Léiert iwwer d'16. Joerhonnert Spuenesch Zeegnes zum Protestantismus a Reliounsfräiheet. Vum Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Lieszäit: 10 Minutten

Dëst Kapitel vum Buch The Great Controversy existéiert nëmmen an der spuenescher Versioun a gouf vun hire Sekretären am Numm vun Ellen White zesummegestallt.

Véierzeg Joer ware vergaangen zënter datt déi éischt Verëffentlechunge vu Reformatiounsléiere hire Wee a Spuenien fonnt hunn. Trotz de kombinéierten Efforte vun der Réimesch-kathoulescher Kierch konnt de geheime Fortschrëtt vun der Bewegung net gestoppt ginn. Vu Joer zu Joer ass de Protestantismus méi staark ginn, bis Dausende vu Leit dem neie Glawen ugeschloss sinn. Vun Zäit zu Zäit sinn e puer vun hinnen an d'Ausland gaangen, fir Reliounsfräiheet ze genéissen. Anerer hunn hir Heiser verlooss fir ze hëllefen hir eege Literatur ze kreéieren, speziell fir d'Ursaach ze förderen déi se méi gär hunn wéi d'Liewen selwer. Anerer, wéi d'Mönche, déi d'Klouschter vu San Isidoro verlooss hunn, hu sech gezwongen gefillt ze verloossen wéinst hiren speziellen Ëmstänn.

D'Verschwannen vun dëse Gleeweger, vun deenen vill grouss Rollen a politeschen a reliéisen Affären gespillt haten, huet laang Verdacht vun der Inquisitioun erwächt, a mat der Zäit goufen e puer vun deenen, déi net waren, am Ausland entdeckt, vu wou se probéiert hunn de protestantesche Glawen a Spuenien ze förderen. Dëst huet den Androck gemaach datt et vill Protestanten a Spuenien wieren. Wéi och ëmmer, déi Gleeweg haten sou dezent gehandelt, datt keen Inquisitor hir Wouhier entdeckt huet.

Duerno hunn eng Rei vun Eventer zu der Entdeckung vun den Zentren vun dëser Bewegung a Spuenien a vu ville Gleeweger gefouert. 1556 hat de Juan Pérez, deen deemools zu Genf gelieft huet, seng spuenesch Iwwersetzung vum Neien Testament ofgeschloss. Hien huet geplangt dës Editioun a Spuenien ze schécken zesumme mat Kopien vum spuenesche Katechismus, deen hien d'Joer drop virbereet huet, an eng Iwwersetzung vun de Psalmen. Wéi och ëmmer, et huet him e bëssen Zäit gedauert fir een ze fannen dee gewëllt ass dës riskant Venture unzefänken. Endlech huet de Julián Hernández, de treie Bicherhändler, zougestëmmt et ze probéieren. Hien huet d'Bicher an zwee grousse Fässer verstoppt an huet et fäerdeg bruecht d'Sleuths vun der Inquisitioun ze entkommen. Hien erreecht Sevilla, vu wou déi wäertvoll Bänn séier verdeelt goufen. Dës Editioun vum Neien Testament war déi éischt protestantesch Versioun, déi zimlech wäit a Spuenien zirkuléiert gouf.

'Op senger Rees huet den Hernández eng Kopie vum Neien Testament un engem Schmidt a Flandern ginn. De Schmidt huet dem Paschtouer d'Buch gewisen an him den Spender beschriwwen. Dëst huet direkt d'Inquisitioun a Spuenien alarméiert. Dank dëser Informatioun, "op sengem Retour, hunn d'Inquisiteuren him geluecht an hien no bei der Stad Palma festgeholl". Si hunn hien zréck op Sevilla geholl an hien an de Mauere vun der Inquisitioun agespaart, wou si alles probéiert hunn, fir datt hien seng Frënn méi wéi zwee Joer verréit, awer ouni Erfolleg. Hie blouf bis zum Schluss trei a couragéiert de Martyrium um Spill. Hie war frou, datt hien d'Éier an de Privileg hat "d'Liicht vun der gëttlecher Wourecht a säi Sträitland ze bréngen." Hien huet mat Vertrauen op den Dag vum Uerteel no vir ausgesinn: da géif hie viru sengem Hiersteller erschéngen, d'Wierder vun der gëttlecher Genehmegung héieren a fir ëmmer mat sengem Här liewen.

