Aurora maioris protestationis extremum hoc historico die erumpit. Aurora post nos est, mollis rutilat primae aurorae magnae huius protestationis, quae Iesu praecedens redit, per Germaniam et mundum refulget. Die 500th anniversario in principio Reformationi, renovatio magni motus, adventus eschatologici, lumen praebebitur quod omnes homines in sua sanatione visuri sunt.

Hodie documenta mortem protestantismi officialis. Protestatio evangelicae ecclesiae ad historiam pertinet. Mense Martio 2014, orbis christianus animadvertebat cum Episcopus Anglicanus Tony Palmer nuntiavit principales repraesentatores motus evangelici et charismatici: "Reclamatio finita est". Declaratio communis de Doctrina Iustificationis inter Mundus Foederationem Lutheranam et Ecclesiam Catholicam anno 1999. 3 1/2 anni elapsi sunt ab oratione historica Palmeri, breve tempus quo etiam protestatio facta est in Ecclesiis Hussitarum et Waldensium, praecursoribus Reformationum. finem habet. Fere omnes Ecclesiae communiones, quae ex Reformatione ortae sunt, efficaciter finierunt protestationem quae eas in exsistentiam protulit. De iure eos invenerunt Communem constitutionis Aliud subscriptorem in Concilio Oecumenico Methodistico Ecclesiarum die XXIII mensis Iulii anno MMVI, ac die IV mensis Iulii anno MMXVII, in ritu oecumenico Witebergae, Communitas Mundi Ecclesiarum Reformatorum etiam declarationem coniunxit. Antecedens damnationes doctrinales circa omnem quaestionem viae salutis hominis sunt res praeteritae in charta.

Publice non sunt plures »Protestantes«. Hoc magnum signum hodie est. « Reconciliatus » cum Roma in media justificationis doctrina, in spiritu simultatis oecumenici, Ecclesia protestantismi respicit id quod ante 500 annos factum est. Tota anniversaria Reformatio, quae ante annum hodie incepit, celebrationibus oecumenicis destinata mundo designabatur: causae "doloris" ecclesiae divisionis in Occidente corruptae sunt.

Hodiernae festivitatis officium in Witeberga ideo quoque notatur oriens, completus oecumenismus, sensu plenae communionis in Coena Domini et Eucharistia inter protestantes et catholicas Romanas Ecclesias, quas utraque ecclesia professo exoptat. « Unitas visibilis in diversitate reconciliata », cum differentiis quae maneant, sed quae indolem ecclesiasticam dividentes amiserint - utraque Ecclesia huic fini se commiserunt, sive hoc tandem in Ecclesiarum reunificationem ducet necne.

In theologico gradu, praeter quaestionem de eucharistia, quaestio tantum de intellectu ministerii et Ecclesiae, quae arcte cum ea innexa est, characterem habet qui ecclesias in dialogo oecumenico dividit. Opus theologicum oecumenicum hodie plus in hac re quam umquam ante. Pro Papa Francisco tamen consensus, qui hic adhuc deest, non videtur esse verum cratem in via ad societatem ecclesiae circa "Tabulam Domini". Lutheranis Italicis loquens die 15 Novembris 2015, dixit: »Una fides, unum baptisma, unus Dominus, ut Paulus docet, et ex eo concludis […] Si habemus idem baptismum, necesse est nos simul ire. « (fons) Die 03 octobris 2017, Radiophonicus Vaticanus retulit: »Declaramus quomodo Papa Franciscus de reunificatione Christiana possibilis censeat — ac per hoc miram inventionem efficimus ut Franciscus christianus iamdiu multum conglutinatus est».fons)

Pro Concilio Praeses Ecclesiae Evangelicae in Germania (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, magnae spes sunt in conatibus oecumenicis Summi Pontificis, qui "magnas partes" in oecumenismo assumit et "omnis causas dat]. facere, etiam pro exspectatione tailwind multum in futurum" Bedford-Strohm nuntiavit agentia Germanorum Press Romae pridie heri. Hoc secutus est dicens: » Dux EKD et Episcopus regionalis Bavariae cogitat litteras ad Papam scribere cum Praeside Episcoporum Germanorum' Reinhardo Cardinali Marx, eique de processu oecumenico in Germania dicere.fons). Marx, qui EKD die X mensis Octobris gratias egit ob anniversarium œcumenicum Reformationi adminiculum (fons) , locutus est die dominico ad reunificationem ecclesiarum Christianarum. » Pro hoc annis militavimus. Id quod precor, id est quod laboro pro "Marx ephemeride narravit" Bild sum Sonntag (fons).

