Legere tempus XVIII minuta

Nonnulli critici suadeant quod ministeria discipulorum contextual JC ad syncretismum ducunt, id est, religionis mixtionem.* Hoc lis est. Sed ponamus hoc esse in actu. Tunc fatendum est multae consuetudines ac doctrinas in Christianis hodiernis Ecclesiis etiam syncreticas esse ab aspectu Adventistico. Duo praecipue sunt conspicua: Solis observatio et fides in animam immortalem. Radices habent utraque in antiquitate. Illud etiam repetit mendacium, quod serpens Evae in ligno indicavit (Gen. iii. 1). Haec duo dogmata syncretica in finali exercitatus magni certaminis parte crucifigent.* His introductoriis cogitationibus, nunc quattuor casus consideremus studia.

Causa Study 1 - The Adventist Spiritual Legatum

Liber De umbra ad lucem Multitudinem hominum cum multis motibus spiritualibus adventustarum maiorum consideratorum recenset: Waldenses, Ioannem Wyclif et Lollardum, Gulielmum Tyndale, Ian Hus, Martinum Lutherum, Ioannem Calvinum, Huldrychum Zwinglium, Ioannem Knoxium, Hugonem Latimer, Nicolaum. Ridley, Thoma Cranmer, Huguenots, fratribus de Wesley, et multis aliis. Fere omnes custodes Solis erant ac plerique immortalem animam crediderunt. Ita erant Christiani syncretici. Praeterea quidam crediderunt in praedestinatione totali vel partiali, plerique adultos non baptizaverunt, quidam in consubstantiationem (i.e. unionem corporis et sanguinis Jesu cum pane et vino) crediderunt, et non pauci alios Christianos persecuti sunt, qui inter se dissentiebant. quorum intellectus fidei deflectere

Deus discipulos in contextu vocat

Duae quaestiones oriuntur. Primum, cum hos homines vel coetus convocavit, nonne Deus etiam in sensu ministerii Iuvenum laboravit? Nonne etiam discipulos in contextu vocabat? Profecto quot horum nobilium virorum ac mulierum in imaginem plenae veritatis conveniunt, sicut Adventistae eam intelligunt? Lacunas tamen fidei Deus videtur praetermisisse. Manus infudit in luto religionis mediae ac tenebras theologicae in processu recreationis ad lucrandum homines ac feminas, qui, sicut Ninive, aliquid melius desiderabant. Deinde paulatim veritatem restituere coepit. Id quod omne officium est de JK. Homines ubi sunt occurris et gradatim per viam veritatis ducas, quantum sequi possunt, quam tarde vel celerrime possunt, non digiti amplius, non secunda velocius.

Secundo, si Deus ante saecula veritatis lumen plene in christianismo effulsit (Prov 4,18, XNUMX), cur exspectamus necessitates mensuras et omnia vel nulla operandi rationes cum populis non christianis?

Historia Reformationum, peculiaris sollicitudinis Adventistarum, demonstrat (1) Deum JK ministeria hortari et, (2) in veritate restituenda, omnes gradus in rectum esse gradum quidem in rectum. Singulis igitur gradibus haec benedictio est et non quaestio. JK ministeria valida sunt quia exemplo praxi Dei perpenduntur!

Causa Study 2 - Adventistae et protestantismi contemporanea

Adventistae in sua hereditate protestantica gaudent et partem familiae protestanticae se reputant. Aliquando ad extrema pergunt ad probandum res reales, biblia evangelica credentes. Adventistae millia dollariorum impendunt suos ministros mittentes ad instituendos cursus ab aliis ecclesiis oblatos. Ellen White nos monet ut cum aliis ministris oremus. Dicit multos filios Dei adhuc in aliis ecclesiis esse. Credimus multos non coniungere adventus motus nisi prope ad finem probationis. Haec omnia declarant nos considerare alias ecclesias protestantes locos in quibus vera spiritualis vita fidei explicari potest et ubi Dei Spiritus operatur non obstante defectuum theologicorum.

