгынан байышты. Ошондо мен асмандан дагы бир үндү уктум: «Элим, андан чыккыла, анын күнөөлөрүнө ортоктош болуп калбашыңар үчүн, анын балээлерине кабылбагыла». Анткени алардын күнөөлөрү асманга чейин жетет, Кудай алардын мыйзамсыздыктарын эстеди» (Аян 18,1:5—XNUMX).

Лютердин сүйлөй турган убагы келип, Куткаруучусу менен жолуккандан кийин, ал Мырзасына тиешелүү болгон нерсе ага тиешелүү экенин түшүнгөн: «Мен чындык жөнүндө күбөлөндүрүү үчүн төрөлгөм жана бул дүйнөгө келдим» (Жакан 18,37:3,7). ) Ал миллиондогон адамдардын түбөлүк тагдыры туура Жакшы Кабардын жарыяланышынан көз каранды экенин өзүнүн дини аркылуу түшүнгөндө, Насаатчы XNUMX:XNUMX ал үчүн сүйлөө жана иш-аракет кылууга Кудайдын чакырыгы болуп калды. Анын Ыйса Машайак менен жеке жолугушуусунан кийин, анын башка адамдарын куткаруу үчүн иштөө каалоосун эч нерсе баса албайт.

Бирок, Кудайдын Сөзү алдын ала айтылган акыркы нааразылыктын таңы бүгүн, Виттенбергдеги сепил чиркөөсүнөн Рим епископуна бир туугандардын колу сунулган саатта башталат. (Реформациянын жылдыгына арналган майрамдык кызмат)

«Жана Кудай: Жарык болсун! Ошондо жарык бар эле." (Башталыш 1:1,3)