Cur Iesus Hanukkah celebravit, sed non Natalem? Apud Kai Mester
Die 24 Decembris mundus "Christianus" suum vesperum "Sanctum" celebrat. Nativitatem Iesu in Bethlehem commemorat. Hodie nulla festivitas tam late celebratur christianae quam Nativitatis. Raro "tanta pecunia est in arca" - sicut in tempore Natalis Domini.
Sed cur nihil est in Novo Testamento de Iesu vel Apostolis eius natalitia celebrantibus? Cur Iesus et Apostoli diversa festa celebraverunt?
Eodem tempore Iudaei etiam sollemnitatem celebraverunt: Hanukkah sollemnitatem dedicationis templi, quae luminum appellatur. (Aliae scripturae: Hanukkah, Hanukkah, Hanukah) Calendarium raritatis est quod haec festivitas exacte incipit a die 24 [2016]. Peculiaris causa est ut christiani de hoc festo ludaeorum meditatione — quia in Novo Testamento actu memoratur (vide infra).
Si Judaeorum festivitatem luminum spectes, longe aliter est a Nativitate Domini. Sunt autem aliquae similitudines. Comparatio me multum putat.
Maxima differentia duorum martyrologii est eorum origo;
Prorsus omnes sciunt Christum natalem ipsum non esse natalem Iesu. Quia Biblia tacet de tempore nativitatis Iesu. Tantum discimus: "In agro pastores fuerunt ... custodientes gregem suum in nocte." (Luc. 2,8, XNUMX) Quod omnino finem Decembris non sonat, ne in Medio Oriente.
Cur Apostoli non indicaverunt diem nativitatis Iesu in evangeliis suis? ipsi non noverunt? Ceterum Lucas scribit Iesum fuisse "fere" XXX annorum cum baptizatus est (Luc. 30, 3,23). Bene in Biblia hebraica unum tantum diem natalem commemorat: Natalis Pharaonis (Gen. 1:40,20), cum pincerna restituta est officio, pistor suspensus est. Meminit Apocrypha natalis Antiochi IV Epiphanis, de quo in momento plura dicemus. Die natali suo coegit Ierosolimitanos ut interesset festivitati vini dei Dionysi, ut habetur II Maccabaeorum, VI. Memoratur etiam natalis in Novo Testamento, Herodis Regis, quo decollatus est Johannes Baptista (Matth. xiv. 2). Tres reges ethnici sine ullo munere nobis imitati sunt. Tam magnis viris Dei, ut Moysi, Davide vel Iesu, nihil tamen de eorum nataliciis nec de festis nataliciis nihil discimus.
Cur igitur Christianismus diem 25 Decembris celebrat tamquam Iesu natalis?
Iuxta Calendarium Romanum, 25 Decembris dies brumalis erat dies, et habebatur natalis Dei Solis »Sol Invictus«. Dies brevissimi sunt a die 19 decembris ad 23th. Ex 24 amplius iterum. Hoc visum est antiquis populis sicut solis renascentia cum suo sole cultui.
Historice, "Christiana" celebratio nunc primum comprobari potest anno ante 336 AD annum quam Constantinus Magnus imperator mortuus est. In mente eius, Christianus deus et Sol deus Sol idem deus erant. Quam ob rem anno Domini millesimo trecentesimo 321 apricus dies festus hebdomadalis diesque requietionis est. Constantinus imperator vulgo notus est pro bus Christianismi sole cultu ac statu religionis faciendis. Et illa hereditas multis modis adhuc visibile est in christianismo hodie.
Quam aliter legerit Iudaicae festivitatis historia:
Judaeorum dies festus Hanukkah a Juda Maccabaeo indicta est ut octies festivitas templi dedicationis et festivitas luminum post templum destructum die 14 Decembris, 164 B.C. ab Antiocho IV Epiphane tyranno, ab idololatria purgatus et Deo dedicatus, liberatus est.
