Cur hoc animal maxime elegit Iesus? Stephanus Kobes

Legere tempus: XII minuta

Hosanna per auras clamores excitantur resonare. Curioni ex omnibus partibus ad videndum eum procurrunt. Hunc venerare ramum palmae celeriter praeciderunt. Nonne dictum est hunc esse novum regem Israel? Ibi venit. Cingitur a fidelissimis suis comitibus, equitat in asello viam. Nomen eius est Iesus. Multa de eo audieras. Exspectatum iam tempus erat, cum sceptra gentis occuparet?

SCENA Scimus bene. Cum in Ierusalem ascendisset illo die, novissimus — omnium maximus — caput vitae eius in fundamento vitae laboris coram Iesu reclusum est. Zacharias propheta denuntiaverat regem potentem aliquando in civitate sancta in asello vehi: “Gaude valde, filia Sion; laetare, filia Ierusalem! Ecce rex tuus venit tibi; Justus et Salvator, humilis et super asinum equitans, et super pullum asellum.

Asinus ad Messiam?

Re vera illo die Iesus asinum elegit "in quo nemo umquam sedit" (Luc. 19,30, XNUMX). Deinde, ascendente Jerosolymis in die illo, turba expec- ta vidit in signum venturi regni Messiae. Sed quare asinum elegit Deus hoc facere? Nonne Deus eam ad altiorem finem iunxit? Quid est hoc animal, quod Messiam-Regem diu exspectatum suum inauguratione portare permittit?

Asinus in Oriente animal diu magnum fuit. Jumentum grave et opus, erat pars integralis vitae quotidianae (Gen. xlii. 1; xlv. 42,26; 45,23 Sam. xvi. 1; 16,20 Sam. xvi. 2, 16,1.2). Aliquando silens, interdum magna clamans, asinus in urbe et villa visus et auditus est. Homines eum aestimabant: volens laborare, ut erat lentus et certus, egregius laborator fuit. Sed asinus quidem longe quam ianitor aegrotus est! Hic homo frugi, intelligens et mitis creatura verus dominus mutationis est: bene vivere potuit ut princeps gradus longe ab omni humanitate. Sed hanc libertatem dedit ut servus se distingueret humanitatis.

De principe ad servum

Adsurgit princeps? Ita! Onager asinus magnas privationes obire potest et longa spatia pervagari. Exiguo cibo et aqua incedit, ac etiam magnum calorem sustinet. Haec dotes meruerunt ei titulum honorarium »Rex deserti« inter peritos. Propter haec onager etiam in Scripturis sanctis libertatis symbolum usurpatur;

» Quis dimisit onagrum asinum, qui vincula eius solvit. Ego ei adsurgit ad habitandum, in salsugo ad habitandum. subsannat tumultum civitatis, et clamorem exactoris non audit.

Onager libertatem amat. Potest etiam omnes per se ipsum vitam optimam vivere. Mirumne igitur est quod domesticus instar asinus semper fidelis servus apud hominem inventus est? Ita! Sed hoc ipsum est quod asinum tam singularem effecit, ut illud magni pretii operis ac progressionis symbolum redderet.

Non proficere sine asino

In toto orbe terrarum invenire potes. Est in omni regione, in omni continenti. Etiam in artissimis saeculis asinus libenter homines gravissimo opere levavit: ut in onerariis, in agricultura, in magnarum rerum productionibus. Hoc modo vespertilio fidelis longi temporis magnum officium fecit et praecipuum munus egit in integris civilibus florentibus.

Unde ergo non amplius eum hodie videre possumus?

Ingrata commutatio

Diu asinus optimum petendum habebatur. Sed inventione duorum rotarum - vulgo nostri "asini cursorii" - et adventu machinae combustionis internae, asinus in modum onerarii abiit. Celebris humanitas asinum in villam reppulit. Sed etiam in agricultura, asinus tandem substitutus est a efficax sed magna crepitantia machinatione. Quod cum faciebat, homines praetermittebant nullum car, birota vel carruca talem oculos lepidos habere et talem naturam amantem esse asini.

Totum-per talentum

Sed adhuc est! Multis montosis, quae nondum ad operas industriae progressae sunt, adhuc asinus vim singularem ostentare potest: quia asinus omnino certus est quadrupes etiam in invia loca. Id enim amant eum regionum incolae!

Indesinens et tenax, ut est, probat esse intelligens, placidus et simul discere volens. Asinus semel intellexit quid ab eo quaereretur, opus suum facere potest. Asinus semper optimam optionem eligit. Quod interdum pro pertinacia intelligi potest, si asinus alterum eligere noluerit, quod callidus imperator sibi dare velit.

Pertinax ut asinus?

Itane, ut cliche, est asinus tristis an pertinax? Minime! Asini valde observant et diligenter cogitant quid agant, antequam agant. Subtiliter haec creatura omnia quae percipit et agit diligenter pertractat. Hic iam aliquos homines ex magno malo servavit!

quid feci tibi quod ter me nunc percussisti? (Num. 4:22,28) Iratus est Balaam. Equam asinus modo suo ulterius progredi noluit. Propositum est ei periculum ut nec propheta videret. Obstitit angelus Dei in via prophetae, ne ulterius vadat. Cum Balaam, sperans asinum exuere, baculum arripuit et identidem pauperem animal cum eo percussit, Deus asino occasionem dedit ut sensus humano sermone exprimeret. Dixitque asinus ad Balaam : Numquid non sum asinus tuus, quem semper sedisti usque in præsentem diem ? numquid semper sic te agere consuevi? Tunc Deus monstravit sibi asinum suum modo vitam suam salvasse cum ea supposita pertinacia.

deliciarum amore

Asinus aequalem et sensibilem naturam habet. Valde bonus est auditus, odoris sensus et visus boni. Sic percipit quid intensius circa illum agatur. Si contumax est, aut periculum aut plane melius reperiri potest. Non fuit ergo malitiosa laetitia quod asinus Balaam effecit ad detestandum voluntatem domini sui. Minime! Asinus, ut mox videbimus, magis servi est quam rebellis.

