'ໃນເວລາທີ່ Islam swept ໂດຍແປກໃຈໃນສະຕະວັດທີເຈັດ AD ໂລກ Christian ແມ່ນ undergoing ຊຸດຂອງການແບ່ງແຍກ, ຄວາມຂັດແຍ້ງແລະການຕໍ່ສູ້ກັບອໍານາດທີ່ໄດ້ pitted ຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກຕໍ່ຕ້ານກັນແລະກັນ; ທັງສອງຂົງເຂດຍັງຕ້ອງຕໍ່ສູ້ພາຍໃນດ້ວຍຄວາມເຄັ່ງຕຶງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງກັນທາງຄວາມຄິດເຫັນ ປະຫວັດສາດ Oxford ຂອງ Islam ບົດຄວາມຂອງນາງກ່ຽວກັບ "ອິດສະລາມແລະຄຣິສຕຽນ".
ຈາກຄໍາບັນຍາຍຫຍໍ້ໆຂອງປຶ້ມປະຫວັດສາດນີ້, ສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ຈະແຈ້ງ: ຄໍາພີໄບເບິນໄດ້ເຮັດວຽກທີ່ດີເລີດໃນການທໍານາຍຄວາມມືດທາງວິນຍານຂອງຄຣິສຕະຈັກໃນສະໄຫມນັ້ນ! ໂລກຂອງຄຣິສຕຽນບໍ່ໄດ້ນໍາສະເຫນີດ້ານຫນ້າຂອງພຣະກິດຕິຄຸນໃນເວລາທີ່ Mohammed ເລີ່ມການປະຕິບັດ - ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນແບ່ງອອກຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຜູ້ສັງເກດການຈໍານວນຫຼາຍຂອງຄຣິສຕຽນໃນເວລານັ້ນ, Islam ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຫຍັງຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ນິກາຍຄຣິສຕຽນອື່ນ (Esposito, ed., ປະຫວັດສາດ Oxford ຂອງ Islam, ຫນ້າ 305). ບົດຄວາມນີ້ເບິ່ງບາງບັນຫາທີ່ພົ້ນເດັ່ນທີ່ກໍານົດຂັ້ນຕອນຂອງການຂະຫຍາຍຕົວຂອງ Islam ...
ມາຮອດສະໄໝຂອງໂມຮຳເໝັດ, ໂບດຄຣິສຕຽນໄດ້ຮັບຮອງເອົາວັນອາທິດເປັນ “ວັນສັກສິດ,” ໄດ້ແນະນຳຄຳສອນຂອງຈິດວິນຍານທີ່ເປັນອະມະຕະ, ແລະ ໄດ້ປະຖິ້ມການປະກາດເຖິງການກັບມາຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດທີ່ໃກ້ຈະມາເຖິງ. ເພາະນາງເຊື່ອວ່າສາດສະໜາຈັກຈະມີໄຊຊະນະຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ (ເຊັ່ນທາງການເມືອງ) ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ສະຫັດສະວັດຂອງພຣະຄຳພີບັນລຸໄດ້. Paradoxically, ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຫົວຂໍ້ຮ້ອນໃນສະຕະວັດທີຫົກ. ການຖົກຖຽງກັນໃນໂບດໃຫຍ່ໃນສະໄໝນັ້ນແມ່ນເນັ້ນໃສ່ລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູ. ສະນັ້ນໃຫ້ພວກເຮົາກວມເອົາຫົວຂໍ້ນີ້ກ່ອນ:
ນັບຕັ້ງແຕ່ໄລຍະເວລາ Smyrna (AD 100-313) ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍຄໍາພີໄບເບິນໃນຄໍາສັບທາງໂລກ.
“ນັກຂໍໂທດຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດທີ XNUMX ແມ່ນກຸ່ມນັກຂຽນທີ່ພະຍາຍາມປົກປ້ອງຄວາມເຊື່ອຕໍ່ນັກວິຈານຊາວຢິວ ແລະຊາວເກຼັກ-ໂຣມັນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຕິເສດຂ່າວລືທີ່ຫຼອກລວງຫຼາຍໆຢ່າງ, ເຊິ່ງບາງອັນເຖິງແມ່ນໄດ້ກ່າວຫາຊາວຄຣິດສະຕຽນວ່າເປັນຄົນມັກກິນສັດ ແລະການມີເພດສຳພັນ. ເວົ້າຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ພວກເຂົາພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຄຣິສຕຽນເຂົ້າໃຈໄດ້ສໍາລັບສະມາຊິກຂອງສັງຄົມ Greco-Roman ແລະກໍານົດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ຄວາມສັກສິດຂອງພຣະເຢຊູ, ແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ນັກວິພາກວິຈານໄດ້ຮັບຮອງເອົາຄໍາສັບທາງດ້ານປັດຊະຍາແລະວັນນະຄະດີຂອງວັດທະນະທໍາຕົ້ນຕໍເພື່ອສະແດງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມຊັດເຈນເພີ່ມຂຶ້ນແລະດຶງດູດຄວາມຮູ້ສຶກທາງປັນຍາຂອງຍຸກ pagan ຂອງພວກເຂົາ. (Fredericksen, Christianity, Encyclopaedia Britannica)
ດັ່ງນັ້ນ, ບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຄໍາພີໄບເບິນໃນໂບດຄ່ອຍໆຫຼຸດລົງ, ດັ່ງນັ້ນໃນສະຕະວັດທີສາມ, ຄໍາພີໄບເບິນຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະທິບາຍໃຫ້ແກ່ຄົນຂີ້ຕົວະ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ນັກເທວະສາດມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງດັ່ງ Origen ດ້ວຍບົດບັນຍາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບພະຄໍາພີ (ibid.). ການພັດທະນານີ້ເຮັດໃຫ້ນັກເທວະດາ "ຊັ້ນສູງ" ມີອິດທິພົນຫຼາຍຂຶ້ນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາສາມາດຂຽນໄດ້ຊັດເຈນແລະໃຊ້ພາສາ philosophical ກເຣັກຂອງພວກເຂົາເພື່ອແກ້ໄຂສາທາລະນະໄດ້ດີຂຶ້ນ. ໂປໂລເວົ້າວ່າ: “ຄວາມຮູ້ເກີດຂຶ້ນ; ແຕ່ຄວາມຮັກກໍ່ສ້າງຂຶ້ນ.” (1 ໂກລິນໂທ 8,1:84 ລູເທີ XNUMX) ດ້ວຍຄວາມຮູ້ນີ້, ຄວາມຮັກໃນຄຣິສຕະຈັກປາກົດຂື້ນຍິ່ງຂຶ້ນ ແລະຫຼຸດລົງຫຼາຍ ແລະ “ເລືອດໄຫຼ” ສືບຕໍ່ຂຶ້ນພູ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ທຸກປະເພດຂອງ schisms ໃນຄໍາສອນ.
ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະຈັດປະເພດທີ່ດີກວ່າ Mohammed ແລະຄໍາຖະແຫຼງຂອງ Koran ໄດ້, ມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ຮູ້ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຂຶ້ນກັບ mischief ໃນໂບດຄຣິສຕຽນໃນສະໄຫມຂອງລາວ. ເພາະສະນັ້ນ, ບົດຄວາມນີ້ສຸມໃສ່ບັນຫາຕ່າງໆໃນໂບດ Oriental, ເຊິ່ງມີບ່ອນນັ່ງຢູ່ໃນ Constantinople. ເນື່ອງຈາກວ່າອິດທິພົນຂອງສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກນີ້ແມ່ນສັງເກດເຫັນໂດຍສະເພາະໃນແຫຼມອາຣັບໃນເວລາຂອງ Mohammed ແລະໃນລຸ້ນອິດສະລາມທີ່ປະຕິບັດຕາມ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ໄລຍະເວລາ Smyrna (AD 100-313) ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍຄໍາພີໄບເບິນໃນຄໍາສັບທາງໂລກ.
“ນັກຂໍໂທດຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດທີ XNUMX ແມ່ນກຸ່ມນັກຂຽນທີ່ພະຍາຍາມປົກປ້ອງຄວາມເຊື່ອຕໍ່ນັກວິຈານຊາວຢິວ ແລະຊາວເກຼັກ-ໂຣມັນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຕິເສດຂ່າວລືທີ່ຫຼອກລວງຫຼາຍໆຢ່າງ, ເຊິ່ງບາງອັນເຖິງແມ່ນໄດ້ກ່າວຫາຊາວຄຣິດສະຕຽນວ່າເປັນຄົນມັກກິນສັດ ແລະການມີເພດສຳພັນ. ເວົ້າຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ພວກເຂົາພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຄຣິສຕຽນເຂົ້າໃຈໄດ້ສໍາລັບສະມາຊິກຂອງສັງຄົມ Greco-Roman ແລະກໍານົດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ຄວາມສັກສິດຂອງພຣະເຢຊູ, ແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ນັກວິພາກວິຈານໄດ້ຮັບຮອງເອົາຄໍາສັບທາງດ້ານປັດຊະຍາແລະວັນນະຄະດີຂອງວັດທະນະທໍາຕົ້ນຕໍເພື່ອສະແດງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມຊັດເຈນເພີ່ມຂຶ້ນແລະດຶງດູດຄວາມຮູ້ສຶກທາງປັນຍາຂອງຍຸກ pagan ຂອງພວກເຂົາ. (Fredericksen, Christianity, Encyclopaedia Britannica)
ດັ່ງນັ້ນ, ບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຄໍາພີໄບເບິນໃນໂບດຄ່ອຍໆຫຼຸດລົງ, ດັ່ງນັ້ນໃນສະຕະວັດທີສາມ, ຄໍາພີໄບເບິນຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະທິບາຍໃຫ້ແກ່ຄົນຂີ້ຕົວະ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ນັກເທວະສາດມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງດັ່ງ Origen ດ້ວຍບົດບັນຍາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບພະຄໍາພີ (ibid.). ການພັດທະນານີ້ເຮັດໃຫ້ນັກເທວະດາ "ຊັ້ນສູງ" ມີອິດທິພົນຫຼາຍຂຶ້ນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາສາມາດຂຽນໄດ້ຊັດເຈນແລະໃຊ້ພາສາ philosophical ກເຣັກຂອງພວກເຂົາເພື່ອແກ້ໄຂສາທາລະນະໄດ້ດີຂຶ້ນ. ໂປໂລເວົ້າວ່າ: “ຄວາມຮູ້ເກີດຂຶ້ນ; ແຕ່ຄວາມຮັກກໍ່ສ້າງຂຶ້ນ.” (1 ໂກລິນໂທ 8,1:84 ລູເທີ XNUMX) ດ້ວຍຄວາມຮູ້ນີ້, ຄວາມຮັກໃນຄຣິສຕະຈັກປາກົດຂື້ນຍິ່ງຂຶ້ນ ແລະຫຼຸດລົງຫຼາຍ ແລະ “ເລືອດໄຫຼ” ສືບຕໍ່ຂຶ້ນພູ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ທຸກປະເພດຂອງ schisms ໃນຄໍາສອນ.
ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະຈັດປະເພດທີ່ດີກວ່າ Mohammed ແລະຄໍາຖະແຫຼງຂອງ Koran ໄດ້, ມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ຮູ້ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຂຶ້ນກັບ mischief ໃນໂບດຄຣິສຕຽນໃນສະໄຫມຂອງລາວ. ເພາະສະນັ້ນ, ບົດຄວາມນີ້ສຸມໃສ່ບັນຫາຕ່າງໆໃນໂບດ Oriental, ເຊິ່ງມີບ່ອນນັ່ງຢູ່ໃນ Constantinople. ເນື່ອງຈາກວ່າອິດທິພົນຂອງສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກນີ້ແມ່ນສັງເກດເຫັນໂດຍສະເພາະໃນແຫຼມອາຣັບໃນເວລາຂອງ Mohammed ແລະໃນລຸ້ນອິດສະລາມທີ່ປະຕິບັດຕາມ.
ຕໍາແໜ່ງອີກອັນໜຶ່ງຖືວ່າພະເຍຊູເປັນພຽງມະນຸດເທົ່ານັ້ນ ແລະທັດສະນະຂອງພະອົງເປັນການອັດສະຈັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມາດຕະການອັນເປັນນິດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ໂດຍທີ່ລາວເຕັມໄປດ້ວຍສະຕິປັນຍາແລະອໍານາດອັນສູງສົ່ງ, ເຮັດໃຫ້ລາວເປັນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຕໍ່ມາເລື່ອງນີ້ນໍາໄປສູ່ການສອນວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ເກີດເປັນລູກຊາຍຂອງພະເຈົ້າ, ແຕ່ພະເຈົ້າພຽງແຕ່ “ຮັບເອົາ” ພະອົງຕໍ່ມາໃນລະຫວ່າງຊີວິດຂອງພະອົງເປັນລູກຊາຍ. ຄວາມເຊື່ອນີ້ຍັງມີຊີວິດຢູ່ໃນບັນດາ Unitarians ທີ່ທັນສະໄຫມຈໍານວນຫຼາຍໃນມື້ນີ້.
ທັດສະນະອື່ນ 'ໄດ້ກ່າວເຖິງ 'ການຍ່ອຍ' ຂອງພໍ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກບາງຄົນວ່າ [ພຣະເຢຊູເປັນອັນສູງສົ່ງແຕ່ເປັນຮອງພຣະບິດາ]. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ນາງໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າພຣະບິດາແລະພຣະບຸດແມ່ນແຕ່ສອງການອອກແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນສໍາລັບຫົວຂໍ້ດຽວກັນ, ສໍາລັບພຣະເຈົ້າດຽວທີ່ເອີ້ນວ່າພຣະບິດາໃນອະດີດ, ແຕ່ພຣະບຸດໃນລັກສະນະຂອງພຣະອົງເປັນຜູ້ຊາຍ.' (Monarchianism, Encyclopaedia Britannica)
ປະມານ AD 200, Noëth ຂອງ Smyrna ເລີ່ມປະກາດທິດສະດີນີ້. ໃນເວລາທີ່ Praxeas ໄດ້ນໍາເອົາທັດສະນະເຫຼົ່ານີ້ມາສູ່ Rome, Tertullian ເວົ້າວ່າ: 'ລາວຂັບໄລ່ຄໍາພະຍາກອນແລະການນໍາເຂົ້າ heresy; ພຣະອົງໄດ້ວາງພຣະຜູ້ປອບໂຍນໃຫ້ບິນໄປ ແລະຄຶງພຣະບິດາ.” (ຄຳປາໄສ, ພຣະເຢຊູໃນ Quran ໄດ້, ໜ້າ 134; ເບິ່ງ Gwatkin ນຳ, ການຄັດເລືອກຈາກນັກຂຽນຄຣິສຕຽນໃນຕົ້ນໆ, ໜ້າ 129)
ຫຼາຍໆຄໍາສອນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນແບບດັ້ງເດີມກ່ຽວກັບໂລໂກ້, ພຣະຄໍາຫຼື "ພຣະບຸດ" ຂອງພຣະເຈົ້າ, ໄດ້ຖືກລວບລວມເພື່ອຕ້ານກັບ heresy ນີ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, monarchianism modalistic ລາອອກເພື່ອເອກະລາດ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວສ່ວນບຸກຄົນຂອງ Logos ແລະອ້າງວ່າມີພະເຈົ້າອົງດຽວຄື: ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ. ນັ້ນແມ່ນທັດສະນະທີ່ monotheistic ທີ່ສຸດ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກສະພາຂອງ Nicaea, ການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. Emperor Constantine ມີແນວໂນ້ມໄປສູ່ Arianism ເອງແລະລູກຊາຍຂອງລາວແມ່ນ Arian ທີ່ເວົ້ານອກໃຈ. ໃນ AD 381, ໃນສະພາ ecumenical ຕໍ່ໄປ, ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄຣິສຕຽນກາໂຕລິກ (ຂອງຕາເວັນຕົກ) ເປັນສາສະຫນາທາງການຂອງຈັກກະພັດແລະໄດ້ຕົກລົງບັນຊີກັບ Arianism ຂອງ Orient. Arius ເຄີຍເປັນປະໂລຫິດຢູ່ໃນເມືອງ Alexandria, ປະເທດເອຢິບ, ເປັນສູນກາງຂອງສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກ (Fredericksen, "Christianity," Encyclopaedia Britannica). ນັບຕັ້ງແຕ່ສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນຕົກກໍາລັງປະສົບກັບການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອໍານາດໃນເວລານັ້ນ, ການຕັດສິນໃຈນີ້ນໍາໄປສູ່ການໂຈມຕີທາງດ້ານການເມືອງຈາກສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກ, ເຊິ່ງມີອິດທິພົນທີ່ເຂັ້ມແຂງຕໍ່ການຂັດແຍ້ງຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບການສອນຂອງພຣະເຢຊູ.
ໃນທາງກັບກັນ, ກຸ່ມນີ້ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນຕາເວັນອອກກາງ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາພະລາຊະວັງ. ນາງໄດ້ສອນວ່າພຣະເຢຊູເປັນທັງພຣະເຈົ້າແທ້ແລະເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ແທ້ຈິງ. ທັງສອງບໍ່ໄດ້ແຕກຕ່າງກັນ. ມະນຸດຢູ່ໃນພຣະອົງໄດ້ຖືກຄຶງແລະຖືກຂ້າຕາຍ, ແຕ່ບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນກັບອັນສູງສົ່ງໃນພຣະອົງ. ເຂົາເຈົ້າຍັງສອນວ່ານາງມາຣີໃຫ້ກຳເນີດທັງລັກສະນະອັນສູງສົ່ງແລະມະນຸດຂອງພະເຍຊູ.
ການໂຕ້ວາທີຕໍ່ໄປຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນໃນ AD 431 ຢູ່ທີ່ສະພາຂອງ Ephesus. ນຳພາໂດຍ Cyril, Patriarch of Alexandria, ຄຣິສຕະຈັກທີ່ຮ້າຍກາດໄດ້ຖືກປະນາມວ່າເປັນຜີປີສາດໂດຍ Nestorius, Patriarch of Constantinople. Nestorius ໄດ້ສອນວ່າຜູ້ຊາຍພຣະເຢຊູເປັນບຸກຄົນທີ່ເປັນເອກະລາດນອກຈາກພຣະຄໍາອັນສູງສົ່ງ, ຊຶ່ງເປັນເຫດຜົນທີ່ຄົນບໍ່ມີສິດທີ່ຈະເອີ້ນແມ່ຂອງພຣະເຢຊູວ່າ Mary "ແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ" (gr. theotokos, θεοτοκοςຫຼື theotokos). ມັນເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເວົ້າສິ່ງທີ່ Nestorius ສອນແທ້ໆ. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນສົມມຸດໂດຍທົ່ວໄປວ່າ Cyril, ເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງ Alexandria, ຕ້ອງການລົງຄູ່ແຂ່ງຂອງຕົນລົງເທິງບັນລັງຂອງ Constantinople. ດັ່ງນັ້ນ, ການຕັດສິນໃຈຂອງລາວທີ່ຈະຕັດສິນລົງໂທດຄູ່ແຂ່ງຂອງລາວອາດຈະເປັນການກະຕຸ້ນທາງດ້ານການເມືອງຍ້ອນວ່າມັນເປັນການກະຕຸ້ນທາງສາສະຫນາ.
ສິ່ງທີ່ Nestorius ໄດ້ສອນຕົວຈິງແມ່ນອາດຈະເປັນຫຼາຍກວ່າ entity prosopic. ຄໍາສັບພາສາກເຣັກ prosōpon (προσωπον) ຫມາຍເຖິງການເປັນຕົວແທນເອກະພາບພາຍນອກຫຼືການສະແດງອອກຂອງບຸກຄົນ, ລວມທັງເຄື່ອງມືເພີ່ມເຕີມ. ຕົວຢ່າງ: ແປງຂອງນັກແຕ້ມເປັນຂອງຕົນເອງ prosopon. ດັ່ງນັ້ນ ລູກຊາຍຂອງພະເຈົ້າຈຶ່ງໃຊ້ມະນຸດເພື່ອເປີດເຜີຍຕົວເອງ ແລະມະນຸດຈຶ່ງເປັນຂອງພະອົງ prosopon ເປັນຂອງ. ດ້ວຍວິທີນີ້ມັນເປັນການເປີດເຜີຍດຽວທີ່ບໍ່ແບ່ງແຍກ (Kelly, "Nestorius", Encyclopaedia Britannica).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Nestorianism, ຕາມທີ່ເຂົ້າໃຈໂດຍ opponents ຂອງຕົນໃນເວລານັ້ນແລະໃນທີ່ສຸດໂດຍຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງຕົນ, insisted ວ່າທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດຂອງພຣະເຢຊູແມ່ນມະນຸດຢ່າງແທ້ຈິງ. ສະນັ້ນ ຈຶ່ງເຊື່ອກັນວ່າສິ່ງນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ລາວເປັນຄົນສອງຄົນ, ມະນຸດອົງໜຶ່ງແລະສະຫວັນອົງໜຶ່ງ. ໃນຂະນະທີ່ຄຣິສຕະຈັກແບບດັ້ງເດີມ ("ຄວາມຈິງ") ໃນຍຸກສະ ໄໝ ມາຮອດທັດສະນະວ່າພຣະເຢຊູມີຄວາມລຶກລັບມີສອງລັກສະນະ, ໜຶ່ງ ອັນສູງສົ່ງແລະມະນຸດ, ໃນຄົນດຽວ (Gr. hypostasis, υποστασις) ສາມັກຄີ, Nestorianism ເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງທັງສອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວເວົ້າວ່າ, ຕົວຈິງແລ້ວ, ມີສອງຄົນຫຼື hypostases ເຊື່ອມຕໍ່ກັນໂດຍຄວາມສາມັກຄີທາງສິນທໍາ. ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມການ Nestorianism, ໃນ incarnation ພຣະຄໍາອັນສູງສົ່ງທີ່ປະສົມປະສານກັບມະນຸດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຢ່າງສົມບູນ, ເປັນເອກະລາດ.
ຈາກທັດສະນະແບບດັ້ງເດີມ, Nestorianism ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະຕິເສດການເກີດທີ່ແທ້ຈິງແລະສະເຫນີພຣະເຢຊູເປັນມະນຸດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າແທນທີ່ຈະເປັນມະນຸດທີ່ພຣະເຈົ້າສ້າງ (ibid.). ທັດສະນະນີ້ຄ້າຍຄືກັນກັບທັດສະນະ Melkite, ຍົກເວັ້ນແຕ່ວ່ານາງມາຣີ, ອົງປະກອບອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະເຢຊູ, ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ເກີດ (Aasi, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຊາວມຸດສະລິມກ່ຽວກັບສາສະຫນາອື່ນໆ, ຫນ້າ 121).
ການແກ້ໄຂບັນຫານີ້ຂອງ Cyril, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແມ່ນ "ລັກສະນະດຽວສໍາລັບຄໍາທີ່ສ້າງເນື້ອຫນັງ." ນີ້ນໍາໄປສູ່ການໂຕ້ຖຽງຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູ.
ຄໍາສອນນີ້ຍືນຍັນວ່າລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດຍັງຄົງເປັນອັນສູງສົ່ງແລະບໍ່ແມ່ນມະນຸດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງໄດ້ສົມມຸດວ່າເປັນຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດທີ່ເກີດ, ມີຊີວິດ, ແລະຕາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄໍາສອນຂອງ Monophysite ຖືວ່າໃນບຸກຄົນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດມີພຽງແຕ່ລັກສະນະອັນສູງສົ່ງ, ແລະບໍ່ແມ່ນສອງທໍາມະຊາດ, ອັນສູງສົ່ງແລະມະນຸດ.
