Көптөр христиан дининин чыныгы негиздөөчүсү деп эсептеген бул раввинге революциялык көз караш менен карап, бизге кошулуңуз. Кай Местер тарабынан

Окуу убактысы: 10 мүнөт

Пабыл Дамаскка баратканда маанилүү окуяга туш болгон. Эмнени билдиргени тууралуу ар кандай пикирлер бар. Көптөгөн адамдар ал кийин жаңы дин катары христиан динин кабыл алган деп эсептешет. Ал иудаизмден чыккан сапарын ушинтип баштаган. Көптөр үчүн Пабыл бутпарастардын христиан динин калыптандырган жана иудаизмден алыстаган адам.

Бирок, Апостолдордун иштери жана анын каттарына көз чаптырсак, бизди күмөн санайт. Балким, Пабыл өлгөнгө чейин ойлогондон алда канча жүйүт болгон?

Жатындан

«Кудай мени курсагымда эле тандап алган жана ырайымы менен чакырган. Ал жөнүндөгү Жакшы Кабарды бутпарастардын арасында жарыялоо үчүн, Мага Өз Уулун ачууну каалаганда, мен адамдардан кеңеш сураган эмесмин» (Галатиялыктарга 1,15:16—XNUMX).

Аллах курсагында адамды тандаганда, бул куралды бала кезинен баштап даярдай баштайт. Бул даярдык анын фарисей катары окуусун да камтыды:

Пабыл фарисей бойдон калган

«Бир туугандар, мен фарисеймин жана фарисейлерденмин. Мен бул жерде менин үмүтүм үчүн соттолуп жатам, анткени өлгөндөрдүн тирилерине ишенем!» (Элчилер 23,6:XNUMX).

Пабыл бул жерде айкын көрүнүп тургандай, ал динин кабыл алгандан кийин да, атүгүл көп жылдык миссионердик сапарлардан кийин да өзүн фарисей катары көргөн. Аларды садукейлерден айырмалап турган нерсе, алардын тирилүүгө болгон ишеними болгон. Ошондой эле алар Кудайдын насааты менен сүйүүсү карапайым адамдарга да тарайт деп ишенишкен. Ал түшүндүрөт:

«Мен евреймин, Киликиянын Тарс шаарында төрөлгөм жана ушул жерде, Иерусалимде чоңойгом. Мен Гамалиел менен мектепке бардым. Анын таманынан ата-бабаларыбыздын мыйзамы боюнча терең билим алдым. Бүгүнкү күндө баарыңардай болуп, мен да Кудайды даңктоого ынтызармын» (Элчилер 22,3:XNUMX).

»Фарисейлердин кээ бир юристтери көтөрүлүп, Пабылды айыптоого каршы чыгышты. «Биз бул кишиден эч кандай күнөө таппайбыз», - дешти алар. «Ким билет, балким, аны менен рух же периште сүйлөшкөнбү!» (Элчилер 23,9:XNUMX).

Адамдык салттардан баш тартуу

Пабыл динин кабыл алгандан кийин жүйүт гана эмес, фарисей катары да кала берген. Ал үчүн анын Машаяк катары Ыйсага болгон жаңы ишеними буга эч кандай карама-каршы келген эмес. Бирок чоң өзгөрүү болду: Пабыл иудаизмге кылымдар бою кирип келген адамдык мыйзамдардан жана салттардан баш тартты:

»Менин динчил жүйүт кезимде кандай болгонумду эсиңизде болсо керек – мен Кудайдын чиркөөсүн кандай фанатизм менен куугунтуктаганым. Мен аларды жок кылуу үчүн колумдан келгендин баарын жасадым. Мен элимдин эң такыбааларынын бири болчумун жана ата-бабаларымдын салттуу мыйзамдарын аткарууга бүт күчүмдү жумшадым» (Галатиялыктарга 1,13:14—XNUMX).

Кээ бир христиан теологдору грек термини ekklesia (εκκλησια/чиркөө) сөзмө-сөз «чакыруу» деген мааниден келип чыкканын баса белгилешет. Ошондуктан, алар үчүн чиркөө иудаизмден же бутпарастыктан Машаякты ээрчүүгө чакырылгандардын тобу болуп саналат. Көз жаздымда калган нерсе, бул термин жыйын, жамаат деген жөнөкөй сөз болгон. Ал буга чейин Синайдын этегиндеги жамаат үчүн (qahal/קהל) грекче Септуагинта Библиянын котормосунда колдонулган.

Башка улуттагыларга жана жүйүттөргө элчи

Ал динин кабыл алгандан кийин, Кудай Пабылды бутпарастарга элчи болууга гана чакырбастан, ошондой эле жүйүттөргө да элчи болууга чакырган. Төмөнкү аяттагы бул эки тартиптин тартиби өзгөчө толкундатуучу.