Och wa se net geléiert hunn Informatioun vum Hernández ze kréien, déi zu der Entdeckung vu senge Frënn gefouert hätten, "si hunn endlech geléiert wat hien sou laang geheim gehal huet" (M'Crie, Kapitel 7). Zu där Zäit hunn d'Verantwortlech vun der Inquisitioun a Spuenien "Nouvelle kritt datt d'Geheime Gemeinschafte vu Valladolid entdeckt goufen. Si hunn direkt Messenger un déi verschidde Inquisitiounsgeriichter am Räich geschéckt, a si gefrot fir geheim Ermëttlungen an hire Juridiktiounen ze maachen. Si solle prett sinn fir gemeinsam Aktioun soubal se weider Instruktioune kruten' (ibid.). Op dës Manéier goufen d'Nimm vun honnerte vu Gleeweger roueg a séier festgestallt. Zu engem gewëssen Zäitpunkt goufen se dunn gläichzäiteg gefaangen an ouni Warnung agespaart. Adel Membere vun de bléiende Gemeinschafte vu Valladolid a Sevilla, Mönche déi am Klouschter vu San Isidoro del Campo bliwwen sinn, trei Gleeweger déi wäit am Norden um Fouss vun de Pyrenäen wunnen, wéi och anerer zu Toledo, Granada, Murcia a Valencia, hunn sech op eemol an de Mauere vun der Inquisitioun fonnt, nëmme fir hir Bluttzeechnungen ze versiegelen.

"Déi fir de Lutheranismus veruerteelt […] ware sou vill datt si genuch waren fir als Affer bei véier groussen an déiber Auto-da-fé [ëffentleche Verbrennunge] an den nächsten zwee Joer ze déngen. Zwee goufen zu Valladolid am Joer 1559 ofgehalen, een zu Sevilla am selwechte Joer, an een aneren den 22. Dezember 1560“ (BB Wiffen, Notiz a senger neier Editioun vum Espístola consolatoria vum Juan Pérez, S. 17).
Ënnert deenen éischten, déi zu Sevilla festgeholl goufen, war den Dr. Constantino Ponce de la Fuente, dee scho laang onverdächteg geschafft huet. "Wann d'Nouvelle de Charles V. erreecht huet, deen deemools am Yuste Klouschter war, datt säi Liiblingskaploun verhaft gi war, huet hie geruff: 'Wann de Constantino en Heretic ass, dann ass hien e grousse Heretic!' A wéi en Inquisiteur him spéider verséchert huet datt hie schëlleg fonnt gouf, huet hien mat engem Opschwong geäntwert: 'Du kanns net veruerteelen',' (Sando!) Geschicht vum Keeser Carlos V, Vol. 2, 829; zitéiert aus M'Crie, Kapitel 7).

Allerdéngs war et net einfach dem Constantino seng Schold ze beweisen. Tatsächlech hunn d'Inquisiteuren net fäeg d'Uklo géint hien ze beweisen, wa se zoufälleg "entdeckt hunn, ënner villen aneren, e grousse Volume geschriwwen ganz am Constantino senger Handschrëft. Do huet hien däitlech formuléiert, wéi wann hien nëmme fir sech selwer schreiwen, a beschäftegt sech haaptsächlech mat (wéi d'Inquisitoren a sengem Uerteel spéider um Steierbild publizéiert hunn) déi folgend Themen: iwwert den Zoustand vun der Kierch; iwwer déi richteg Kierch an d'Kierch vum Poopst, deen hien Antichrist genannt huet; iwwer d'Sakrament vun der Eucharistie an d'Erfindung vun der Mass, iwwer déi hie behaapt datt d'Welt duerch Ignoranz vun der Hellege Schrëft gefaange wier; iwwer d'Justifikatioun vum Mënsch; iwwer de purgéierende Feegfeier, deen hien de Wollefskapp genannt huet an eng Erfindung vun de Mönche fir hir Gluten; op päpstlechen Bullen a Bréiwer vun Afloss; iwwer de Verdéngschter vu Leit; op der Beicht […] Wéi de Volume dem Constantino gewise gouf, sot hien: „Ech erkennen meng Handschrëft an zouginn offen, datt ech dat alles geschriwwen hunn, an erklären oprecht, datt et d'Wourecht ass. Dir braucht net méi no Beweiser géint mech ze sichen: Dir hutt hei schonn eng kloer an eendeiteg Beicht vu mengem Glawen. Also maacht wat Dir wëllt." (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Wéinst de Strofe vu sengem Prisong huet de Constantino net emol zwee Joer vu sengem Prisongsstrof iwwerlieft. Bis zu senge leschte Momenter blouf hie sengem protestantesche Glawen trei an huet säi roueg Vertrauen u Gott behalen. Et muss provisoresch gewiescht sinn, datt an der selwechter Zell, an där de Constantino agespaart war, e jonke Mönch aus dem Klouschter San Isidoro del Campo gesat gouf, dee während senger leschter Krankheet no him dierfte kucken a seng Aen a Rou zoumaachen (M'Crie, Kapitel 7).

dr De Constantino war net deen eenzege Frënd a Kaploun vum Keeser, dee wéinst senger Verbindung mat der protestantescher Ursaach gelidden huet. dr Den Agustín Cazalla, dee fir vill Jore als ee vun de beschte Priedeger a Spuenien ugesi gouf an dacks virun der kinneklecher Famill opgetaucht ass, war zu Valladolid verhaft a agespaart. Bei senger ëffentlecher Hiriichtung, adresséiert d'Prinzessin Juana, un déi hien dacks gepriedegt huet, a weist op hir Schwëster, déi och veruerteelt gouf, sot hien: "Ech bieden Iech, Är Héichheet, schued mat dëser onschëlleg Fra, déi dräizéng Weese Kanner hannerlooss." Si gouf awer net fräigelooss, obwuel hiert Schicksal onbekannt ass. Awer et ass bekannt datt d'Hänn vun der Inquisitioun, an hirer sënnloser Grausamkeet, net zefridde waren mat der Veruerteelung vun de Liewewiesen. Si hunn och e juristesche Prozess géint d'Mamm vun der Fra, d'Doña Leonor de Vivero, déi viru Joeren gestuerwen ass. Si gouf beschëllegt hir Heem als "luthereschen Tempel" ze benotzen. "Et gouf decidéiert datt si an engem Zoustand vun Heresy gestuerwen ass, hir Erënnerung fir verleumt ze ginn an hir Immobilie konfiskéiert ze ginn. Et gouf bestallt datt hir Schanken gegruewen an ëffentlech mat hirem Bild verbrannt ginn. Zousätzlech sollt hiert Haus zerstéiert ginn, Salz iwwer d'Propriétéit gestrëtzt ginn, an do e Pilier opgeriicht mat enger Inskriptioun, déi d'Ursaach vun der Zerstéierung erkläert. All dat ass gemaach' an d'Monument huet bal dräi Joerhonnerte stoe.

Wärend dem Auto-da-fé gouf den héije Glawen an den onendleche Standhaftegkeet vun de Protestanten am Prozess vum "Antonio Herrezuelo, engem weise Jurist, a senger Fra, Doña Leonor de Cisneros, eng aussergewéinlech weis a virtuéis Dame vu wonnerbarer Mäercheschéinheet bewisen."

"Den Herrezuelo war e Mann mat oprechtem Charakter a festen Iwwerzeegungen, géint déi och d'Foltere vum 'Hellege' Inquisitiounsgeriicht näischt konnte maachen. An all sengen Enquête mat de Riichter [....] Hien huet sech vun Ufank un Protestant gemaach, an net nëmmen Protestant, mee Vertrieder vu senger Sekt an der Stad Toro, wou hie virdru gelieft huet. D'Inquisiteuren hunn gefuerdert datt hien déi nennen, déi hien an déi nei Lore agefouert huet, awer Verspriechen, Entretien a Gefore konnten dem Herrezuelo seng Entschlossenheet net rëselen fir seng Frënn an Unhänger ze verroden. Ausserdeem konnten och d'Folter seng Stabilitéit net briechen, déi méi staark war wéi en alen Eech oder e stolze Fiels aus dem Mier.
Seng Fra […] och an den Dungeons vun der Inquisitioun agespaart […] huet schlussendlech den Horroren vun de schmuele, donkele Maueren erginn, als Kriminell behandelt, wäit vun hirem Mann, deen si méi gär huet wéi hiert eegent Liewen […] an erschreckt vun der Roserei vun den Inquisitoren. Also schlussendlech huet si erkläert datt si sech un d'Feeler vun den Heretics iwwerginn huet a gläichzäiteg hir Berouegung mat räisslech Tréinen ausgedréckt [...]
Um Dag vum pompösen Auto-da-fé, bei deem d'Inquisiteuren hir Iwwerleeënheet geprägt hunn, sinn déi Beschëllegten an d'Scheier erakomm an hunn hir Uerteeler vun do aus héieren. Den Herrezuelo sollt an de Flame vun engem Pyre stierwen, a seng Fra Doña Leonor sollt déi lutheresch Léier verzichten, un déi si sech virdru festgehalen hat an an de Prisongen, déi fir dësen Zweck op Uerder vum "Hellege" Inquisitiounsgeriicht geliwwert goufen, liewen. Do sollt si fir hir Feeler mat der Strof an der Ernidderung vun engem Strofkleed bestrooft ginn, a fir nei Ausbildung ze kréien, fir datt si an Zukunft vum Wee vun hirer Ruin an Zerstéierung géif halen." De Castro, 167, 168.