Praeteriti temporis recusatio inseparabilem unitatem vidit in quaestione de iustificatione vel redemptione ac in intellectu ecclesiae et officii, in cuius declaratione societas mensae ecclesiasticae in Coena Domini pendet. Lutheri confessio 1537 hac insita est innixa: « Sic nos sumus et sempiterne divortii et oppositi inter nos permanebimus ». Colloquium cum Radio Vaticano declaravit: »Nemo nos amplius separare potest!

Nam corrector non solum doctrina de justificatione non- negotiabili fuit, sed etiam approximatio ad quaestionem impossibilis. Illius causa fuit, quia romano-catholica intelligenda justificationis fundamentum non habuit in Bibliis, sed ad traditionem ecclesiasticam pertinere potuit. Etiam concilium generale ultimo modo usui esset, sicut Lutherus primo agnovit, si doctrina et praxis fidei « ageretur » et in sola ratione Sacrae Scripturae deliberaretur. Quia "etiam concilia possunt et erraverunt", fuit eius nova oratio in Disputatione Lipsiensi anno MDXIX. Post ultimam separationem ab Roma exeunte 1519, omnis Reformationis fautor tam clarus fuit quam ipse Lutherus: tantum cum Bibliis. unica norma obligandi — sola scriptura — renovatio esset communionis ecclesiasticae cum Romae. Pro Roma autem hoc nihil aliud significaret quam repudiationem intellectus eorum et ministerii ecclesiae. Hoc pretium maius fuit Romae apud Concilium Tridentinum (1520-1545). Lutherus inter initia illius concilii obiit, cuius defectum clare praevidit. Cum Jeremia dicere potuit: "Babylonem sanare voluimus, sed non sanata est."

Revera, verus Catholicus Romanus « sic » ad intellegendam iustificationis Reformationem inevitabiliter conducit ad sui ipsius Ecclesiae dissolutionem. Hoc modo «oblitus est» in dialogo oecumenico, quia Lutherana intellegentia de significatione Ecclesiae Solae Scripurae principium mutavit. In textu fundamentali Concilii EKD de iustitia et libertate. 500 annis Reformationis MMXVII dicitur [vocatur:

» Haec sola scriptura non iam eodem modo hodie intellegi potest, quo tempore Reformationi fuit. Dissimiles reformatoribus hodie conscii sunt homines creationem singulorum textuum biblicorum et canonum biblicorum ipsius traditionis processum esse. Vetus oppositio inter "solam Scripturam" et "Scripturam et traditionem", quae reformationem et contra-reformationem adhuc determinaverunt, non amplius operatur viam quam fecit saeculo XVI... Ab saeculo decimo septimo, textus biblici historice facti sunt. et critico investigentur. Non ergo amplius possunt intelligi verbum Dei prout erant tempore reformatorum. Correctores fundamentaliter posuerunt textuum biblicorum realiter ab ipso Deo datos esse. Propter varias versiones sectionis textus vel inventionis diversorum textuum stratorum, haec idea diutius sustineri non potest» (p. 83, 84).

Cum Lutherana Ecclesia fundamentum amiserit, quod semel ad Reformationem perduxit, in omni quaestione Romam accedere potuit. Fundamentum hoc est methodi interpretationis historico-criticae, quae norma est hodie in utraque ecclesia. Illa distinguit inter « Sacram Scripturam » et « Verbum Dei », quod non identificatur cum Bibliis, sed certe in ea audiri possunt. Verba fundationis in textu:

» Hodie homines diriguntur, hisce in locis et nucleo tanguntur — quemadmodum etiam atque etiam in theologia Reformationis tamquam proprium verbi Dei descriptum est. Hoc sensu, hi textus adhuc tamquam Verbum Dei hodie haberi possunt. Non est hoc iudicium abstractum, sed experientiarum descriptio cum hisce textibus: Etiam hodie, cum istos textus homines legunt vel audiunt - non omni tempore, sed etiam atque etiam - sentiunt se veritatem, veritatem de se, mundum. et deo adiuvante vivant. Unde hi textus canonem constituunt Ecclesiae » (pp. 85, 86).

Processus oecumenicus tantummodo his conditionibus comprehendi potest. His tantum conditionibus potest indoles oecumenica ordinari hodierni eventus, qui sollemniter ab ecclesiis, politicis et societate commemoratur.

Quod etiam Declaratio communis de Doctrina Iustificationis nisi oriri potuerit aversione a Reformation sola scripturae principii, patebit etiam cuilibet laico qui, salva veritatis amore, magnas res singulas perscrutatur. Quanto magis tamen scientissimo haereticae pravitatis baiulo?