«Бирок Теңир ага: «Азыр бар. Анткени бул менин ысмымды бутпарастардын жана падышалардын алдында алып жүрүүсү үчүн тандап алган куралым жана Ысрайыл элинин алдында.» (Элчилер 9,13:XNUMX)

Пабыл өзүн иудаизмден бөлгөн эмес. Тескерисинче, ал Ыйсаны ээрчип, анын кайтып келишин күткөн фарисейлик иудаизмдеги жаңы агымга өткөн. Пабыл жакын арада күткөн адвентист еврей болуп калган.

Шабул эмне үчүн атын өзгөрткөн?

Эмне үчүн ал өзүн Пабыл деп атады да, андан ары Шабул эмес? Грек жүйүттөрүндө Пабыл менен Барнабанын жаш кесиптеши сыяктуу эки ысмы бар болчу: бир эврей жана бир рим: Жакан Марк (Элчилер 12,12:XNUMX).

Мен «сегизинчи күнү сүннөткө отургузулдум, Ысрайыл тукумунан, Бенжемин уруусунан, еврейлерден чыккан еврей, фарисей, мыйзам боюнча» (Филипиликтер 3,5:XNUMX).

Бенжеминдик катары Шабул деген ысым абдан туура келет. Анткени Ысрайылдын биринчи падышасы да Бенжеминден болгон, анын аты Шабул болчу. Анын мугалими Гамалиел, атактуу раввин Хиллелдин уулу да Бенжемин уруусунан болгон.

Шабул бою узундугу менен өзгөчөлөнсө, Пабыл «кичинекей» дегенди билдирет. Ошондон уламбы, балким, ал мындан ары экинчи аты менен аталууну туура көргөн. Төмөнкү аяттар муну бекемдейт.

«Анткени мен элчилердин эң кичинесимин, элчи деп аталууга татыксызмын, анткени мен Кудайдын Жыйынын куугунтуктадым.» (1 Корунттуктарга 15,9:3,8) «Мен үчүн, бардык ыйыктардын эң кичүүсү бул «Ыйык» бутпарастарга Машайактын табылгыс байлыктарын жарыялоо үчүн берилген» (Эфестиктер 2:12,9) «Ошондуктан мен Машайактын күчү менин ичимде жашашы үчүн, алсыздыктарым менен мактанам» (XNUMX Корунттуктарга XNUMX:XNUMX). )

Пабылдын теологиясынын борбору: бардыгы үчүн бир Кудай

Пабыл Израилдин Шемасын абдан өзгөчө түшүнгөн. Бул жерде жүйүттөр күн сайын тиленүүчү Шеманын тексти: «Ук, Ысрайыл, Теңир биздин КудайТеңир ким бир.» (Мыйзам 5:6,4)

Пабылдын теологиясынын негизин түзгөн бул тиленүүнү түшүнүү төмөнкү билдирүүлөрдөн көрүнүп турат:

«Жүйүттөрдүн Кудайы жалгыз Кудайбы («биздин Кудайыбыз»)? Ал дагы бутпарастардын Кудайы эмеспи («Кудай»)? Ооба, албетте, атүгүл бутпарастардын да. Анткени ал бир одном Жүйүттөрдү ишеним менен, бутпарастарды ишеним аркылуу актаган Кудай» (Римдиктерге 9,29:30-XNUMX).

«Эми буркандарга чалынган курмандыктын этин жегенге келсек, биз дүйнөдө эч кандай буркан жок экенин билебиз. бирден башка кудай жок. Асманда болобу, жерде болобу кудай деп аталгандар бар болсо да, кудайлар көп жана мырзалар көп, бирок бизде бир гана кудай«Баардыгы Андан болгон Атабыз жана биз Агабыз жана бир Теңир, Ыйса Машайак, ал аркылуу бардыгы бар жана биз Ал аркылуубыз» (1 Корунттуктарга 8,4:6-XNUMX).

Жүйүттөр менен бутпарастар бирдей, бирок айырмаланат

Пабыл жакшы кабардын бардык элдерге жетүүсүн каалаган. Ал жүйүттөр менен гректер Кудайдын алдында бирдей деп эсептеген:

»Бул жерде еврей да, грек да жок... бул жерде эркек да, аял да жок; Анткени баарыңар Машайак Ыйсада бирсиңер» (Галаттыктарга 3,28:XNUMX).

Бирок ал экөөнүн ортосундагы айырманы жок кылган жок, ал гендердик мейкиндикти жактагандан башка. Ал Наемандын: «Сенин кулуң мындан ары Теңирден башка эч бир кудайга курмандык чалбайт.» (2 Падышалар 5,18:XNUMX) Ошентсе да, Наеман өз өлкөсүнө кайтып келип, Арамдагы (Сирия) өз элинин арасында Кудайдын күбөсү болгон. Руттан айырмаланып, ал: «Сенин Кудайың менин Кудайым, бирок менин элим баары бир менин элим» деп айтмак.

