Non omne quod reprehenditur a Deo fuit. Apud Kai Mester

Legere tempus: 6 minutes

Quid facit Deus, quid admittit, et quare? Unus de vetustissimis libris in Bibliis, nisi vetustioribus, agit de hac quaestione: Liber Iob.

Raro dictum est adversarius Dei

Sicut pauci alii libri in Bibliis hebraicis, liber Iob nobis permittit post scenas peek. Versu septimo primi totalem capitum 42, introducimur ad personalitatem, quae solum memoratur tempore Davidis: Satan, accusator et adversarius Dei.

In tota Biblia hebraica tria tantum sunt exempla, ubi clare memoratur Iob 1, 1 Paralip. 21 et Zacharias 3. Aliter tantum invenimus. Aliquando in figuris dicitur, sicut rex Babylonis, sicut rex Tyri (Ezech. XXVIII). Aliquando abscondit post medium: serpens in Genesi 14, per spiritum mortui 28 Samuelis 1 .

Scriptores Bibliorum parum noverunt de Satana? An parum operam dederunt ut solum Deum honoraret? An alia ratio est?

Tres perceptiones: num assem distillans?

Explicationes in libri Iob agnoscentes tamquam clavis ad intellegendum opus Satanae, possunt nostrum prospectum immutare nuntium biblicum et necessitudinem nostram cum Deo confirmare.

Tria manifesta sunt in libro Iob:

Primo, satanas est dominator et dominator omnis mali. Provocavit Deum: « Extende manum tuam, et tange omnia quae habet Iob » (Iob 1,11) « Deus autem non potest tentari in malum » (Jac 1,13:1,12) Et pilam dedit Satanae dorsum: « Ecce Omnia, quae possidet, in manu tua sunt» (Job 2,5) Satanas tres clades ad Iob intulit: fulgur, rapinas et procellae iumenta Iob, servos et liberos occidit. Iterum tentavit Deum: »Extende manum tuam et tange ossa eius et carnem.» (Job 6:XNUMX) Et iterum Deus pilam dedit Satanae: »Ecce in manu tua est, sed parce animae illius! vers. XNUMX). Cum Apostolus Iacobus scribit Deum tentari non posse ad male faciendum, efficit ut conscius sit homines saepe condicionem decipere: Deum suspicamur. De eius bonitate dubitamus. Nos fallunt, post siparium spectent.

Secundo inducit Satanas calamitates et morbum, securitatem et sanitatem turbans propter quam Deus creaturas suas creavit. Auctor dolor non est. Non voluptas in dolore et morte. Sed in sua sapientia et amore dat spatium malo et maturat. Satanas autem est homicida ab initio (John 8,44:1,16.17). Quoties Deum ob calamitates et aegritudines culpamus? "Nolite errare, carissimi. Tantum bona dona et sola dona perfecta desursum veniunt a Patre lucis, apud quem non est transmutatio de lumine in tenebras.

Tertio, Deus sumit culpam. Interfecto innocente Deus dicit ad Satanam: "Tu me tentasti sine causa perdere Job" (Job 2,3:1,21) Quam crassa est? Nusquam in libro Iob Deus manus innocentiae lavat. Iob potius relinquit omnia mala ab eo venisse credendum. Post horribiles fati ictus, dicit Iob: Dominus dedit, Dominus abstulit; nomen Domini laudabitur (Job 2,10:42,11) In infirmitate sua morietur. "Bona a Deo accepimus, et mala quoque non accipimus?" (Job XNUMX:XNUMX) Et in fine libri dicitur: Omnes ... consolatus est Iob propter omnem calamitatem quam habuit Dominus. Deus volens responsare de omnibus acerbis. In ipso autem fine, sicut in libro Iob, circulus vitiosus conteret, absterget lacrimas, et infundet nobis benedictionibus plus quam ante incepimus.

Iesus velum retrahit

Cum Deus Suum Messiam misit in mundum, ut Eum mundo daret, quando natura eius vere patuit. Quia in Iesu Deum inspiciamus in cor eius: "Filius hominis non venit animas perdere, sed salvare" (Luc. ut eum in Christo conspiciant. languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portavit. Et nos cogitatioostrari, verberari et humiliari a Deo. Sed propter scelera nostra vulneratus est, attritus est propter iniquitates nostras; Punitus est ut pacem habeamus. Vulneribus eius sanati sumus... Peccata omnium nostrum in eum proiecit. suspicio ut a quo dolorum veniam.

non est Deus perditor sed salvator. Pro misso languore et dolore, languorem, dolorem, peccatum et culpam sibi assumit. Hac scientia omnes narrationes biblicas legere licet, in quibus casus, aegritudo, dolor, culpa, culpa, Deo deberi videntur, in quibus inimicus Dei non memoratur, sed Deus est omnium rerum. Si aulaeum elatum fuerit, in omni re videremus quamnam partem hostis et hospes daemonis lusit. Utique etiam ex Verbo Dei discere possumus tantum minimum absolutum de hoste dicere ut quam minimum attentionem et honorem ei praebeat. Item in omnipotentia Dei securitatem possumus invenire, etsi non semper omnia intelligamus.

Dominus mendax

Sed magna boost in Deo dare potest fiduciam; Ignis amoris clare exardescere potest ac passionis favillas sustineri nutrire, cum satanas exsertus est ad quem est: « Qui mendax est, et pater mendacii » (Io 8,44, XNUMX).

« venit Satanas in mundum nostrum et tentavit populum. Cum peccato venit languor et labor, nam quod seminamus metimus. Satan in hunc dolorem Deum reprehendere fecit, quod certus effectus est naturae leges violare. Male ergo accusatur Deus, et detortus est moribus. Arguitur quod ipse satanas fecit. Deus vult populum suum hunc inimicum mendacium exponere. Sciens eis dedit Evangelium quod homines salvos faceret. Pro suis legatis permittitur hanc lucem aliis transmittere. Dum dolorem hominum sublevant, originem omnis doloris illustrare possunt mentemque ad Iesum, magnum animae et corporis sanatorem, dirigere. Misericors cor eius omnibus qui in terra laborantibus exit et cum omnibus qui operatur ad passionem sublevandam operatur. Cum sanitate redit cum benedictionibus suis, natura Dei in locum suum restituitur, et mendacium auctori suo Satanae comminuitur.” (Ellen White, Spalding and Magan Collectionp.