In nonnullis locis Romaniae, incolarum rusticorum interdum non delectum habuit sed asinum suum in silvam nuper autumno eiecit. Tam pauperes erant ut asinum quoque pascere non possent. Pauperes exsules tunc perferre coacti sunt acerbum frigus hiemis in sterilibus hiemis. Sed cum verno natura revixit, asini admodum pauci ad dominos redierunt. Ex quo patet miraculum devotionis quae non habet rancorem contra humanam infirmitatem!

Ut opus animal et iumentum, ut amicus fidus et comes sensitivus, asinus nunquam a latere hominis discessit. Ut humanae fragilitatis minister (Exodus 2:4,20, 2 Samuel 19,27:2; 28,15 Chronicles XNUMX:XNUMX), ut sciamus nos soli non esse in oneribus vitae. Aures haesere longae amorem extraordinarium detegunt.

animal perfectum pro Messia

Ita nos asinus per miras notas illustrat cur Deus eam elegit ut Messiam in scenam deferat, ubi paulo post amorem immensum Patris manifestabit? Ita! Qui libertatis symbolum olim fuit - princeps gradatim - servus fit hominis. Loco soli commorans, procul ab humanitate et deridens quid homines faceret, servus factus est, quacumque re familiaris. Id est fidem. hoc est caritas

Hoc modo asinus memoriam amoris Dei servat — principatus eius principatus, qui eius commercium cum hominibus usque in hodiernum diem designat: « Nostis enim gratiam Domini nostri Iesu Christi, cum dives esset, factus est. pauper propter vos, ut illius inopia divites fiatis. II. Omnia iura sua dedit et servus factus est. Homo factus est in hoc mundo et vitam hominum divisit ».

Asinus et agnus

Utique non est obliviscendum, asinum non agnus Dei significare voluisse. Non asinus admoneat. Non erat eius officium, et non erat stilus: Agnus Dei erat principale attractio. Nihilominus electum fuit vehiculum ut Agnum Dei ferret ad scaenam ubi magnus Dei amor erga homines erat revelandus: Civitas Sancta.

Agnus Dei, qui tollit peccatum mundi, equitat in asino ad locum magni sacrificii. Annon hoc quoque nos admonet de Abrahamo, tristantem asinum suum, et sumptum Isaac filium suum ad immolandum imperatum sacrificium (Gen. XXII, 1)? Ita!

Fortis usque ad finem

Hic alia proprietas asini antecedit: asinus contraque equum, non animal fuga. Cum asellus Iesum in Civitatem Sanctam portavit, non exterritus est, quamvis ante se vividus. Nulla rebellio, nulla rebellio fuit. Dei Filii ducente fortiter progreditur.

Nempe asinus comes perfectus esse probatur. Etiam Iesus nolebat fugere periculum imminens: vultum suum firmavit ad Ierusalem, ut illuc proficisceretur - sciens quod constaret ei vitam suam, sed nihil, nec quisquam eum ab ea deterrebat. Luc. Cum autem grex grex eius dispersus esset, asinus fideliter portavit eum in Ierusalem, idest locum supplicii.

Asinus et Iudex

Utique qui biblicum noverit, non animadvertet in Veteri Testamento filios iudicum asinos asinis equitasse.

Verbi gratia, Iair, 'Hebr. 'luminat', iudex Israel, 'habuit XXX filios ascendentes super XXX pullos asinorum', et possedit XXX civitates, quae 'villae Iair' dicuntur usque in hodiernum diem. :30).

Item Abdon iudex (Hebr. servi) habuit XL filios et XXX nepotes, qui ascenderunt super LXX pullos asinorum; et iudicavit Israel octo annis.

Hoc quoque subtilius significatum est. Iudices Israelis munus habuerunt annuntiandi adventum Dei iudicis. Nulla in nulla erat. Qua die tunc Iesus Christus in Sanctam Civitatem ingressus est, magni momenti ad ultimum venerat. Utique Filius Dei, Iesus utique erat etiam « iudex constitutus a Deo vivorum et mortuorum » (Act 10,42). Quod animal equitavit? Prorsus! Super asinum!

Peculiaris proelium

Jesus non equo, non instructus ad bellum, non ad pugnam, intravit civitatem. Minime! Asinus numquam belluarum animal fuit. Sed eius natura humilis et serviens missio Iesu Messiae convenit. Non venit gladio vincens, sed humili amore sacrificali. Ibi divinae potentiae signum ponunt.

Cum ascendisset Jesus in Jerusalem in die illa, venit iudex, sed non ut vincat in bello. Neque fugeret. Venit ut salvos faceret. primus ad carcerem iter fecit. De se ipso in corpore suo judicium ferendum est, quod omnes transgressores legis Dei percusserit. Hoc erat futurum, ut omnes credentes in eum vitam aeternam habere possent. Iudex se permisit crucifigi ut « Agnus Dei, qui tollit peccatum mundi » ut liberi exeamus (Io 1,29).

Mitis nuntius gratiae

In hoc primo actu magni iudicii die, asinus fideliter stabat a latere iudicis a Deo constitutus. Quo audito, fideles longis auribus Agnum Dei mirificis suis passionibus adiuverunt ad memoriam singularis gratiae Dei usque in hodiernum diem vivificantem.

O mira creatura!