Биз жашап жаткан мезгил жөнүндө көбүрөөк маалымат. тартып dr теологиялык Альберто Трейер, Аргентинадан келген ыйык доктрина боюнча адвентист эксперт

Окуу убактысы: 4½ мүнөт

Укмуштуудай: Бүгүнкү күндө кээ бир адвентист теологдор Аян 4-5теги асман соту жөнүндөгү көрүнүштү Даниел 7деги соттук көрүнүштөн ажыратууга аракет кылып жатышат. Биздин чиркөөнүн сыртында бул байланышты ачык көргөн христиан теологдору бар. Бирок биздин чиркөөдөгү кээ бир теологдор бул байланышты, демек, Ыйык Китептеги эң чоң сот көрүнүшүн четке кагышат. Бирок Кудай бизди дүйнөнү Теңирди даңктоого үндөш үчүн чакырды, анткени Анын сот убагы келди.

Өлүмгө учураган кайра ойлонуу кантип башталды

Эллен Уайт Аян 4-5ти Ыйыктардын Ыйыгындагы соттун көрүнүшү катары ачык көргөн. Анын жазгандарынын катчысы жана редактору Сара Пек да муну түшүндү. Ооба, 20-кылымдын биринчи жарымындагы көпчүлүк адвентист комментаторлор Аян 4-5тин көрүнүшү чындап эле асмандагы акыркы сотту билдирерин түшүнүшкөн. Бирок 70-жылдары жана андан да көп 80-жылдары биздин чиркөөнүн көптөгөн теологдору бул байланышты четке кагууга алып келген өзгөрүү болду. Тескерисинче, алар азыр аян аркылуу Ыйса 31-жылы асманга көтөрүлгөндөн кийин, асмандагы ыйык жайдын арналышын көрүшөт. Эмне үчүн?

Heppenstall жана пляж

Жетинчи күндүн адвентисттери арасында мурда кеңири тараган көз карашты өзгөртүүнүн биринчи аракеттери мага Эдвард Хеппенсталлда (50 жана 60-жылдары Эндрюс, Мичиган жана Лома Линда, Калифорния университеттеринде теология боюнча профессор) жана Кеннет Страндта (Теология профессору) болгон. 70-жылдары Эндрюс университети). Кеннет Странд Аян китебинде эки эмес, бир гана бөлмө бар ыйык жай көрсөтүлгөн деген жыйынтыкка келген. Жакан эки бөлмө жөнүндө сөз кылган жерде, ал муну асмандагы дин кызматчылардын кызматын тактоо үчүн гана кылат (Аян боюнча симпозиум, 58). 70-жылдардын аягында ал Эдвард Хеппенсталл менен (өз китебинде Биздин башкы ыйык кызмат кылуучу) бүткүл дүйнөлүк чиркөөдө анда асмандагы ыйык жерде эки бөлмө жок деген көз караш.

Максвелл, БРИ, Джонсон жана Полиен

Андан кийин, Аян 4–5 боюнча өзүнүн комментарийинде Мервин Максвелл Ыйыкта да такты бар деген идеяны киргизген. Анткени бул аянда Жакан тактынын алдында турган жети колдуу чырактанды көрөт. Ал ыйык менен ыйыктын ортосундагы эшиги эбак эле ачык экенине көз жумду. Ошентип, Башкы Конференциянын (БК) Библия изилдөө институту (BRI) бул маселени терең изилдеп чыгууну чечкен күн келди. Мен бул талкууларга Ньюболд колледжинде (Англия) катыштым, андан кийин кийинки жылы эски GC бөлмөлөрүнүн биринде (Вашингтон ДС) катыштым. Ньюболддогу талкуулардын аягында Уильям Джонсон (ал кезде Аян 4-5-аяттардагы көрүнүштө асмандагы ийбадаткананын көрүнүшү такыр эле көрсөтүлбөйт деп ишенген эмес) мындай деп сурады: Бул арноо жөнүндө экенин көрсөткөн эсседи ким жаза алат? ыйык жай? Жон Полиен алдыга чыгып, ага тапшырма берилди.