Metimur cum duplici vexillum

Hoc gravissimam quaestionem movet: Quomodo veram fidem assumimus in conservo protestante, qui manducat immundum cibum, bibit vinum, solvit sabbatum, putat se salvari semper salvari, lex moralis tollitur et homo habet animam immortalem? Forsitan etiam putat Adventistae cultum esse! Sed negamusne hominem, qui omnes opiniones Adventist tenet, quia recitat Shahada, Symbolum Muslimicum, et Alcoranum legit?

Quae logica! Christiani videntur trahere multimodis artificialem lineam inter Christianismum et omnes alias religiones dividentem. Perversiones evangelii libenter accipiuntur; vestem Christianam gerunt. Attamen genuinae renovationes spirituales in stilo Ninive negantur omni credibili, quia titulum "Christianum" non ferunt. Haec insidiae Adventistae caveant!

Eos igitur, qui suos protestantes ut fratres et sorores in Christo vident, magis apertas et amantiores esse debere discipulos JK. Etsi se non appellant christianos, relationem habent cum Iesu salutem et saepe veritatem melius quam multi Christiani sequuntur.

Causa Study 3 - Adventistae et motus Vltra "Veritatem"

Tertius casus studium spectat ad diffundendum doctrinas "Adventist" extra proximum Adventum occasum. Cum Adventista Ecclesia celeriter dilatatur, doctrinas Adventistae consideratas magnos passiones extra Ecclesiam Adventistam efficiunt. Exempli gratia, hodie super 400 communitates sabbati sunt. In Anglicana communione, subditi "inferni" et "vitae post mortem" valde studuerunt, ita ut hodie complures theologi Anglicani praestantes doctrinam immortalitatis conditionalis advocati sunt. Dolemus nos hos coetus non frequentes ad Adventismum converti? An laetamur "nostra" doctrinas circulos non adventus attingere? Responsio nimis perspicua est elaborandis.

Quilibet gaudet qui doctrinam "Adventist" non-venientes amplectitur, gaudere debet etiam cum non christiani plus amplectuntur quam per ministerium JC! JK ministeria fidem nostram extra fines Ecclesiae Adventistae obtinent modo nullum aliud ministerium praeterito saeculo cum dimidio confecit. Potius de cura crescente numero JK officiorum, omnes de causa beati esse debemus.

Causa Study 4 - Alii Adventist Iuvenum ministeria

Quartus casus studium etiam omnem dubitationem discutiat quin ministeria Iuvenum cum spiritu Adventisto confligant. Plus annis, Adventistae complura ministeria dederunt ut meliorem efficiant qualitatem physicam et spiritualem aliorum, quin pro fine habeant eorum membra.

fumigans

Exemplum classicum est 5-dies Quit Smoking Plan.* Milia horum cursuum inter Christianos et non-christianos similiter gesta sunt. Quibusdam, hoc propositum fuit initium longae itineris quod tandem ad sodalitatem perductus est. Plerisque tamen consilium cessationis fumantis consilium fuit. Auctores consilii sollerter nuntiis de Deo comprehenderunt eo spe quod, etsi participes non iungunt Ecclesiam, tamen relationem cum Deo incipiant.

calamitatem et progressionem auxilium

Similis philosophia est post incepta salutis. Cum Adventistae calamitatem adiuvent et progressionem laborant in locis in quibus missio Christiana consideratur criminale, evangelium apertum est extra quaestionem. Spes tamen semper est quod Spiritus Adventus, qui in vita cotidiana reflectitur, suam vim obtineat, quod tacitum erit testimonium efficaciae Evangelii. Non exspectamus hoc testimonium ut alios ad Ecclesiam iungendam. Speramus tamen eam sere semina, quae in cordibus non christianorum clariorem Dei imaginem, meliorem consilii salutis intellectum, maiorem erga Iesum in eorum culturae ac religionis ambitu observant.

