Тайып кетүүдөн сак болуңуз! Эллен Уайт тарабынан

3-жылдын 1522-мартында, колго түшкөндөн он ай өткөндөн кийин, Лютер Вартбург менен коштошуп, караңгы токойлор аркылуу Виттенбергди көздөй сапарын улантты.

Ал империянын сыйкырында болгон. Душмандар анын жанын алыш үчүн эркин болушкан; досторуна ага жардам берүүгө, атүгүл үйгө берүүгө тыюу салынган. Герцог Георгий Саксониянын чечкиндүү ынтызарлыгынан улам императордук өкмөт анын тарапкерлерине каршы эң катаал чараларды көргөн. Реформатордун коопсуздугуна коркунуч ушунчалык чоң болгондуктан, шайлоочу Фридрих тез арада Виттенбергге кайтып келүү өтүнүчүнө карабастан, ага өзүнүн коопсуз чегинүүсүндө калуусун суранып кат жазган. Бирок Лютер жакшы кабардын иши коркунучта экенин көрдү. Ошондуктан өзүнүн коопсуздугун ойлобостон, кайра жаңжалга чыгууну чечкен.

Шайлоочуларга кайраттуу кат

Борн шаарына келгенде, ал шайлоочуга кат жазып, Вартбургдан эмне үчүн кеткенин түшүндүрөт:

Мен бир жыл бою элден жашырынып, Улуу Даражалуу урмат-сыйымды көрсөттүм, — деди ал. Шайтан мен муну коркоктуктан кылбаганымды билет. Шаарда чатырлардагы черепицалардай шайтандар көп болгондо да Курттарга кирмекмин. Эми, Улуу Даражалуу мени коркутуп жаткандай айткан герцог Джордж, бир шайтандан алда канча азыраак коркуп калды. Эгерде Виттенбергде болуп жаткан окуя Лейпцигде [Герцог Георгдун резиденциясы] болуп кетсе, мен дароо атка минип, минип кетмекмин, ал тургай, - Улуу Даражалуу менин сөзүмдү кечирет - тогуз күн сансыз Георг-Герцог асмандан жамгыр жаап, жана ар бири өзүнөн тогуз эсе коркунучтуу болмок! Ал мага кол салса эмне кылат? Ал Машаяк, сэр, саман адам деп ойлойбу? Аллах анын башына түшкөн коркунучтуу өкүмдү кайтарсын!

Мен Виттенбергге шайлоочуга караганда күчтүүрөөк коргоо астында бара жатканымды Улуу Даражалуу билишиңизди каалайм. Мен Улуу Урматтуулардан жардам сурайын деген оюм жок жана сиздин коргооңузду каалабайм. Тескерисинче, мен сенин улуулугуңду коргогум келет. Эгер мен Улуу Даражалуу мени коргой аларын же коргой турганын билсем, Виттенбергге келбейт элем. Эч бир дүйнөлүк кылыч бул ишти алдыга жылдыра албайт; Кудай бардыгын адамдын жардамысыз же кызматташтыгысыз жасашы керек. Кимдин ишеними чоң болсо, анын коргонуусу эң жакшы; бирок, менин оюмча, Улуу урматтуу, ишеними али өтө алсыз.

Бирок Улуу Даражалуу эмне кылуу керектигин билгиси келгендиктен, мен кичи пейилдик менен жооп берейин: Сиздин шайлоочу Улуу Даражаңыз буга чейин эле өтө көп иштерди жасаган жана эч нерсе кылбашы керек. Кудай силердин да, мениңердин да пландап же ишке ашырууга уруксат бербейт. Улуу урматтуу, бул кеңешке кулак салыңыз.

Өзүмө келсек, Улуу Урматтуу Сиздин шайлоочу катары милдетиңизди унутпаңыз жана мени басып алууну же өлтүрүүнү каалаган эч кимге эч кандай тоскоолдук кылбай, Улуу Урматтуу Императордун көрсөтмөлөрүн шаарларыңызда жана райондоруңузда аткарыңыз; Анткени башкаруучу бийликтерге аларды негиздегенден башка эч ким каршы чыга албайт.

Ошондуктан, Улуу Урматтуу дарбазаларды ачык калтырып, эгер менин душмандарым жеке өзү келип же мени Улуу Даражалуу жериңизден издөө үчүн өз элчилерин жиберсе, коопсуз жолду берсин. Улуу Урматтуулугуңузга эч кандай ыңгайсыздык жана зыян келтирбестен баары өз нугуна түшсүн.

Менин келгениме кыжаалат болуп калбасын деп шашып жазып жатам. Мен герцог Георг менен эмес, мени тааныган жана мен жакшы билген башка адам менен алектенем.

Фанатик Штюбнер жана Борраус менен баарлашуу

Лютер Виттенбергге жер жүзүндөгү башкаруучулардын буйруктарына каршы күрөшүү үчүн эмес, пландарды бузуу жана караңгылыктын ханзаадынын бийлигине каршы туруу үчүн кайтып келген. Теңирдин атынан ал дагы бир жолу чындык үчүн күрөшкө чыкты. Абдан этияттык жана момундук менен, ошондой эле чечкиндүү жана бекем болуп, бардык окутуулар жана иш-аракеттер Кудайдын Сөзүнө каршы сыналышы керек деп ырастап, ишке киришти. «Сөз менен, - деди ал, - зордук-зомбулук аркылуу мейкиндикке жана таасирге ээ болгон нерсени жокко чыгаруу жана кууп чыгуу. Ырымчыларга же каапырларга керек болгон зордук эмес. Ким ишенсе жакын келет, ким ишенбесе алыста калат. Эч кандай мажбурлоо колдонулушу мүмкүн эмес. Мен абийир эркиндиги үчүн турдум. Эркиндик – ишенимдин чыныгы маңызы».

Чындыгында, реформатор фанатизми ушунча бузукулукка себеп болгон алданган адамдар менен жолугууну каалабады. Ал булар өздөрүн Асмандан өзгөчө жарыктандырган деп айтышса да, кыпындай эле карама-каршылыкты, жада калса эң назик насаатты да бузбай турган, ачуусу келген адамдар экенин билчү. Алар жогорку бийликти узурпациялап, ар кимден өз дооматтарын талашсыз моюнга алууну талап кылышкан. Бирок, бул пайгамбарлардын экөө Маркус Штюбнер жана Мартин Борраус Лютер менен интервью берүүнү талап кылышкан, ал аны берүүгө даяр. Ал бул шылуундардын текебердигин ачыкка чыгарууну жана мүмкүн болсо, аларга алданган жандарды сактап калууну чечти.

Штюбнер чиркөөнү кантип калыбына келтирүүнү жана дүйнөнү реформалоону каалагандыгын айтып, маекти ачты. Лютер абдан чыдамкайлык менен угуп, акырында мындай деп жооп берди: «Сиз айткандардын бардыгында мен Ыйык Жазмада бекемделген эч нерсе көргөн жокмун. Бул жөн эле божомолдордун желеси.— Бул сөздөрдөн кийин Борраус ачуусу келип, муштумун столго чаап, Лютердин сөзүнө, ал Кудайдын кишисин кемсинткен деп кыйкырып жиберди.

Лютер: «Пабыл апостолдун белгилери корунттуктар арасында жышаандар жана күчтүү иштер менен жасалганын түшүндүргөн. «Сен да элчи экениңди кереметтер менен далилдегиң келеби?» «Ооба», – деп жооп беришти пайгамбарлар. "Мен кызмат кылган кудай сенин кудайларыңды кантип колго үйрөтүүнү билет" деп жооп берди Лютер. Штюбнер азыр реформаторго карап, салтанаттуу үн менен мындай деди: «Мартин Лютер, мени кунт коюп ук! Жан дүйнөңдө эмне болуп жатканын азыр айтам. Менин окутуум чын экенин түшүнө баштадыңыз».

Лютер бир саамга унчукпай туруп, анан: «Теңир сени урушту, Шайтан», - деди.

Пайгамбарлар өзүн кармай албай, ачууланып: «Рух! рух!» Лютер салкын жек көрүү менен жооп берди: «Мен сенин рухуңду оозуңа чаап жиберем».