Ubi vero evangelica Ecclesia Lutherum a Lutheri nucleo separatum curat, ubi in insignissima 500th anniversario institutionis suae, publice patefacit legatum suum carissimum emisse ac praedae illius potentiae "fraus" (Daniel 8,25) legatum solum sanguinis et lacrimae et cuius fundamenta re immota manserunt, mors reformationis genu in "novam" Wittenbergae insonuit. Protestatio publice ac manifesto historia est sicut hodie.

Cum eo tamen hodie datur signum regenerationis Protestantismi! Signum propheticum renovationis reclamationis, quae apud Castrum Ecclesiae in Wittenberg malleo percussis incepit, incomparabili nobilitate ex ore Lutheri in Wormatia anno 1521 exivit, et ab ore principum Germanorum in Spira 1529, in. magna historiae hora, sicut in hymno Bach.

Nihil enim postea hodie idem semper erit. Symbolica graviditas diei 31 Octobris 2017 superare non potest: quae Ecclesiae duces ac theologi in charta anno 1999, ut effectus decenniis operis oecumenici, nunc suos radios "splendidos" in universum mundum mittit. Isti sunt praenuntiae Legum dominicalium, aurora fallax mundi cum Deo et ipsa reconciliati, praeludium appropinquantis »M-anni Reich« cum «pace et securitate» totius telluris.

"Regnum", in quo tamen nullus locus erit, qui credat Martino Luthero credere.

Mendacium Tetzel non perduravit. Summi Pontificis phrygium movit ut Monachus Augustinianus calamum arripuit. Spiritus enim Dei erat in illo calamo. Domus supra arenam aedificata (Matth. VII, 7,26) in se ipsa debet incidere. "Curribus et equis confidunt; sed nomen Domini Dei nostri meminimus» (Ps 20,8:XNUMX) Verba oecumenismi tam stabili fundamento nituntur quam ea, in qua Tetzel stabat. Sed res etiam maximae non possunt esse nisi in veritate fundatae.

» oecumenismus«! Hoc dictum est pro futuro Europae et mundi. Est nuntius qui hodie Witebergae mittitur. Sed mensura caret veritatis quae reformationem procurat.

Hoc ictu per gratiam Dei Monachi Wittenbergae excussit fundamentum papatus. Adiutores suos perculit et perterruit. Millia e somno erroris et superstitionis excitavit. Interrogationes, quas in thesibus suis per Germaniam paucis diebus disseminavit, paucis hebdomadibus totam Christianitatem perfudit" (Ellen White, Signa temporum, die 14 iunii 1883): "Vox Lutheri resonabat de montibus et in vallibus ... Europam sicut terrae motus concussit" (Ibid., d. 19 februarii 1894).

Clamor magnus Apocalypsis 18 brevissimo tempore ad omnes gentes huius terrae perveniet. Corda politicorum movebit et omnem ducem et civem patriae et omnem aliam patriam ad arbitrium ducet. Sicut in diebus sequentibus 31 Octobris 1517 .

Et post haec vidi angelum descendentem de caelo habentem potestatem magnam, et terra illuminata est a gloria eius. Et exclamavit voce magna: Cecidit, cecidit Babylon magna, et facta est habitatio daemoniorum, et custodia spirituum immundorum, et custodia omnis avis immunda et odiosa. quia de vino calido fornicationis eius biberunt omnes populi et reges terrae cum illa fornicati sunt et divites facti sunt negotiatores terrae de nimia opulentia eius et audivi aliam vocem de caelo dicentem exite de illa populus meus ne participes sitis delictorum eius ne de plagis eius accipiatis Quoniam pervenerunt peccata eorum usque ad cælum, et recordatus est Deus iniquitatum eorum.

Tempus erat loquendi Lutheri, cum, convento Redemptore suo, agnovit id, quod magistro suo applicaverat, ad eum etiam applicasse: « Ego natus sum et veni in mundum, ut testimonium perhibeam veritati » (Io. 18,37 3,7). XNUMX XNUMX) Cum per suam conversionem intellexisset aeternam fatum decies centena milia hominum in praedicatione veri evangelii consistere, Ecclesiastes XNUMX:XNUMX divinum mandatum est ei loqui et agere. Nihil stimulum suum minuere potest ad laborem pro salute eorum qui circa se sunt, postquam personaliter occurrit Iesum.

Sed aurora ultimae protestationis, quam verbum Dei praedixerat, hodie erumpit, ipsa hora, qua manus fraternitatis de castro Witebergae ad Romanum episcopum extensa est. (Servitium adorate pro anniversario Reformationis)

Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux.