Remissio, reconciliatio et abnegatio sicut ostium aperientes erga Spiritum Sanctum. Auctore Klaus Reinprecht

Legere tempus: 5 minutes

Per ambulationem meam in silva die 9 mensis Ianuarii huius anni, squamae ab oculis meis ceciderunt: diu cogitaveram de magna connexione causarum et morborum, de quibus in sequenti articulo;

« Quicumque manducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini . : 1)

Ex praecedente contextu, festinanter indignitatem potest reducere simpliciter ad sumptionem esurientium panis et vini. Sed quid significat rem indignum participem Sacramenti?

Sensus Cenae Domini una ex parte est recordatio sacrificii Iesu et ex altera parte, investigatio prior cordis proprii. Participatio indignum significat: non competit. Ius non habemus ad ignoscendum, si ipsi non remittimus vel non poenitemus de peccatis. Pedes lavatio nos admonere vult et admonere nos panem et vinum (i.e. mortem sacrificalem et remissionem per Iesum) solum suum effectum habere et suum propositum adimplere, cum ipsi sumus in pace cum Deo, sed etiam cum ambitu nostro.

Veniam petens, emendans, reconcilians — haec est nostra pars in Coena Domini. Tunc ergo, tum demum — habemus Dei fiduciam. Si non facimus, indigne sumimus Sacramentum. Quandoquidem Deus nonnisi nobis ignoscere potest sicut debitoribus nostris dimittimus, reatus ergo nobiscum manet, et donum veniae Dei, bona promissa eius, non ad nos perveniunt.

Cur ergo tam multi infirmi et infirmi, vel etiam (ut mox etiam videntur) mortui sunt? Quia non potest Deus bona sua, Spiritum, fructum et dona Spiritus effundere in cordibus nostris abundanter.

Iesus discipulos suos ab omni actione ante ascensionem vetuit. Nullam conceptus, nullam structuram dedit, ne munus quidem ecclesiae plantandi. Eos tantummodo mandavit ut in Ierusalem maneret, donec « Patris » promissio adimpleretur (Act 1,4, XNUMX). diebus? Menses? Anni?

Tempus communicabatur inter discipulos ad mundum venientem, superbiam, ambitionem, et sui actus vincendi, et mutuo ignoscendi. His omnibus gestis, post dies X, Spiritus Sanctus effundi potuit. Id evenire potuit secundo die vel decenniis, secundum voluntatem eorum. Nunc autem effusus est Spiritus, et multa dona Spiritus: suscitati sunt mortui, curati sunt infirmi, missi sunt mali. Pentecostes effectus verae conversionis, sincera mutua culpae confessio.

Si hodie dona spiritus percipimus et experimur, sed etiam fructus spiritus, valde sparsim, ratio est quia indigne sumimus Coenae Domini, i.e., non facimus congue. Singuli, familiae, communitates, instituta.

Haec alia causa est cur inter nos tam multi aegroti et afflicti sint, et numerus praemature mortuus sit. Nimirum haec non sola causa est valetudinis et aegritudinis, sed fortasse multo maioris momenti quam nos assumimus.

Imbrium serotinum per decades petere possumus - si nos ipsi non aperimus, in cor nostrum non veniet.

Pentecostes imago bene nobiscum congregans ad proximam cenam praeparationem deferre potest: dies confitendi, ordine disponendi, veniam petendi et ignoscendi cum pedum lavacro concluduntur. Tunc parati sumus Iesum accipere sacrificium, eius indulgentiam, sed etiam donum eius, Spiritum Sanctum, fructum eius, dona eius.