Ошондо пайгамбарлардын ыйы эки эсе көбөйдү. Башкаларга караганда катуураак Борраус оозунан көбүк чыккыча ура берди. Сүйлөшүүнүн натыйжасында жалган пайгамбарлар ошол эле күнү Виттенбергди таштап кетишкен.

Бир канча убакытка чейин фанатизм камтылган; бирок бир нече жыл өткөндөн кийин ал зордук-зомбулук жана андан да коркунучтуу кесепеттерге алып келди. Лютер бул кыймылдын лидерлери жөнүндө мындай деген: «Алар үчүн Ыйык Жазуу өлүк кат эле; баары кыйкыра башташты: «Арбак! Бирок мен анын руху аны жетектеген жакка ээрчибейм. Кудай ырайымы менен мени ыйыктар гана болгон жыйындан сактасын. Мен момундар, алсыздар, оорулуулар менен мамиледе болгум келет, алар өз күнөөлөрүн билип, сезип, онтоп, сооротуу жана куткаруу үчүн чын жүрөктөн Кудайга жалынышат».

Томас Мюнтцер: Саясий кумар кандайча тополоңго жана кан төгүүгө алып келиши мүмкүн

Бул фанаттардын эң активдүүсү болгон Томас Мюнтцер, туура колдонулса, жакшылык кыла алчу өтө жөндөмдүү бир адам болгон; бирок ал христианчылыктын АВСтерин али түшүнө элек болчу; ал өз жүрөгүн билчү эмес жана ага чыныгы момундук абдан жетишсиз болгон. Бирок ал башка көптөгөн энтузиасттар сыяктуу эле, реформа өзүнөн башталышы керек экенин унутуп, дүйнөнү реформалоону Кудайдан тапшырган деп ойлоду. Жаш кезинде окуган жаңылыштык чыгармалары анын мүнөзүн, жашоосун туура эмес багыттаган. Ал позициясы жана таасири жагынан да амбициялуу болгон жана эч кимден, жада калса Лютерден да кем болгусу келген эмес. Ал реформаторлорду кандайдыр бир папалык башкарууну түптөгөн жана Ыйык Китепти кармангандыктан таза жана ыйык эмес чиркөөлөрдү түзгөн деп айыптаган.

«Лютер, — деди Мюнцер, — адамдардын абийирин папанын моюнтуругунан бошотту. Бирок ал аларды денелик эркиндикте калтырып, Рухка таянууга жана жарыкты Кудайдан түз кароого үйрөткөн эмес.» Мюнтцер өзүн бул чоң жамандыкты жоюу үчүн Кудай тарабынан чакырылган деп эсептеп, Рухтун шыктандыруулары мунун жардамы менен жардам берерин сезди. аткарылышы керек. Руху бар адамдар жазылган Сөздү эч качан окубаса да, чыныгы ишенимге ээ. «Бутпарастар менен түрктөр, - деди ал, - бизди энтузиаст деп атаган христиандардын көбүнө караганда Рухту кабыл алууга жакшыраак даярданышат».

Кыйратуу ар дайым курууга караганда оңой. Реформанын дөңгөлөктөрүн артка буруу да арабаны тик эңкейишке сүйрөгөнгө караганда оңой. Реформачыларга өтүү үчүн жетиштүү чындыкты кабыл алган, бирок Кудай үйрөткөндөрдөн үйрөнүү үчүн өзүнө ишенген адамдар дагы эле бар. Андайлар дайыма Кудай Өз элин каалаган жерден алыстатат.

Мюнцер рухту алгысы келгендердин баары денесин өлүп, жыртык кийим кийиши керек деп үйрөткөн. Алар денеге кайдыгер болуп, капалуу жүздөрүн кийишип, мурунку жолдошторун таштап, ээн жерлерге кетип, Аллахтын ыраазычылыгын тилеш керек болчу. «Ошондо, - деди ал, - Кудай келип, Ыбрайым, Ыскак жана Жакып менен айткандай, биз менен да сүйлөшөт. Эгерде ал муну кылбаса, анда ал биздин көңүл буруубузга татыктуу болмок эмес.” Ошентип, Люцифердин өзүнө окшоп, бул алданган адам Кудайга шарттарды түзүп, ал шарттарды аткарбаса, анын бийлигин моюнга алуудан баш тартты.