Эмне үчүн бутпарастар жүйүттөргө тиешелүү мыйзамдардан бошотулган?

Галатиядагы жүйүттөр башка улуттагылардын баары Руфка окшоп иш кылышын каалашкан. Ошондуктан: «Сенин элиң менин элим! Бирок Пабыл Кудайдын бардык элдерге сыйынуусу үчүн Кудайдын убадаларынын аткарылышын каалаган. Ошондуктан еврей эместердин сүннөткө отургузулуусуна каршы болгон. Ушундан улам Пабылга азыр кээ бир жүйүттөр кол салышкан.

Апостолдук кеңеш Пабыл менен макул болуп, бутпарастарды иудаизмге өтүү жана Тоороттогу жүйүттөрдүн эрежелерин аткаруу керек деген үмүттөн бошотту. Бирок, Аллах Таала бардык адамдардын жыргалчылыгы үчүн буйруган Тооротто бардык нерсени карманууну сунуштады:

«Анткени байыркы убактан бери Мусанын өзүн бардык шаарда кабар айткандары болгон жана алар ар ишемби сайын синагогаларда окулат.» (Элчилер 15,21:XNUMX) Буркан, тазалык жана тазалык мыйзамдары так ошондой эле айтылган, ага ылайык бутпарастар да соттолот.

Еврей биринчи

Пабыл эркектин жоопкерчилигин аялдын жоопкерчилигинен жогору койгондой эле, Ысрайыл элине артыкчылык берген:

«Күнөөсүн токтотпогондордун бардыгына кайгы жана коркунуч келет - биринчи жүйүттөр жөнүндө бардык башка адамдар сыяктуу эле. Ал эми жакшылык кылгандарга Кудай даңк, урмат жана тынчтык берет - биринчи еврейлер, ошондой эле башка бардык адамдар» (Римдиктерге 2,9:10—XNUMX)

Бул буйрук мурунтан эле Еврей Библиясында пайгамбарлар тарабынан жакшы кабар катары жарыяланган:

«Теңир Өз элин сооротуп, Иерусалимди куткарды. Теңир Өзүнүн ыйык колун бардык элдерге көрсөттү, ошондо жердин булуң-бурчтары биздин Кудайыбыздын куткаруусун көрүшү үчүн» (Исаия 52,10:XNUMX).

Пабыл Тораны жакшы көрчү

Пабыл Тооратты, Кудайдын акылмандыгын жана насаатын жакшы көрчү, анткени ал аны денеде болгон, тирүү Тоорат болгон Ыйсага алып келди:

«Анткени мен Кудай үчүн жашаш үчүн Тоорат аркылуу Тоорат үчүн өлдүм. Мен жүйүттөрдүн майланганы менен айкаш жыгачка кадалганмын. Эми мен эмес, тирүү Тоорат сыяктуу Менде Анын Руху менен жашаган Майланган Кудай жашайт. Мен азыр өлө турган денемде жашап жаткан жашоомду, мени сүйгөн жана мен үчүн өзүн берген Кудайдын Уулуна таянып жашайм. Мен Кудайдын бул ырайымын четке какпайм. Анткени биз күнөөдөн еврей Тоораты аркылуу гана бошотулган болсок, анда Майланган бекер өлмөк» (Галатиялыктарга 2,19:20—XNUMX).

Раввин Пабылдын кажыбас көз карашы

Дүйнөлөр арасында жүргөн туруктуу раввин Пабыл биримдиктин мурасын калтырган. Ыйса ага өзүнүн фарисейдик тамырын жана анын жүйүт экендигин туура түшүнүүгө жардам берген жана Кудайдын бардык элдерге ырайымы үчүн трамплин катары. Анын кабары: жүйүттөр жана бутпарастар, Кудайдын сүйүүсү менен бириккен. Тоорат Машаякта тирилген жана Пабыл аны бардык адамдар үчүн соккон жүрөк менен кабарлаган. Анын биримдик жана тынчтык жөнүндөгү кажыбас көз карашы бизди дубалдар бар жерде көпүрө курууга жана чындыкты бузбастан Кудайдын сүйүүсүн бөлүшүүгө шыктандырсын.

Ыйык Китептеги тексттердин тартиби жана кээ бир баалуу шыктандыруулар китептен алынган Жүйүт Апостол Пабыл: Эң улуу жүйүттөрдүн бири жөнүндө ой жүгүртүү тарабынан Dr. Эли Лизоркин-Эйзенберг.