media programmata

TV et radiophonicas radiophonicae simili modo laborant. Cum nuntius Adventus in terras clausus evangelio evulgatur, optima sperari potest ecclesia, audientium vel visorum minimam fractionem publicam confessionem faciet et Ecclesiam Adventistam coniunget. At exspectamus multo plures vel Iesum secrete et secrete accepturos, vel biblicam aliquam veritatem agnoscendi ac magis biblicos in mundo suae culturae vel religionis ambitu perventuros esse.

gratuiti opera semper iustificatur

Quid conor dicere? Dies V-Quit Smoking Plan, calamitatis et evolutionis subsidio, programmata media in regionibus clausis iaciuntur, et similia officia essentialiter JK officia sunt, quamquam communitas eas non vocat. Ministeria JK sunt quia opiniones in contextu explicant, opiniones quae numquam in formalia membra transferre possunt. Merito adiuvamus alios quietos fumantes, Deum amatis, biblia legunt. Varia ministeria recte doceant bona, quamvis discipuli nominatim non christiani manent! Quapropter fas est omnes adventustas opiniones impertire et baptismum offerre in nomine patris et filii et spiritus sancti usque ad personam non-christianam nominatim manentem.

Quaestio Identity

Hactenus invenimus ministeria JK congruere cum bibliis et intellectu Ecclesiae Adventistae. Quia Deus vult vitam omnium hominum, sive christianorum sive non christianorum, quia filii eius sunt mutare. vix unquam palam apparuit. Adversus huiusmodi illustrationem, quid resistentiam ad JK officia convenimus?

Responsum credo in verbo "identitatis". Hoc non significat identitatem credentium JK, sed nostram propriae intelligentiam sicut Adventistae. Praeteritis 160 annis, Adventista Ecclesia in arctissimam et clausam spiritualem communitatem elaboravit. Certa fide definita et definita intellectus nostri finis temporis habemus.

Timete nostra auto-imaginem

Haec imago sui ipsius muneris ab JK interrogatum est. Si fides oritur in contextu non christiano quod sistit in veris theologicis fundamentalibus, laudare Dominum possumus quia id non imminet intellectui nostro. Attamen, cum fides illa ad maturiorem gradum theologicum attingit et baptismum includit, sed adhaesionem ecclesiae non comitatur, tunc nostra cognitio sicut Adventistae in dubium vocatur. JK Credentes Adventistae? Quid ita, cur ecclesiam non iungunt? si non, quare baptizantur?

Interrogatio igitur realis est: quomodo narramus homines similes nobis, sed non pertinentes ad nos, praesertim cum nos sumus qui eos huc ademimus? Quod hoc sit reale quaestio, patet ex modo quo libri ecclesiastici citant critici. Sed quotiens opusculum ecclesiasticum recitamus cum ad validitatem aliorum opinionum Christianorum? Non est de an JK credentes legitimi credentes. Vera quaestio est quomodo ad eas accedere volumus. Imaginem nostram afficit, non suam.

transitus structurae?

Patet haec tensio in terminis quibus utimur ad describendas JK motus. Duo vocabula exstant. Verbum "structurae transitus" suggerit JK ministerium in transitu statu. Cum ergo tempus venerit, expectatur ut in communitate plene integratur. Vocabulum etiam ostendit Ecclesia se monitorem arcte velle et omnes progressiones moderari. Haec lingua quaestionem nostram cum propria intelligentia reflectit. Verbum « structurae transitoriae » implicat quod nolumus hos homines prope advenistas manere. Aliquid citius aut serius agendum est ut in sinum Ecclesiae plene recipiantur!

Haec dictio magis damnosa est quam utilior. In gramineis campestris Adventis Ecclesiae, haec divisiones fovere potuerunt sicut alia ministeria quae emergunt quae non plene consentiunt cum agendis ecclesiae sicut in libris ecclesiae formantur. Praeterea structurae transitiones graves movent quaestiones in gradu administrativo. Si JK officia sunt structurae transitus, quando transitus sit perfectus? Quomodo ieiunium sit et quomodo adimpleatur? Nosne identitatem nostram diluimus si fideles JK non facimus statim membra?

Decipi?

Ratio "transeundi" etiam difficilis est ut credentes JK se intellegant. Quo in loco discant fideles JC Adventistae Septimo-die factos esse, etiamsi id nesciant? Eruntne prodidisse ut plenam suae novae identitatis veritatem ab initio non cognoscant? Eruntne nonnulli contra fidem amplexi?

Operatio secreta publica Anti-?

Praeterea structurae transitiones ad difficultates ducere possunt cum auctoritatibus religiosis et/vel publicis. Si officia JK tantum anteriora sunt ad Christianizationem catervarum ethnicarum non christianorum, habebuntur operationes occultae in statu anti-statu. Hoc damnum non solum haec officia, sed etiam officiales structuras communitatis in cultura hospitii laedere potuit. Multae sunt difficultates notione structurarum transeuntium, ac magis desiderium nostrum credentium JC ad Ecclesiam Adventistam coniungendam quam ad necessitates credentium JC inserviendum adiuvat.

parallelae structurae?

Alius terminus structurarum JC normarum adhibitus est "structurae parallelae."* Hic terminus melior iam est quam structuris transitionibus, quia spatium JC permittit existere in perpetuum e regione Adventista Ecclesia sine aliquo puncto plenae studeat transitus in familiam Adventus. Sed etiam idea motuum parallelarum vel structurarum parallelarum difficilis est. Admonet Ecclesiam Adventist se uti exemplar permanentem et episcopum permanentem, immo velle coniunctiones administrativas. Quam ob rem eaedem quaestiones tunc occurremus ac structurae transeuntium, etsi non tantum.

Organizations autonomae

Optime mihi videtur progredi si consideremus JK motus qui ortos ex ministeriis JK tamquam distinctos institutiones cum structurarum contextu suo aptatarum. JC credentes non possunt plene conformari exspectationi Adventistae. Conatus normas nexus constituere utrimque frictionem creabit. Exemplar hic Ninive poteft. Ionas ibi ministrabat, et cum populo suo nuntio responderet, motus emendatio cum rege in capite orta est. Is confestim motus minime petered. Quas formas et structuras hic motus sumpserit nescimus. Patet tamen: Non habuit administrationes administrationes in Ierusalem vel Samariam.

efficientiam et mollitiam

Si exemplum Ninive accipiamus et JK stant in suo iure, quaedam sunt beneficia. Primum, motus JK potest evolvere structuram organicam quae maxime competit sphaerae socialis suae activitatis. Quattuor ordine hierarchia quae in Adventist Ecclesia egregie probavit non potest necessario optimum esse exemplar in cultu non christiano. Motus autem JK distinctus est agilis et aptabilis.

Secundo, motus a JK potest naturaliter maturescere sicut motus interioris, absque considerationibus externis, effectum permanentem in hac maturatione habens. Aliis verbis, motus potest se in eius ambitu figurare sine interrogatione constanter an hae formae placuerint adventui ecclesiae principatus, quae in hoc motu omnino impedita est.

Tertio, motus a JK potest operari ut motus insidens perfecti sine metu detecti vel detecti. Motus JK cum valida identitate independens recte sentire potest suam culturam repraesentare. Non est ergo camouflaged conamen infiltration Christianae.

metus ac occasiones

E contra, motus JK norma organica pericula etiam portus habet. Maximus est quod exercitum culturae et mundi prospectum biblicum mundum diluit ac tandem motus syncreticus emersit qui tandem suam potentiam reformativam amittit. Utique, audere in aquis Evangeliis non sine periculo semper incurrere, et in historia multa exempla praebet quomodo evangelium adaptatione constitutum est. Quas tamen victorias evangelico praecedente pericula comparare possunt! Longe praeponderant casus quos patimur patiendo per viam exspectantes, sperantes catervas vulgares uno die aperiri ad modos familiariores C1-C4 [cf. v 1 articuli]. Etiam damna longe excedunt quae a JK servitii laborat cum dependentibus processibus et structuris in alia parte mundi sita, ubi parum intellectus situs localis est. Cum ministeria Iuvenum instituimus et sustinemus quae independentes Adventistarum interiores motus inchoare possunt, Spiritum Sanctum maximam damus libertatem ad pulcherrimas progressiones hominum coetus diu cogitationem impossibiles efficere. e.g. Iudei pro Iesu).

Erit certe aliquis gradus osmosis inter distinctum motum JK et Ecclesiam Adventistam. Adventistae, qui ad ministerium suum ministrandum vocati sunt, convertentur et servient variis gradibus principatus in motu christianorum iuvenum. Vicissim, JC credentes, qui theologicam intellectum adoleverunt et ultra proximas structuras perspiciunt, ampliorem imaginem Dei operis intrabunt ut singuli Adventistam Ecclesiam cum adiunctis permittunt. Aperta collaboratio inter duas res foveri potest ubi opportunum est. Sed Ecclesia Adventista ac Motus Iuvenum iunctas eodem modo movere possunt et tamen omnino se contenti esse possunt.

conclusioni

Articulus hic varias inspexit casus studia Bibliorum et historiae ecclesiasticae. Suntne JK motus problematici? Quodammodo, sic, quia fidelis JC non plene vivit usque ad id quod Adventistae exspectant perfecti credentis. Suntne JK officia ingrediuntur? Respondetur duplex sic. Dum JC credentibus non potest fieri sicut theologice matura et litterata sicut volumus, multa exempla similium reperimus in Bibliis et in historia ecclesiastica. Ibi homines a Spiritu Sancto tangebantur et a Deo benedicebantur, qui etiam in sua theologia vel in doctrinae intellectu plenam maturitatem non pervenerunt. Demum, quod res non est utrum JK ministerii homines ad plenam cognitionem perducant, sed an ad eos in communitatibus perveniant ubi parva est cognitio biblica, et leniter eos ducit per veritatem e tenebris ad lucem, ex ignorantia ad vivum. cum deo necessitudinem. Hoc et non perfectio finis dat opera eorum iustificationem. Munera sunt JK? Iterum respondetur duplex sic. Magna commissio nobis praecipit ut Evangelium omni nationi, tribui, linguae, populoque praestetur. C1-C4 exemplaria biblica optima sunt et ubicunque res patitur, perficienda sunt. Sed in contextu, ubi talis exemplar fructus non fert, Adventistae debent esse creatrix et exempla quae opus persequuntur. Ministeria YC in adversis adiunctis efficacia probaverunt, ea non solum valida, sed imperativa efficiens, si Ecclesia suum mandatum evangelicum adimpleat.

Hodie multi Ninivitae toto orbe terrarum dispersi vivunt. Ab extra apparent peccatores, degeneres, pravi, et spiritualiter caeci, sed profunde, milia sicut Ninive appetunt meliora. Plus quam umquam nobis opus est hominibus ut Iona qui, quantumvis dubius, magnum gradum capiet: egrediantur suggessit eorum suggessit et res insolitas agunt. Quae cum ita sint, motus felium sunt etiam insoliti ac numquam cum Ecclesia Adventist coniungi possunt. Sed famem spiritualem pretiosae satiant, animas quaerentes easque ad salutis necessitudinem cum suo Creatore perducunt. Evangelium occurrens quod opus est mandatum. Si non nos moveat Spiritus, prodimus missionem nostram! Tunc Deus non dubitabit: alios paratos vocabit.

v 1

Multae notae ex hoc articulo omissae sunt. Est* in his locis. Fontes in Anglico originali legi possunt. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

From: MIKE JOHNSON (pseudonymus) in: Quaestiones in Studiis musulmanis, Acta Missionis Adventist Studiorum (2012), Vol. VIII, No.

Benigna approbatione.