Футуризмге каршы жасалма курал

Илимий долбоордун башында ушундай догматикалык мамиленин алдын ала коюлганына таң калдым. Бирок биздин чиркөөбүздө кеңири жайылган апокалиптикалык мөөрлөрдүн жана сурнайлардын футуристтик (келечектеги) чечмелөөгө каршы чоң каршылык бар экенин түшүндүм. Көптөр Аян 4–5ти соттук аян катары эмес, ийбадатканага арналуу катары караган жакшы деп ойлошкон. Бул Аян китебин тарыхчы (жалпы тарых) чечмелөөсүнө шек туудурган жаңы тенденцияга каршы турушу мүмкүн. Бирок туура эмес чечмелөө үчүн аны башка туура эмес чечмелөө менен тосуп алуудан өткөн жаман чара жок.

DARCOM банкроттук жарыялоо

Кийинки жылы, азыр Вашингтондо, Паулиен DARCOM алдында (Даниел жана Аян комитети) өзүнүн кагазын окуган, бирок ынанган эмес. Тескерисинче, комитет мүчөлөрүнүн арасында башаламандык сакталып калды. Натыйжада, BRI 90-жылдары мөөрлөрдү жана сурнайларды (Аян 6-11) изилдөөгө батып калган. Ошол эле учурда, ал Аян 4-5 аянын догматикалык түрдө ийбадаткананын арноосунда жана Ыйсанын дин кызматчылыкка дайындоосунда бекитүүгө аракет кылган, тагыраак айтканда, биздин чиркөөгө футуризмдин киришинен сактануу үчүн. Бир нече жыл бою ал бул тема боюнча тактоочу изилдөөлөрү жакында жарыяланат деп ишенимдүү түрдө жарыялады. Бирок ал алгылыктуу чечим таба алган жок.

Акыр-аягы, бир чечмелөө банкроттук Аян биринчи жарымында үчүн мойнуна алынган жана бул бүгүнкү күнгө чейин уланууда. Бул Аян 4-5-аяттардагы ыйыктоого догматикалык мамилени жана биздин пионерлердин мурасына жана пайгамбарлыктын рухуна жат чечмелөө принциптерин карманганга чейин улана берет. BRI 90-жылдары сөзмө-сөз жарыялаган: "Комитет учурда бул пайгамбарлыктардын [Аян 4-11деги] канааттандырарлык чечмелөө бере албайт, алар менен байланышкан бардык көйгөйлөрдү чечет..." Ошого карабастан, отчетко ылайык, бул комитет пикир: "Чыркоо Чоңураак пайгамбарлыктын бөлүктөрү эч качан толук түшүнүлбөсө да, биз алардан маанилүү сабактарды ала алабыз жана аларды изилдөөдөн эч кимдин көңүлүн калтыргыбыз келбейт." [Ф.Б. Холбрук, "Аян китебиндеги маселелер, "жылы министрлиги (1991-ж.), 10; ФБ Холбрукта кайра басылып чыккан, ред., Аян боюнча симпозиум. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Эллен Уайт караңгылыкка жарык алып келет

Мындай өкүнүчтүү жыйынтыкка карабастан, бул жолугушуулар мен үчүн байытуу да, агартуу да болду. Мен азыр DARCOM мүчөлөрүнүн ошол кездеги көйгөйлөрүн түшүндүм. Бул мага бул маселелерди чечүү үчүн окууларымды кайра уюштурууга жардам берди. Андан көп өтпөй Эллен Уайттын жарыяланбаган бардык жазууларынын сыры ачылды жана мага азыр CDде жеткиликтүү болгон Пайгамбарлык Рухунун бардык билдирүүлөрүн салыштырып, үч күн бою ГКдагы Ак Мүлктүн кеңсесинде иштөөгө уруксат берилди. Мен Теңир ага 5-кылымдын башында Аян 20теги аяндын максатын ого бетер айкын ачып жатканын түшүндүм. Бирок бул билдирүүлөрдүн көбү буга чейин коомчулукка эч качан жарыяланган эмес. Мен алардын бул көрүнүш тууралуу айткандарынын баарын бир китепке чогулттум Аян 4-5теги акыркы кризисжана ыйык жай боюнча үчүнчү семинарымда эң ачык-айкын сөздөрдү келтирдим, Ыйык жайдын апокалиптикалык күтүүсү (2014). Amazon жана менин веб-сайтымда экөө тең: http://adventistdistinctivemessages.com.