Antiochus Epiphanes aram Iovi in templo Ierosolimitano erectam habuit, sacra et traditiones Iudaicas interdictum, et in principio rettuli cultum Baal sub alio nomine. Tum Baal deus Poenus et pater Graecorum deorum Iovem ut sol deos colebant, sicut Persicus et Romanus Mithras. Porcos Antiochus in altari immolaverat, et sanguinem eorum in sancto sanctorum sparserat. Sabbatum et Judaeorum festa prohibita, circumcisio et possessio hebraicorum morte puniebantur. Quaelibet volumina biblia quae reperiri potuerunt combusta sunt. Sic factus est praecursor medii aevi. Non gratis Iesuit Ludovicus de Alcázar identificavit cornu ex prophetia Danielis cum Antiocho in decursu Reformationum ut schola eius praeterismi ad infirmandam interpretationem protestanticam quam papatus in ea vidit. Ad eum quidem permulta vaticinii lineamenta pertinebant, sed non omnes.
Ita Hanukkah eventus magni momenti in historia Israelis innititur. Dissimilis Nativitas, haec festivitas saecula non inventa est post eventum quod celebraturus esse existimatur. Sollemnitas non est destinata ut religionis millennii antiquae celebrationem tinguatur alterius religionis omnino, immo suum maximum momentum faciat. Hanukkah in conscientia ludaica penitus inhaeret. Si ad imum huius festivitatis perveneris, non debes aliquo in loco resilire offensus, quia origo eius signum fuit unius ex nefariis nuptiis in historia: matrimonii status et ecclesiae, cultus solis. et Christianismus.
Sed cur Hanukkah non ante 14 kalendas januarii quotannis?
Hoc anno Hanukkah celebratur a 25th ad 1 Ianuarii ad Decembrem. Secundum biblicam narrationem, primus dies festus incipit ab vespera ad occasum solis. Sed calendarium iudaicum non convenit cum calendario papali Gregoriano. Non solarium, sed lunaris calendarium in quo menses a nova luna incipiunt. Ut tres messes festa Pesach (Pascha, messis hordeacea), Shavuot (Pentecosta, messis triticea) et Sukkot (Tabernacula, vindemia) statis temporibus celebrarent, mensis additus singulis annis duobus vel tribus adiciendus erat. Quam ob rem sollemnitas diversis temporibus quotannis peragitur. 13-20 December 2017; 3rd - 10th December MMXVIII; 2018rd-23th December 30; 2019-11 Decembris 18; November 2020 – December 29, 6 etc. Patet Hanukkah, quamvis prope brumam, non ex die natali solis deo.
Ita etiam maior differentia est Nativitatis Domini.
Mores iam videamus.
Quam exacte Iudaei hodie plus mille annorum celebraverunt festivitatem? Talmud exponit, quod cum Iudas Maccabaeus templum recepisset, factum est magnum miraculum. Sed una tantum amphora reperiri potuit. Sed hoc non esset sufficiens ad unum diem. Mirabiliter tamen perduravit octo dies, eo tempore quo novum oleum tenebatur producere.
Hoc igitur anno, die 24 Decembris vesperi post tenebras, Iudaei primam candelam Hanukkah candelabri accendent. Ad minimum semihorae ardere debet. Proxima nocte candela secunda accenditur, et sic vadit usque ad diem octavum et ultimum. Candelae accenduntur cum nona cereo, nomine shamash (servus). Hoc igitur candelabrum, quod etiam Hanukkiah vocatur, non habet septem arma sicut Menora, sed novem arma.
Similitudo hic habetur in primo aspectu: Sicut in tempore adventus vel in Nativitate, luminaria accenduntur. Alii putant, aiunt, miraculum Incarnationis (Jesu, lux mundi), alii miraculum de septem candelabris ramosis, quod significat tum Messiam tum singularem credentium tum communitatem.
In Christianismo autem lampades et candele tantum populares fiebant in officiis ecclesiasticis exeunte saeculo IV. Quia veteres Christiani censebant suum cultum nimium paganum esse. Festum Yule Germanici in bruma, quod festum Nativitatis Europae movebat, etiam consuetudines lucis sciebat.
Itaque dies festos sunt parum differentes sicut flos artificialis et flos naturalis. Ambo procul similes. Sed quanto propius acceditis, deformior fit artificialis flos. Totum eius ens propositum est effectui, quem consequi putatur. Sed in suo nucleo nihil pertinet ad florem et ad divinum amoris nuntium.
Sed flore naturali et festis biblicis etiam microscopio uti potes et pulchri- tudines mirari pergis. Candelabrum igitur Hanukkah cum Menorah biblico arcte coniungitur et veritates biblicas altas semper inculcavit expressas in tribus benedictionibus, quae candelae accensae sunt;
1. Benedictus es, Domine Deus noster, rex mundi, qui sanctificasti nos in mandatis eius, et mandasti nos ut accenderem lucernam consecrationis. Quis Christianus hodie permittit se sanctificari per mandata Dei? junctus. Undique imus nos lumina lucis? Et quis non modo lumen, sed lumen, quod templum nostrum facit (nos tanquam filios Dei et ecclesiam Dei) in divina sanctitate luceat?
2. « Benedictus es, Domine Deus noster, rex mundi, qui mirabilia fecisti patribus nostris in diebus illis, in hac hora. deduxit in praeteritum. Narratio eius cum populo a creatione usque ad diluvium, Exodum, exilium Babylonicum, Machabaeos et Messiae adventum per historiam Reformationis et Adventus usque in hodiernum diem, continuum est quod, omnibus varietatibus; non destrui potest. Nativitas autem significat eos qui irrepserunt, ut dicitur Iud. IV, quia qui sedet in templo Dei sicut Deus, et ipsum praedicat Deum, ut dicitur II ad Thessal. Sollemnitas quae essentialiter plane variam naturam gerit ac philosophia se christiana veste obvolvit. In ea Iesus colitur in eius vitae terrenae periodo, cum minime potuit ingenium Dei radiare vel explanare, suumque munus implere saltem comparatum tribus annis ministerii sui, passionis ac ministerii sui post resurrectionem usque ad eius. praesentem diem comparat Quia primo infans non dissimile fuit quam infantes humanissimi: pauper, inops, homo similis tui et mei.
3. Benedictus es, Domine Deus noster, rex mundi, qui vivificavit nos, sustentavit nos, et adduxit nos in hoc tempus. Deus consilium habet de nobis. Vult uti nos quoque hodie velut lumina! Hanukkah quaestionem de templo movet. ubi est hodie Vbi est miraculum lucis hodie fieri? Plerique Judaei affirmativam ad hoc respondere non possunt. Sed si Iesum scis, Hanukkah te putat.
Felices festivitates inter familiares et amicos Hanukkah vesperas celebrantur. Interdiu tuum opus normale circumire. Sub vespere autem dulcia sunt arteria pinguia, donutae et subcinericii annui. Populus Hanukkah specialia cantica decantat et in synagoga vel sub divo ad lumina conveniant. Preces, Hanukkah narrantur, ludi ludunt. Per hoc tempus homines praecipue sunt liberales ac donare volentes. Munera commutantur. Psalmi 30, 67 et 91 in Hanukkah recitandae sunt.
Similitudines apparentes inter Nativitatem Domini et Hanukkah oriuntur ex eo quod utrumque festum est. Eorum sollempnitas lucis indoles maxime patet in latitudinibus nostris septentrionalibus per menses hiemales tenebrosos. Iam Nehemias commendat dulces potiones et pingues cibos in diebus festis (Nehemiah 8,10:XNUMX). Quod non frixum aut assatum, depuratum vel dulcoratum esse, statim patet omni homini sano conscio et permittit ut creatrix sit.
