Көптөгөн ишембилер, балким, бул тема менен эч качан байланышта болгон эмес. Бирок, бул драмалык кесепеттери бар сабак. Бул жерде бардык жетинчи күндүн адвентисттерин бириктирип турган нерсе, ишемби күнү суралып жатат. Бирок көпчүлүк христиан чиркөөлөрүндөй жекшемби күндү туура эс алуу күнү кылуу менен эмес. Ошондой эле, доктрина Жаңы Келишимде мындан ары библиялык эс алуу күнү жок деп жарыяланган эмес, мисалы, мормондор же Күбөлөр кабар айткандай күн сайын бирдей. Тескерисинче:

Ай ишемби өзүн тааныштырат

Жаңырган ай. Бул күнү ишембидегидей эс алат. Андан кийин төрт жума келет, анын баары ишемби менен аяктайт. Андан кийин ыйык жаңы ай кайра келет, ошондуктан ишембилер ар дайым 8/15/22де болот. жана 29-күн катары жаңы Ай менен башталган айдын 1. Бирок астрономиялык жагдайлардан улам, жаңы ай күнү чындыгында жаңы айга, назик жарым айдын биринчи көрүнүшүнө дал келиши үчүн, секирик күндү кээде төрт жумадан кийин киргизүү керек болот.

Мындай календардын түрү менен ишемби ай сайын биздин календарыбызда жуманын башка күнүнө туура келет. Бул, албетте, көпчүлүк адамдарга, христиандарга жана адвентисттерге өзгөчө көрүнөт, бирок аны жакында эле дүйнө жүзү боюнча айрым адвентисттер жана чакан Ай ишембисин сактоочу топтор колдошкон. Муну түшүндүрүү үчүн бул жерде графика:

Бул графикте ай ишембисинин ар бир ай циклинде жуманын башка күнүнө туура келгени көрсөтүлгөн. Ишембиде салыштырмалуу сейрек болот. Эс алуу бардык ай ишемби жана жаңы ай күндөрү болмок.

Өзгөчө "Кудайдын чиркөөсү"

Жетинчи күндүн адвентисттери 1863-жылы бир гана биздин чиркөө эмес, ошондой эле Кудайдын чиркөөсү, жетинчи күн деп аталганын билишет. Бул Эллен Уайттын жазгандарын четке каккан ишембиликти сактаган адвентисттердин коалициясы болгон. Бүгүнкү күндө бул жыйналыштын 300.000 XNUMXге жакын мүчөсү бар.

Кларенс Додд жана ыйык ысым кыймылы

Ошол чиркөөнүн мүчөсү Кларенс Орвил Додд 1937-жылы журналды негиздеген Ишеним (Ишеним). Бул журнал, башка эч кимге окшоп, Кудайдын ыйык ысмын жана, мүмкүн болсо, анын ылайыктуу формасын айтуу зарыл деген окууну жактай баштаган.

Бул Христиандыкта Кудайдын ысмын ыйыктыгынан улам, айрыкча, так айтылуусу билинбей калгандыктан, еврейлердин ысмын айтылбайт деген көз карашына эң ачык каршы чыккан «Ыйык ысым» кыймылын пайда кылган. Тескерисинче, анын тез-тез, урматтуу жана ишенимдүү айтылышын кубаттайт. Исанын ысмынын туура айтылышы бул кыймылдын жолдоочулары үчүн да маанилүү.

Библиялык майрамдар

Ошо сыяктуу эле, 1928-жылдан тартып Додд бутпарастык христиан майрамдарынын ордуна Мозаика-Библиядагы майрам күндөрүн өткөрүүнү жактаган. Айрыкча, Кудайдын бүткүл дүйнөлүк чиркөөсүнөн Герберт Армстронг бул окууну колго алып, журнал аркылуу тараткан. ачык жана чын. Бирок, ошол эле доктрина жетинчи күндүн адвентисттеринин арасында да сейрек кездешүүчүлөрдү табат.

Джонатан Браун жана Ай ишемби

«Ыйык ысым» кыймылы конфессияларда, ал тургай Элүүнчү чөйрөдө да өнүккөн. Бул кыймылдын колдоочусу Жонатан Дэвид Браун, "Seth" музыкалык тобунун мүчөсү, белгилүү ырчы Твила Парис жана башка христиан ырчылары ырдаган христиандык "Петра" рок тобунун продюсери. Джонатан Дэвид Браун биринчилерден болуп Айдын ишемби күнү жөнүндөгү доктринаны жазып тараткан, ал азыр ишемби күндөрдүн бардык түрлөрүнө кирип жатат.

Ишемби айга негизделгенби?

Ай ишемби көбүнчө Башталыш 1:1,14 менен акталат. Ал жерде күн менен айга майрамдардын убактысын (еврейче מועדים mo'adim), күндөрдү жана жылдарды аныктоо функциясы берилген. Күн күндөрдү жана жылдарды аныктоого жетиштүү болгондуктан, ай майрамдарды аныктоого багытталган болушу керек. Лебилер китебинин 3-бөлүмүндө ай майрамдарына ишемби күнү кошулган көрүнөт. Бул ай ишембисинин доктринасында маанилүү аргумент болуп саналат. Бирок, көптөгөн башка тексттер ишембилерди майрамдардан ачык айырмалайт (מועדים mo'adim): 23 Жылнаама 1:23,31; 2 Жылнаама 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Некемия 44,24:45,17; Жеремиянын ыйы 2,13:XNUMX; Иезекииль XNUMX:XNUMX; XNUMX; Ошуя XNUMX:XNUMX. Жана эч жерде ишемби майрам катары өзгөчө айтылбайт (מועד mo'ed).

Ишемби да майрам, бирок өзгөчө. Ал так айга негизделбегендиктен жана өзүнүн ритмин алты күндүк жаралуу фактысынан гана алгандыктан, ал эскерүү күнү болуп калды. Ишемби жана аны менен бирге жети күндүк жума абдан өзгөчө, анткени аларда астрономиялык негиз жок. Жети күндүк бөлүнүү ыктыярдуу жана айдын фазаларына негизделбейт. Муну менен ал Кудайдын жаратканы катары асман телолорунун көңүлүн бурат жана толугу менен Жаратканга көңүл бурат. Эгер башкача болгондо, жуманы эволюциялык түрдө түшүндүрүүгө болот.

Башталыш 1:1,14төн ай календарь үчүн маанилүү деген тыянак чыгарууга жана жүйүттөрдүн майрамдары негизделген жүйүттөрдүн ай күн календарын баалоого болот. Бирок бул аятта жети күндүк жумалардын ортосунда бир нече секирик күн менен киргизилген Ай ишембилери жөнүндө эч нерсе айтылбайт.

Сатурнду сыйлайбызбы?

Ай ишембисинин жолдоочулары ишемби Сатурндун күнү экенин белгилеп, ишембиге болгон түшүнүгүбүздү сындашат. Демек, ишембиликти сактоо менен биз Юпитерден башка бардык уулдарын жеген таш боор Сатурн кудайына сыйынган болобуз. Бул жума сайын өткөрүлүүчү ишемби күндөрдүн Сатурн кудайы менен болгон байланышынан алда канча эски экенине көңүл бурбайт. Тарыхчылар римдиктер жети күндүк жуманы жүйүттөрдөн кабыл алып, жума күндөрүнө өз кудайларынын атын берген деп эсептешет. Байыркы римдиктер өз кудайларынын арасында Сатурнду жүйүттөрдүн кудайына салыштырып, ошондуктан ишемби күндү Сатурнга арнашканын да билебиз. Бирок мунун жума сайын өтүүчү ишембиликти аныктоого эч кандай тиешеси жок.

Еврей тилинде бизде көпчүлүк европалык тилдердегидей жуманын күндөрү менен белгилүү кудайлардын ортосунда эч кандай байланыш жок. Бул жерде күндөр деп аталат: биринчи күн, экинчи күн, үчүнчү күн, төртүнчү күн, бешинчи күн, алтынчы күн, ишемби. Аптанын ар бир күнү мурунтан эле келе жаткан ишембиге багытталган жана ошентип жумалык ишембинин жарактуулугун тастыктайт.

Тарыхый далил кайда?

Салттуу иудаизмге караганда айды катуу карманган караиттер да, тарыхтагы башка еврей секталары да ай ишембини сакташкан эмес. Атүгүл элчилер да өз убагындагы жүйүттөрдүн майрам календарын карманышкан. Алардын календардык реформага умтулганына эч кандай далил жок. Демек, ай ишемби чындыгында библиялык ишемби экенине кайдан ишенүүгө болот?

Еврей тарыхчысы Флавий Иосиф Флавий (37-100) мындай дейт: "Гректердин же варварлардын же башка элдин бир дагы шаары жетинчи күнү эс алуу салтыбыз кирбеген бир дагы шаар жок!" (Марк Финли, Дээрлик унутулган күн, Арканзас: Concerned Group, 1988, 60-б.)

Рим жазуучусу Секст Иулий Фронтин (40-103-ж.) алар «Сатурн күнү, аларга олуттуу иш кылууга тыюу салынганда, жүйүттөргө кол салышкан» деп жазган (Самуэле Баккиокки, Ишембиге каршы жаңы чабуул - 3-бөлүк, 12-декабрь, 2001-жыл) Сатурндун күнү жаңы айга туура келгени белгилүү эмес.

Тарыхчы Кассий Дио (163-229-ж.) мындай дейт: «Ошентип, Иерусалим Сатурндун так күнү талкаланды, ал күнү жүйүттөр ушул күнгө чейин эң көп урматташат» (Ошол эле жерде).

Тацит (б.з. 58–120) жүйүттөр жөнүндө мындай деп жазат: «Алар жетинчи күндү эс алууга арнашкан дешет, анткени ошол күн алардын кыйынчылыктарын токтоткон. Кийинчерээк алар үчүн бекерчилик азгырык көрүнгөндүктөн, алар ар бир жетинчи жылын жалкоолукка арнашкан. Башкалары муну Сатурндун урматына жасашат дешет." (Тарыхтар, Китеп V, цитаталанган: Роберт Одом, Алгачкы христианчылыкта ишемби жана жекшемби, Washington DC: Review and Herald, 1977, 301-бет)

Филон Александриялык (б.з.ч. 15-б.з. 40) мындай деп жазат: «Төртүнчү осуят ыйык жетинчи күнгө тиешелүү... Жүйүттөр жетинчи күндү үзгүлтүксүз алты күн аралыкта өткөрүшөт» (Декалог, XX китебинен цитата келтирилген: ошол эле жерде. 526-б.) Бул өзгөчө алгачкы булак киргизилген жаңы ай же секирик күндөр жөнүндө эч нерсе билбейт.

Бүгүнкү күндө дүйнө жүзүндөгү бардык еврей топтору ишемби күнү ишемби күнү белгиленип жатканын эске алганда, бул цитаталар сени ойлондурбайбы? Еврейлер эч качан талашкан эмес болгум келет Ишемби күндү эң көп сактоо керек кантип ал өткөрүлөт жана жума күнү саат канчада башталат.

Еврей календары реформасы

Биздин замандын 359-жылдагы жөөт календары реформасы азыр болжолдонгон ай-жума ритминен баш тарткан жок, тескерисинче, ай менен арпанын табигый байкоосу жаңы айлар жана жылдын башталышы үчүн болгон. Анын ордуна жаңы айлар жана секирик айлар ошондон баштап астрономиялык жана математикалык жактан эсептелген. Бирок, жумалык циклде эч нерсе өзгөргөн жок.

Талмуддун күбөлүгү

Талмуд календарь, майрамдар, жаңы ай, жума сайын өткөрүлүүчү ишемби тууралуу майда-чүйдөсүнө чейин жазат. Эмне үчүн эч жерде ай ишембиси жөнүндө сөз жок?

Талмуддан кийинки цитаталарды окуп жатканда жаңы ай кантип жумалык циклден тышкары болушу мүмкүн?

«Ай жаңырган майрамдан башкача... Ишембиде ай жаңырганда Шаммайдын үйү кошумча намазда сегиз бата окуу керек деп өкүм чыгарышкан. Хиллел үйү чечим чыгарды: жети.« (Талмуд, Эйрувин 40б) Ай ишембисинин доктринасына ылайык, бирок жаңы ай ишембиге түшө албайт.

"Эгерде [Пасахтын он алтынчысы] ишембиге туура келсе, анда алар (Пасах козусунун бөлүктөрү) ишемби же майрамды бузбоо үчүн, он жетинчи күнү өрттөлүшү керек." (Талмуд, Песахим 83а) ылайык. Ай ишембисинин окутуусу, 16-күн .бирок ар дайым ай ишембисинин эртеси болмок.

Цитаталар ишемби ай циклинин белгиленген күндөрүндө эмес, жыл бою өз алдынча жылганын ачык көрсөтүп турат.

Ай ишембисинин вавилондук тамырлары эмнени билдирет?

Бабылдыктар ай ишембисинин жолдоочулары жактаган жумалык ритмге окшош болгон деп айтылат. Ал ошондой эле жаңы ай менен башталып, айдын акыркы жумасы, бүгүнкү Ай ишемби окуусундай эле, жети күндөн ашык болгон. Бирок качантан бери Вавилон бизге үлгү боло алат?

Вавилондуктар а шапату айтылган ай майрамы ар 7/14/21/28 бир айдын, башкача айтканда, ай ишембилеринен бир күн эрте. Кээ бир илимпоздор ысрайылдыктар ишемби күндү майрамдоону Месопотамиядагы ай культунан алып, Канаан жергесинде отурукташканда ай циклинен ажыратышкан деп шектенишет. Бирок муну менен алар Кудайдын бар экенин четке кагышат жана еврей динин эволюциялык көз караш менен түшүндүрүшөт же жаратылгандан бери ишемби күндү билген Ыйык Жазуунун илхамына ишенишпейт.

Сегиз күндүк жуманын төртүнчү осуят менен кандай байланышы бар?

Кээде ай циклинин аягында пайда болгон секирик күндөрдө өзүн кандай алып жүрүү керек? Алар эс алуу күндөрү да, жумуш күнү да болмок эмес. Ал эми төртүнчү осуятта мындай дейт: алты күн иштеп, жетинчи күнү эс ал! Эмне үчүн Ыйык Китепте бул тууралуу айтылган эмес?

Эмне үчүн Чыгуу китебинин 2-бөлүмүндө, жок эле дегенде, айына бир жолу Даярдык күнүндө үч же төрт жолу манна чогултуу керек экени, чынында эле, эки же үч күндүк узак дем алыш күндөрү болсо, эмне үчүн айтылган эмес?

Ай жаңырган күнү так качан болот?

Жаңы айды аныктоонун бир нече жолу бар: астрономиялык, көз менен, Израилде же сиз жашаган жерде ж.б. Кандай стандартты колдонушуңуз керек? Практикалык жашоодо ай ишембисинин жолдоочулары ишемби күндөрдү жок дегенде бир күнгө бөлүп коюшу мүмкүн.