Wéi den Herrezuelo op d'Steier gefouert gouf, „hie gouf nëmmen duerch d'Ae vu senger Fra a Strofkleeder bewegt; an de Bléck, deen hien (well hien net schwätze konnt) op si gegoss huet, wéi hien si laanschtgaangen ass, um Wee op d'Plaz vun der Hiriichtung, schéngt ze soen: "Dëst ass wierklech schwéier ze droen!" Hien huet onbestänneg no de Mönche nogelauschtert, déi him mat hiren ustrengenden Ufuerderunge geplot hunn, sech zréckzezéien, wéi se hien op de Pyre gefouert hunn. 'De Bachiller Herrezuelo', seet de Gonzalo de Illescas a senger Historia pontifical, 'looss sech lieweg verbrenne mat onendlecher Tapferkeet. Ech war sou no bei him, datt ech hie ganz gesinn konnt an all seng Beweegungen an Ausdrock beobachten. Hie konnt net schwätzen, a gëtt geknackt: [....] Awer säi ganzt Verhalen huet gewisen datt hien eng Persoun vun aussergewéinlecher Determinatioun a Kraaft war, déi gewielt huet an de Flamen ze stierwen anstatt mat senge Begleeder ze gleewen wat vun hinnen gefrot gouf. Trotz enker Observatioun konnt ech net déi geringsten Unzeeche vun Angscht oder Péng feststellen; awer et war op sengem Gesiicht eng Trauregkeet wéi ech ni virdru gesinn hunn." (M'Crie, Kapitel 7)

Seng Fra huet säin Abschiedsbléck ni vergiess. 'D'Iddi', seet den Historiker, 'dass si him während dem schreckleche Konflikt, deen hie muss erdroen, Péng gemaach huet, huet d'Flam vun Häerzen verbonnen fir déi reforméiert Relioun, déi heemlech an hirer Broscht gebrannt huet; an andeems se decidéiert "d'Beispill vun der Kraaft vum Märtyrer ze verfollegen, an d'Kraaft vertrauen, déi a Schwächt perfekt gemaach gouf", huet si "resolut de penitential Wee ënnerbrach, deen hatt ugefaang huet". Si gouf direkt an de Prisong geworf, wou si fir aacht Joer all Effort vun den Inquisitoren widderstanen huet, fir hatt zréckzehuelen. Schlussendlech ass si och am Feier gestuerwen wéi hire Mann gestuerwen ass. Wien konnt net mat hirem Landsmann De Castro averstane sinn, wann hien ausgeruff huet: 'Onglécklech Koppel, gläich verléift, gläich an der Doktrin an gläich am Doud! Wien wäert net Tréinen fir Är Erënnerung werfen, a fille Schrecken a Veruechtung fir Riichter, déi, anstatt d'Geeschter mat der Séiss vum göttleche Wuert ze begeeschteren, Folter a Feier als Iwwerzeegungsmethoden benotzt hunn?" (De Castro, 171)

Sou war de Fall mat villen, déi sech enk mat der protestantescher Reformatioun am Spuenien vum 16. „Mir däerfen awer net ofschléissen, datt déi spuenesch Märtyrer hiert Liewe vergeblech geaffert hunn an hiert Blutt ëmsoss vergoss hunn. Si hunn Gott séiss Geroch offréiert. Si hunn en Zeegnes vun der Wourecht hannerlooss, déi ni ganz verluer gaangen ass“ (M'Crie, Virwuert).

Iwwer d'Joerhonnerte huet dëst Zeegnes d'Stabilitéit vun deenen gestäerkt, déi gewielt hunn Gott iwwer Männer ze befollegen. Et geet weider bis haut fir deene Courage ze ginn, déi an hirer Stonn vum Prozess wielen fir fest ze stoen an d'Wourechte vu Gottes Wuert ze verteidegen. Duerch hir Ausdauer an unwavering Glawen wäerte si lieweg Zeien vun der transformativer Kraaft vun der Gnod erléisen.

Enn vun der Serie

Deel 1

D'Enn: Konflikt de los Silos, 219-226