16-кылымдагы испандардын протестантизм жана дин тутуу эркиндиги жөнүндө күбөлөндүрүүлөрү жөнүндө билип алыңыз. Эллен Уайт, Clarence Crisler, HH Hall тарабынан

Окуу убактысы: 10 мүнөт

«Улуу талаш» китебинин бул бөлүмү испанча версиясында гана бар жана аны Эллен Уайттын атынан анын катчылары түзгөн.

Реформация окууларынын биринчи басылмалары Испанияга жол тапкандан бери кырк жыл өттү. Рим-католик чиркөөсүнүн биргелешкен аракеттерине карабастан, кыймылдын тымызын алдыга жылышын токтотуу мүмкүн болгон жок. Миңдеген адамдар жаңы ишенимге кошулганга чейин протестантизм жылдан жылга күчөдү. Алардын айрымдары маал-маалы менен дин эркиндиги үчүн чет өлкөлөргө чыгып кетишти. Башкалары өз адабияттарын түзүүгө жардам берүү үчүн үйлөрүн таштап кетишти, алар өзгөчө жашоонун өзүнөн да көбүрөөк сүйгөн ишин улантууга багытталган. Башкалары, Сан-Исидоро монастырынан кеткен монахтар сыяктуу, өздөрүнүн өзгөчө жагдайларынан улам кетүүгө аргасыз болушкан.

Көпчүлүгү саясий жана диний иштерде көрүнүктүү роль ойногон бул динге ишенгендердин дайынсыз жоголушу инквизицияда көптөн бери шек жаратып келген жана убакыттын өтүшү менен жок болгондордун айрымдары чет өлкөдөн табылып, Испанияда протестанттык ишенимди жайылтууга аракет кылышкан. Бул Испанияда көптөгөн протестанттар жашагандай таасир калтырган. Бирок, ишенимдүү адамдар ушунчалык кылдаттык менен иш-аракет кылгандыктан, эч бир тергөөчү алардын кайда экенин билген эмес.

Андан кийин бир катар окуялар Испанияда бул кыймылдын борборлорунун жана көптөгөн ишенгендердин ачылышына алып келди. 1556-жылы ал кезде Женевада жашаган Хуан Перес Жаңы Келишимди испанча котормосун бүтүргөн. Ал кийинки жылы даярдаган испан катехизминин көчүрмөлөрү жана Забурдун котормосу менен бирге Испанияга бул басылманы жөнөтүүнү пландаган. Бирок, ага бул кооптуу ишкананы баштоого даяр адамды табуу үчүн бир аз убакыт талап кылынды. Акыры, Жулиан Эрнандес, ишенимдүү китеп сатуучу, аны сынап көрүүгө макул болду. Ал китептерди эки чоң бочкага катып, инквизициянын шылуундарынан кутулууга үлгүргөн. Ал Севильяга жетип, ал жерден кымбат баалуу томдор тез таркатылды. Жаңы Келишимдин бул басылышы Испанияда кеңири тараган биринчи протестанттык версия болгон.

«Сапарында Эрнандес Жаңы Келишимдин көчүрмөсүн Фландриядагы темир устага берген. Темир уста китепти дин кызматчыга көрсөтүп, ага донорду айтып берди. Бул дароо Испаниядагы инквизицияны эскертти. Бул маалыматтын аркасында "кайтып келери менен инквизиторлор аны жолдон чыгарып, Пальма шаарынын жанынан кармашкан". Алар аны кайра Севильяга алып барышып, инквизициянын дубалдарына камап салышты, эки жылдан ашык досторуна чыккынчылык кылуу үчүн бардык аракеттерди көрүштү, бирок майнап чыккан жок. Ал акырына чейин ишенимдүү бойдон калып, шейит кетүүгө тайманбастык менен чыдаган. Ал «өзүнүн адашкан өлкөсүнө кудайлык чындыктын жарыгын алып келүү» сыймыгына жана сыймыгына ээ болгонуна кубанды. Кыямат күнүн чыдамсыздык менен күткөн: анан Жаратуучусунун алдына чыгып, Теңирдин ыраазычылыгынын сөздөрүн угуп, Раббиси менен түбөлүк жашайт.

Алар Эрнандестен анын досторунун ачылышына алып келген маалыматты ала алышпаса да, «алар анын көптөн бери эмнени жашырып келгенин акыры билишти» (М'Кри, 7-бөлүм). Ошол убакта Испаниядагы инквизицияга жооптуу адамдар «Вальядолиддин жашыруун жамааттары ачылгандыгы жөнүндө кабар алышкан. Алар дароо эле падышачылыктын ар кандай инквизитордук сотторуна чабармандарын жиберип, алардан өз юрисдикцияларында жашыруун иликтөөлөрдү жүргүзүүнү суранышкан. Алар кийинки көрсөтмөлөрдү алаары менен биргелешкен аракеттерге даяр турушу керек» (ошол эле жерде). Ошентип жүздөгөн ишенгендердин аты-жөнү акырындык менен тез аныкталды. Белгилүү бир учурда, алар бир эле учурда колго түшүрүлүп, эч кандай эскертүүсүз камалышкан. Вальядолиддин жана Севилиянын гүлдөп жаткан жамааттарынын асыл мүчөлөрү, Сан-Исидоро-дель-Кампо монастырында калган монахтар, Пиренейдин этегинде түндүктө жашаган ишенимдүү динчилдер, ошондой эле Толедо, Гранада, Мурсия жана Валенсиядагы башкалар күтүлбөгөн жерден өздөрүнүн каны менен Инквизициянын дубалдарынын ичинде калышты.

«Лютеранчылык үчүн соттолгондор […] ушунчалык көп болгондуктан, алар кийинки эки жылдын ичинде төрт чоң жана каргашалуу авто-да-феде [коомдук өрттөлүүдө] курмандык катары кызмат кылууга жетиштүү болгон […]. Экөө 1559-жылы Вальядолидде, бирөө ошол эле жылы Севильяда, экинчиси 22-жылы 1560-декабрда болгон» (Б.Б. Виффен, анын жаңы басылышында белгиле. Espístola consolatoria Хуан Перес, 17-бет).
Севильяда биринчилерден болуп кармалгандардын арасында Dr. Константино Понсе де ла Фуэнте, ал узак убакыт бою эч нерседен коркпостон иштеген. "Ошол учурда Юсте монастырында болгон Карл V ге анын сүйүктүү дин кызматчысы камакка алынганы тууралуу кабар жеткенде, ал:"Эгер Константино еретик болсо, анда ал улуу еретик! Император Карлос V тарыхы, 2-том, 829; M'Crie, 7-бөлүмдөн алынган).

Бирок Константинонун айыбын далилдөө оңой болгон жок. Чындыгында, инквизиторлор кокустан «башкалардын арасында толугу менен Константинонун кол жазмасы менен жазылган чоң томду таап алышканда, ага коюлган айыптарды далилдей албагандай көрүнгөн. Ал жерде ал өзү үчүн гана жазып жаткандай так формулировкалады жана негизинен (кийин инквизиторлор өз өкүмүндө түшүндүргөндөй) төмөнкү темаларды карады: чиркөөнүн абалы жөнүндө; чыныгы Чиркөө жана Антихрист деп атаган Папа чиркөөсү жөнүндө; Эвхаристтин ыйыктыгы жана Месстин ойлоп табуусу жөнүндө, ал жөнүндө ал дүйнөнү Ыйык Жазууну билбегендиктен туткундады деп ырастаган; адамдын акталышы жөнүндө; ал карышкырдын башы деп атаган тазалоочу тазалоочу жай жана монахтардын сугалактыгы үчүн ойлоп тапканы жөнүндө; папалык букалар жана индульгенция каттары боюнча; эркектердин эмгеги жөнүндө; мойнуна алуу жөнүндө [...] Том Константиного көрсөтүлгөндө, ал мындай деди: «Мен өзүмдүн кол жазмамды тааныйм жана мунун баарын жазганымды ачык мойнума алам жана мунун баары чындык экенин чын жүрөктөн билдирем. Мага каршы далилдерди мындан ары издебешиңиз керек: бул жерде сиз менин ишенимимди ачык жана айкын моюнга алдыңыз. Андыктан каалаганыңды кыл.» (Р. Гонсалес де Монтес, 320-322; 289, 290)

Турмонун катаалдыгынан улам, Константино абактагы абагынын эки жылында да аман калган эмес. Өмүрүнүн акыркы мүнөттөрүнө чейин ал протестанттык ишенимине бек туруп, Кудайга болгон ишенимин бекем сактаган. Константино камалган камерага Сан-Исидоро-дель-Кампо монастырынын жаш монахы жайгаштырылып, ага акыркы оорусу учурунда ага кам көрүүгө жана бейпилдик менен көзүн жумууга уруксат берилгени алдын ала айтылган болушу керек (М'Кри, 7-бап).

dr Константино императордун протестанттык иш менен байланышы үчүн жапа чеккен жалгыз досу жана дин кызматчысы болгон эмес. dr Көп жылдар бою Испаниядагы эң мыкты насаатчылардын бири деп эсептелген жана падышанын үй-бүлөсүнүн алдына көп жолу чыгып турган Агустин Казалла Вальядолидде камалып, камалгандардын арасында болгон. Эл алдында өлүм жазасына тартылып жатып, өзү көп жолу насаат айтып жүргөн Принцесса Хуанага кайрылып, анын дагы соттолгон эжесин көрсөтүп: «Улуу урматтуу, он үч жетим калган бул бейкүнөө аялды аяп коюңуз», - деп айткан. Бирок инквизициянын жан-жөкөрлөрү өздөрүнүн акылга сыйбаган ырайымсыздыгы менен тирүүлөрдү айыптаганга канааттанбаганы белгилүү. Алар ошондой эле аялдын бир нече жыл мурун каза болгон апасы Дона Леонор де Виверого каршы сот ишин козгошкон. Ал үйүн "лютеран храмы" катары колдонгон деп айыпталган. «Аны динсиздикте каза болгондугу, анын эс-тутумуна жалаа жабуу жана мүлкүн конфискациялоо чечими кабыл алынды. Анын сөөктөрүн казып алып, анын сөлөкөтү менен эл алдында өрттөөгө буйрук берилген. Мындан тышкары, алардын үйү талкаланып, мүлкүнө туз себилип, кыйратуу себебин түшүндүргөн жазуусу бар мамы орнотулмак. Мунун баары аткарылды' жана эстелик дээрлик үч кылым бою турат.

Авто-да-фенин жүрүшүндө протестанттардын бийик ишеними жана майтарылбас туруктуулугу «Эң даанышман юрист Антонио Эррезуэлонун жана анын жубайы Дона Леонор де Сиснеростун, кереметтүү жомоктогу сулуулуктун өзгөчө даанышман жана адептүү айымынын» сотунда көргөзүлгөн.

«Херрезуэло түз мүнөзгө жана бекем ишенимге ээ болгон, ага каршы «Ыйык» Инквизитордук соттун кыйноолору да эч нерсе кыла алган эмес. Судьялар менен болгон бардык сурактарында [...] ал башынан эле протестант экенин жана жөн гана протестант эмес, мурда жашаган Торо шаарындагы өзүнүн сектасынын өкүлү экенин айткан. Инквизиторлор андан жаңы илим менен тааныштыргандардын атын аташын талап кылышты, бирок убадалар, жалынуулар жана коркутуулар Херрезуэлонун досторуна жана жолдоочуларына чыккынчылык кылууга чечкиндүүлүгүн солкулдата алган жок. Анын үстүнө, карыган эмен дарагынан же деңизден чыккан текебер аскадан күчтүү болгон анын туруктуулугун кыйноолор да сындыра алган эмес.
Анын аялы […] да инквизиция зындандарында камалган […] акыры тар, караңгы дубалдардын үрөй учурарына моюн сунуп, кылмышкер катары каралып, күйөөсүнөн алыс болуп, аны өз жанынан да жакшы көргөн […] жана инквизиторлордун каарынан чочуган. Ошентип, акыры ал бидатчылардын каталарына берилип кеткенин жарыялап, ошол эле учурда көз жашын төгүп, өкүнгөндүгүн [...]
Инквизиторлор ездерунун артыкчылыгын керсеткен шацдуу авто-да-фей куну айыпталуучулар складга кирип, ошол жерден алардын екумдерунун окулуп жатканын угушту. Херрезуэло оттун жалынында өлүшү керек болчу, ал эми анын аялы Донья Леонор мурда карманып келген лютеран окууларынан баш тартып, «Ыйык» инквизиция сотунун буйругу менен ушул максатта каралган түрмөлөрдө жашашы керек болчу. Ал жерде ал каталары үчүн жазаланууга тийиш болчу, тобо кылуу жана тобо кийимин басынтуу жана аны келечектеги кыйроо жана кыйроо жолунан сактап калуу үчүн кайра тарбиялоо." Де Кастро, 167, 168.

Херрезуэлону тепкичке алып барышканда, «ал тобо кийимин кийген аялын көргөндө гана козголду; Өлүм жазасына тартылып жаткан жерге бара жатып, анын жанынан өтүп баратканда (сүйлөй албагандыктан) анын карааны: «Чындыгында чыдаш кыйын!» Ал монахтардын сөзүн укпай тыңшады, алар аны от жакка алып бара жатышканда, аны артка кайтарууну талап кылышкан. "Бачиллер Эррезуэло", - дейт Гонсало де Иллескас өзүнүн тарыхында, - болуп көрбөгөндөй эрдик менен өзүн тирүүлөй өрттөп жиберсин. Мен ага ушунчалык жакын болгондуктан, аны толугу менен көрүп, анын бардык кыймыл-аракетин, көрүнүшүн байкап турдум. Ал оозу жабылгандыктан сүйлөй алган жок: [...] бирок анын бүт жүрүм-турумунан анын шериктери менен алардан суралган нерсеге ишенүүнү эмес, жалындын ичинде өлүүнү тандаган өзгөчө чечкиндүү жана күчтүү адам экенин көрсөттү. Жакын байкоого карабастан, мен коркуунун же оорунун кичине белгисин байкай алган жокмун; Бирок анын жүзүндө мен эч качан көрбөгөн кайгы бар эле." (М'Кри, 7-бөлүм)

Аялы анын коштошкон көз карашын эч качан унутпайт. «Идея, - дейт тарыхчы, - ал башынан өткөргөн коркунучтуу кагылышуу учурунда анын жүрөгүн ооруткан деген ой анын көкүрөгүндө тымызын күйүп турган реформаланган динге болгон сүйүүнүн жалынын тутандырды; жана «шайиттин өжөрлүгүнөн үлгү алуу, алсыздыкта кемчиликсиз болгон күчкө таянуу» чечимин кабыл алуу менен ал «баштаган тооба жолун чечкиндүү түрдө үздү». Ал ошол замат түрмөгө камалып, сегиз жыл бою инквизиторлордун аны кайтарып алуу аракетине каршылык көрсөткөн. Акыры ал да күйөөсү өлгөндөй өрттөн каза болду. Алардын мекендеши Де Кастро: «Бактылуу түгөйлөр сүйүүгө окшош, окуулары окшош жана өлүмү бирдей! Ким сенин эстелигиң үчүн көз жашын төкпөйт, жана Кудайдын сөзүнүн таттуулугу менен рухтарды багынтуунун ордуна, кыйноо менен отту ынандыруу ыкмасы катары колдонгон соттордун үрөйүн жана жек көрүүсүн сезбейт?» (Де Кастро, 171)

16-кылымдагы Испаниядагы протестанттык реформа менен тыгыз байланышта болгондордун көбү ушундай болгон. «Бирок, биз испан шейиттери өз өмүрүн бекерге курмандыкка чалып, канын текке төгүштү деп жыйынтык чыгарбашыбыз керек. Алар Кудайга жыпар жыттуу курмандыктарды чалып, эч качан жоголбогон чындыктын күбөлүгүн калтырышты» (М'Кри, Баш сөз).

Кылымдар бою бул күбөлөндүрүү адамдардын үстүнөн Кудайга баш ийүүнү тандагандардын туруктуулугун бекемдеген. Сыноо учурунда бекем туруп, Кудай Сөзүндөгү чындыктарды коргоону чечкендерге кайраттуулук берүү ушул күнгө чейин уланууда. Өздөрүнүн туруктуулугу жана кажыбас ишеними аркылуу алар ырайымдын куткаруучу күчүнүн тирүү күбөлөрү болушат.

сериянын аягы

Teil 1

Аягы: Conflicto de los Silos, 219-226