Ceterum, aliquid significare debet, quod Iesus nusquam quaesivit a nobis ut eius diem natalem celebraret, cum diserte a nobis petivit ut aliud festum celebraremus: Coena Domini, ubi eius mortem immolaremus.
Et quomodo de Hanukkah sentit?
Oratio, quam in Hanucca edidit, in evangelio Ioannis traditur: 'Felesitas dedicationis templi facta est in Ierusalem; Et hiems erat. Inde perfecit doctrinam, quam ab adventu suo Jerosolymis in festo Tabernaculorum anno Domini XXX lapso peroravit. Paucis igitur mensibus ante mortem, Iesus Festorum Tabernaculorum et Hanukkae celebrationibus interfuit.
Verbum quod annuntiavit in hac sede Hierosolymis interesting est:
In Festo Tabernaculorum: »ich bin lux mundi qui mea est sequiturnon ambulabit in tenebris, sed erit lux vita Erat enim etiam ritus lucis in festo Tabernaculorum, quando vespertini sacrificii tempore duo lampades altae accendebantur in atrio ad illuminandum totam Ierusalem, et ideo commemorantur columnae ignis afferentis. Israel ex Aegypto haberet.
Duobus mensibus post Hanukkah dixit:ich bin pastor bonus ... oves meae vocem meam audiunt et ego cognosco eas sequitur sequi me; et do eis in perpetuum Leben.« (John 10,11.27:28, 5,14-XNUMX) His duabus orationibus Iesus secretum Sermonis in monte revelavit: »Tu es lux mundi.« (Mt XNUMX) Quia nunc explanatum est quomodo hoc accidere potuit. Lucem fieri tantummodo possumus in mundo, si lucem Dei in Iesu agnoscimus et Eum in coeleste sanctuarium sequimur, etiam in caelestibus sanctis sanctorum, eius vocem audimus et vitam accipimus.
Hoc modo, Iesus profundam significationem festivitatis luminum et consecrationis Hanukkah patefecit. Etsi in Israelis intertestamento tempus orta est, cum prophetica vox tacuit, huius festivitatis memoria vivificat, quod etiam in hoc obscuro tempore Deus populum suum et templum non deseruit, sed miracula fecit ad restaurationem templi ad custodiam primi adventus. suae Messiae. Iterum septem candelabra arserunt, templum iterum consecratum. Ita Hanukkah sollempnitatem Iesu adventum praenuntiavit ut veram lucem mundi fere ducentis annis post, et mundationem sanctuarii terrestris, quam in initio et conclusione ministerii sui in terra completurus erat, et sanctuarii caelestis emundationem. ut praecederet reditus.
Proinde Hanukkah etiam habet nuntium extremum: Maccabaeorum victoria de Antiocho fuit imago victoriae Reformationis super Inquisitionem et Consecrationem vocat trium Angelorum, qui mox et adhuc hodie vocant omnes habitatores. terrae ad acerbum discipulum.
Candelae in Hanukkah accensae. Hoc biblicum praeceptum congruit: « Ego te servabo et faciam te foedus populo, lumen gentibus, ut caecorum oculos aperias, et vinctos de carcere et de carcere eos educas. in tenebris sede ... ut sis salus mea usque ad extremum terrae. « Surge, illumina! Veniet enim lumen tuum, et gloria Domini super te orietur.
Lucernae oblatio ad cereos limitari non potest. In tenebris lucem indigent homines, ne offendant ac pereant. Quam miserum est, cum homines lucubrationes tantum convertunt sed intus in tenebris manent!
Hanukkah me allicit! Cur non sentientes nostros ad festum Hanukkah neglectum extendere? Hanukkah candelabra facilia ad ordinem online. Argumenta colloquii biblica ad vesperas facile reperire possunt. Cur non includunt hunc diem festum perpetuo in nostra annui schedula? Multa nobis narrat de Deo nostro et Domino nostro Iesu. Probabile est parum stricta hoc anno. Sed proximus December veniet certus.
Eros