Адамдар табигый кереметти жана алардын текеберчилигин көтөргөн нерселердин баарын жакшы көрүшөт. Мунцердин идеяларын ал жетектеген чакан үйүрдүн олуттуу бөлүгү кабыл алган. Андан кийин ал коомдук сыйынуудагы бардык тартипти жана аземдерди айыптап, төрөлөргө баш ийүү Кудайга да, жалганчыларга да кызмат кылууга аракет кылуу менен барабар экенин жарыялаган. Андан кийин ал өзүнүн жанындагылардын башында ар тараптан зыяратчылар көп келген чиркөөгө барып, аны талкалаган. Бул зордук-зомбулуктан кийин ал аймакты таштап кетүүгө аргасыз болгон жана Германияда бир жерден экинчи жерге, ал тургай Швейцарияга чейин тентип, бардык жерде козголоңдун духун козгоп, жалпы революция үчүн өзүнүн планын ишке ашырган.

Папанын моюнтуругунан арыла баштагандар үчүн мамлекеттик бийликтин чектөөлөрү алар үчүн өтө эле ашыкча болуп бараткан. Мунцердин революциячыл окуулары, ал үчүн Кудайга кайрылды, аларды бардык чектөөлөрдү таштап, өздөрүнүн жаман ойлоруна жана кумарларына эркиндик берүүгө алып келди. Тополоңдун жана баш аламандыктын эң коркунучтуу көрүнүштөрүнөн кийин Германиянын талаалары канга боёлгон.

Мартин Лютер: Көгүчкөн ойлоо аркылуу стигматизация

Лютердин Эрфурттагы камерасында көп убакыт мурун башынан өткөргөн азап-тозогу анын жанын, ал фанатизмдин Реформацияга тийгизген таасиринен эки эсе көп эзген. Ханзаадалар көтөрүлүшкө Лютердин окуусу себеп болгон деп кайталай беришкен жана көптөр ага ишенишкен. Бул айыптоо толугу менен негизсиз болгону менен, реформатор үчүн чоң кайгыга гана себеп болушу мүмкүн. Асман ишин ушинтип кемсинтип, аны эң жөнөкөй фанатизм менен байланыштырып, ал чыдай албагандай сезилди. Башка жагынан алганда, Мунцер жана көтөрүлүштүн бардык лидерлери Лютерди жек көрүшкөн, анткени ал алардын окууларына каршы чыгып, алардын кудайлык илхамга болгон дооматтарын четке какпастан, ошондой эле аларды мамлекеттик бийликке каршы көтөрүлүшчүлөр деп жарыялаган. Алар өч алуу үчүн аны эки жүздүү деп айыпташты. Ал ханзаадалардын, элдин кастыгын өзүнө тарткандай.

Римдин жолдоочулары Реформациянын жакында жок болорун күтүү менен кубанышкан, атүгүл Лютерди оңдоо үчүн болгон каталары үчүн күнөөлөшкөн. Фанатик партия аларга адилетсиздик болду деп жалган жалаа жабуу менен калктын калың катмарынын симпатиясына ээ боло алды. Көбүнчө туура эмес тарапты кармангандар сыяктуу эле, алар шейиттер катары эсептелчү. Ошентип, Реформациянын ишин жок кылуу үчүн колунан келгендин баарын кылгандар ырайымсыздыктын жана зулумдуктун курмандыктары катары боор ооруп, макталды. Мунун баары Шайтандын иши болгон, ал биринчи жолу асманда көрүнгөн козголоңчул рухтун жетегинде болгон.

Шайтандын үстөмдүккө умтулуусу периштелер арасында келишпестикке себеп болгон. Күчтүү Люцифер, "эртең мененки уулу", Кудайдын Уулуна караганда көбүрөөк урмат-сый менен бийликти талап кылган; Ага уруксат берилбегендиктен, ал асмандагы өкмөткө каршы чыгууну чечти. Ошентип, ал периштелердин кошуундарына кайрылып, Кудайдын адилетсиздигине нааразы болуп, ага катуу зулумдук көргөнүн билдирди. Ал өзүнүн туура эмес билдирүүлөрү менен бардык асмандагы периштелердин үчтөн бир бөлүгүн өз тарабына алып келди; жана алардын адашуусу ушунчалык күчтүү болгондуктан, аларды оңдоого мүмкүн эмес болчу; алар Люциферге жабышып, аны менен бирге асмандан куулган.

Шайтан кулагандан бери ошол эле козголоң жана жалган ишин улантты. Ал тынымсыз адамдардын аң-сезимин алдап, күнөөгө адилдик, адилдикти күнөө деп аташ үчүн иштеп жатат. Анын иши кандай гана ийгиликтүү болду! Кудайдын ишенимдүү кызматчылары чындыкты коркпостон коргогону үчүн канча жолу жемелеп, жемелешет! Шайтандын гана малайлары болгон эркектер макталат, кошоматталат, жада калса шейит деп эсептелинет. Бирок Кудайга болгон ишенимдүүлүгү үчүн урматталууга тийиш болгондор жана ошондуктан колдоого алынууга тийиш болгондор четтетилүүдө жана шектенүү жана ишенбөөчүлүк астында болушат. Шайтандын күрөшү ал асмандан куулганда эле аяктаган эмес; ал кылымдан кылымга, атүгүл 1883-жылы бүгүнкү күнгө чейин уланып келет.

Өз ойлоруң Кудайдын үнү үчүн кабыл алынганда

Фанатик окутуучулар өздөрүн таасирлерге жетектеп, акылдын ар бир ойун Кудайдын үнү деп аташкан; натыйжада алар чектен чыгып кетишти. «Иса,— дешти алар,— шакирттерине балдардай болууну буйруган»; Ошентип, алар көчөдө бийлеп, кол чаап, алтургай бири-бирин кумга ыргытышты. Кээ бирлери: «Кат өлтүрөт, ал эми Рух тирилтет!» — деп кыйкырып, Ыйык Китептерин өрттөшкөн. Ошентип, алар бардык формалар жана буйруктар Шайтандан келгенин жана ар бир моюнтурукту сындыруу алардын милдети экенин, ошондой эле сезимдерин чыныгы түрдө көрсөтүүнү иш жүзүндө көрсөткүсү келген.

Лютер бул мыйзам бузууларга тайманбастык менен каршы чыгып, дүйнөгө Реформация бул тартипсиз элементтен таптакыр башкача экенин жарыялаган. Бирок, анын ишин каралоону каалагандар бул кыянатчылыктарды айыптап келе беришкен.

Салыштырууда рационализм, католицизм, фанатизм жана протестантизм

Лютер коркпостон чындыкты бардык тараптан чабуулдардан коргогон. Кудайдын Сөзү ар бир жаңжалда күчтүү курал экенин далилдеген. Бул сөз менен ал реформациядан өз кызыкчылыгына пайдалангысы келген фанатизмге каршы аскадай бекем туруп, папанын өз алдынча бийликке жана аалымдардын рационалисттик философиясына каршы күрөшкөн.

Бул карама-каршы элементтердин ар бири өз жолу менен пайгамбарлыктын ишенимдүү сөзүн жана адамдын акылмандыгын диний чындыктын жана билимдин булагына чейин жокко чыгарат: 1) Рационализм акылды кудай кылып, аны диндин критерийи кылат. (2) Рим католицизми өзүнүн эгемен понтификине апостолдордон үзгүлтүксүз келген жана бардык кылымдар бою өзгөрүлбөс шыктандырууну талап кылат. Ошентип ар кандай чек арадан өтүү, коррупциялык иштер апостолдук комиссиянын ыйык кийими менен мыйзамдаштырылган. (3) Мюнцер жана анын жолдоочулары айткан илхам фантазиянын каалоолорунан жогору эч бир булактан келип чыкпайт жана анын таасири бардык адамдык же кудайлык бийликти жокко чыгарат. (4) Чыныгы Христиандык болсо, Кудайдын Сөзүнө шыктанган чындыктын улуу казынасы жана бардык илхамдын эталону жана таянычы катары таянат.

чейин Замандын белгилери, 25-октябрь, 1883-жыл