Legere tempus: 3 minutes

(Quisquis laborat verbo historiae Germanicae gravatus" obedientia habet, placet legere hoc verbum Fides, fiducia et devotio in Deum, ejus promissiones et legem cogitare. Deus non sicut Borussicum, militarem, caecum cadaver oboedientiam facit, quia amorem intellegentem, voluntarium ac violentum inter se et hominem necessitudinem desiderat. Fruere hoc pretiosum articulum legere. De officio redactionis)

Qui obediens est non est licitus. Legalismus etiam forma inoboedientiae est. Apparet ergo ut si quis obediat, re vera celat peccatum ludibrio obedientiae. Obedientia dum salutem non meretur, obedientiam vere salvatur.

Scriptura tantum affirmative loquitur de Lege Dei et mandatis eius observandis (Ps 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12-14,12; Romans 23,1:30; VII; XNUMX; Apocalypsis XNUMX:XNUMX). Plus habet iurismus in causis et animo, quam cum moribus. In superficie legalistica potest apparere oboediens, quasi legem Dei servans (Matth. XNUMX, XNUMX). Sed est diversitas cordis et habitus erga alios. Iesus ostendit differentiam utriusque;

Pharisaeus stans haec apud se orabat: Deus gratias ago tibi, quod non sum sicut ceteri hominum. pectus suum dixit: Deus, propitius esto mihi peccatori! Dico vobis: Descendit hic iustificatus in domum suam, dissimilis illi. Omnis enim, qui se exaltat, humiliabitur; qui autem se humiliat, exaltabitur.

Legistici et obedientes differunt quomodo de natura Dei sentiant. Id ipsum in luce prorsus alia vident et ideo proximo quoque aliter conveniunt. Legistus credit quod Deus non salvet, donec unus sit obediens. Obedientes sciunt Deum salutem ut sine condicione offerre donum, oboedientiam autem praestare consecutionem illius liberae salutis. In primo prospectu, animum attendis. Creditur habere potestatem promereri Dei gratiam et ligare eum ad nos. Secundo intuitu, Deus focus est et cor renovatur sub transformatione amoris sui. Prima sententia fundatur in imagine Dei, in qua numeratur meritum et obligatio. Secunda sententia credit amorem Dei liberare et tamen superante, etiam superante quia non est coactiva.

Communis deceptio est quod per "salutem" significatur quod post mortem itur in caelum pro inferno. Utcumque, in tam arcta et in se reflectitur via biblica non "salutem" intelligit. Salus potius est actus redemptionis Dei, hic et nunc redimens peccatorem a peccato suo (Matth. 1,21, 1). Salutem a peccato sumus. Inspiciamus sequentia verba: « Peccare est mandata Dei non obedire » (3,4 John XNUMX:XNUMX Clementine_Vulgate) Sic salvari a peccato, liberari a praevaricatione mandatorum Dei. Id est, salus consequi non potest, vel aliter inoboedientiam fovere. E contra, salus in custodem legis Dei vertit credentem. Quae quidem obedientia nullo modo licita est. Tantum abest ut Dei gratiam promereri studeat, obedientia eius ex laeto oritur, desiderans in omnibus Deo placere, mira eius gratia perculsa.

Animus hominis, qui legem Dei ex vera fide sequitur, egregie exprimitur verbis regis Davidis, cuius exemplum non legitimus hominis: « Voluntas tua, Deus meus, libenter facio, et legem tuam habeo. illud in corde meo.

missio renovatio, The Newsletter of Light Bearers Ministerio, Oct. www.lbm.org