Эллен Уайт жана Ай ишемби

Эллен Уайттын төмөнкү билдирүүлөрүнө Ай ишембисинин катышуучулары кандай карашат? "Жети түзмө-түз жумалык цикл, алтоо жумуш жана жетинчи эс алуу, биринчи жети күндүн улуу чындыгынан келип чыгат." (рухий белектер 3, 90)

«Андан кийин мен кайрадан жаратууга алып бардым жана Кудай алты күндө жаратуу ишин бүтүрүп, жетинчи күнү эс алган биринчи жума башка жумалардай эле болгонун көрдүм. Улуу Кудай өзүнүн жаратуу жана эс алуу күндөрүндө жуманын биринчи айлампасын өлчөгөн, ал убакыттын акырына чейин кийинки бардык жумалар үчүн үлгү боло турган.» (Пайгамбарлыктын руху 1, 85)

Эмне үчүн мен өзүмдү музга түшүрүп жатам?

Ай ишембилик доктринасынын тарыхый келип чыгышы жана ал көтөргөн көптөгөн суроолор биз библиялык доктрина менен иш кылбай жатканыбызды көрсөтүп турат. Айдык ишембилик душмандын айла-амалдарынын капчыгына кирет. Бирок, бул доктринаны кармангандар бизге душман катары эмес, биздин дубаларыбызга жана сүйүүбүзгө өзгөчө муктаж болгон адамдар катары көрүлүшү керек. Адамдарды ушул жана башка бидъаттарды кабыл алууга түрткөн сапаттарды өзүбүздөн ачкан жокпузбу? Мунун абдан асыл максаттары болушу мүмкүн: агымга каршы болсо да, өз абийирине чындык болуп көрүнгөн нерсени гана жасоону каалоо. Же: Кудайга кандай курмандыктарга барууга даяр экенин көрсөтүүнү каалаган берилгендиктин оту. Бирок, ошондой эле ак ниет, эксцентрикти эңсөө жана тилекке каршы, көп учурда текебердик. Менин үй-бүлөм жана коомчулук менен болгон мамилелерим канчалык ден-соолукта? Менин ишимде, коомчулугумда жана коомдук жашоомдо чоң башаламандыктарды алып келиши мүмкүн болгон доктринага мени ачкан менин коомдук түзүлүшүмдө маргиналдуу орун бар болушу мүмкүнбү? Шайтанды диаболос, б.а. баш аламандык кылуучу деп бекеринен айткан эмес. Анткени ал Кудайдын чиркөөсүнүн миссиясына кылдат тоскоолдук кылгысы келет.

Мени сынап көр, Теңир!

Тилекке каршы, ишенимдүүлүк өзгөчө момундар арасында кеңири таралган: адам чындап текшербестен ишенет. Сиз башкалардын изилдөөсүнө алардын аргументтери ынандырарлык болгондугу үчүн эмес, алар биздин ичибизде бир аккорд жаратканы үчүн ишенесиз. Адвентисттер «ишенген» адамдар, тилекке каршы, көбүнчө «ишенимдүү» болушат. Бир нерсени ишке ашыруу канчалык кыйын болсо, ошончолук мотивацияны сезесиз. Анткени мен өзүмдүн эгомды жеңүүм керек! Балким, шейит болуу өзүн-өзү образдын бир бөлүгү болуп саналат? Кээ бир бөтөн адамдар зарылчылыктан жакшылык жасап, ыктыярдуу түрдө адаттан тыш нерсеге, ошондой эле өздөрүнүн ишенимине баш калкалашат. Баарынан да жаманы, момундук болбосо, акыл-эстүүлүккө, чынчылдыкка карабай адашып кетебиз.

жакшы кабар

Жакшы кабар: эгерде биз чын жүрөктөн куткарылууну каалап, анын эркин аткарууга даяр болсок, мунун баарынан кантип куткарарыбызды Кудай билет. Ал бизге кыраакылык, Анын эркин билүү, ишеним жашообузда тең салмактуулук жана момундук берет. Ал ошондой эле жалгыздыкты Өзүнүн катышуусу менен толтуруп, бизди сооротот. Эгерде биз чын жүрөктөн анын жүзүн издесек, ал бизди максатка жетелейт - керек болсо айланма жолдор аркылуу.