Pope Leo ຂອງ Rome ໄດ້ນໍາພາການປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານການສອນນີ້, ເຊິ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນສະພາຂອງ Chalcedon ໃນ 451 AD. “Chalcedon ໄດ້ຜ່ານລັດຖະດໍາລັດວ່າພຣະເຢຊູຈະຕ້ອງຖືກຍົກຍ້ອງດ້ວຍ 'ລັກສະນະສອງຢ່າງທີ່ບໍ່ປະສົມ, ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ບໍ່ແບ່ງແຍກ, ແລະບໍ່ມີການແບ່ງແຍກ'. ສູດນີ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຕໍ່ຕ້ານການສອນ Nestorian ວ່າທໍາມະຊາດທັງສອງຂອງພຣະເຢຊູຍັງຄົງແຕກຕ່າງກັນແລະໃນຄວາມເປັນຈິງແມ່ນສອງຄົນ. ແຕ່ມັນຍັງຖືກມຸ້ງໃສ່ກັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ງ່າຍດາຍທາງທິດສະດີຂອງ Eutyches, ພະສົງທີ່ໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດໃນປີ AD 448 ສໍາລັບການສອນວ່າຫລັງຈາກການເກີດພຣະເຢຊູມີພຽງແຕ່ລັກສະນະດຽວແລະດັ່ງນັ້ນມະນຸດຂອງລາວບໍ່ມີຄຸນນະພາບຄືກັບຜູ້ຊາຍອື່ນໆ. « (»Monophysite«, Encyclopaedia Britannica)
ສໍາລັບ 250 ປີຂ້າງຫນ້າ, emperors ແລະບັນພະບຸລຸດ Byzantine ພະຍາຍາມ desperately ເພື່ອເອົາຊະນະ Monophysites ໄດ້; ແຕ່ຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດລົ້ມເຫລວ. ຄໍາສອນສອງທໍາມະຊາດຂອງ Chalcedon ຍັງຖືກປະຕິເສດໃນມື້ນີ້ໂດຍໂບດຕ່າງໆ, ຄືໂບດ Armenian Apostolic ແລະ Coptic, ໂບດ Coptic Orthodox ຂອງປະເທດເອຢິບ, ໂບດ Orthodox Ethiopian ແລະໂບດ Syriac Orthodox ຂອງ Antioch (ຂອງໂບດ Syriac Jacobite). (Fredericksen, "ຄຣິສຕຽນ", Encyclopaedia Britannica)
ເຫຼົ່າ ນີ້ ແມ່ນ ຊາວ ຄຣິດ ສະ ຕຽນ ຜູ້ ທີ່ ສືບ ຕໍ່ Jacob Baradei ແລະ ອາ ໃສ ຢູ່ ໃນ ປະ ເທດ ເອ ຢິບ ເປັນ ສ່ວນ ໃຫຍ່. ຊາວຢາໂຄບໄດ້ຂະຫຍາຍລັດທິ monophysitism ໂດຍການປະກາດວ່າພຣະເຢຊູເອງເປັນພຣະເຈົ້າ. ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ພຣະເຈົ້າເອງໄດ້ຖືກຄຶງແລະຈັກກະວານທັງຫມົດຕ້ອງປະຖິ້ມຜູ້ດູແລແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງຕົນສໍາລັບສາມມື້ທີ່ພຣະເຢຊູວາງໄວ້ໃນອຸບມຸງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ລຸກຂຶ້ນແລະກັບຄືນໄປສະຖານທີ່ຂອງພຣະອົງ. ດ້ວຍວິທີນີ້ພະເຈົ້າຈຶ່ງກາຍເປັນຜູ້ສ້າງ ແລະຜູ້ທີ່ສ້າງກໍເປັນນິລັນດອນ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ conceived ໃນມົດລູກຂອງ Mary ແລະວ່ານາງໄດ້ຖືພາກັບເຂົາ. (ອາຊີ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຊາວມຸດສະລິມກ່ຽວກັບສາສະຫນາອື່ນໆ, ໜ້າ 121)
ນິກາຍອາຣັບໃນສະຕະວັດທີສີ່ນີ້ເຊື່ອວ່າພະເຍຊູແລະແມ່ຂອງພະອົງເປັນພະເຈົ້າສອງອົງນອກຈາກພະເຈົ້າ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການດຶງດູດໂດຍສະເພາະແມ່ນນາງມາຣີແລະຮັກນາງ. ເຂົາເຈົ້າເອົາແຫວນເຂົ້າຈີ່ໃຫ້ນາງ (collyrida, κολλυριδα – ເພາະສະນັ້ນຊື່ຂອງນິກາຍ) ດັ່ງທີ່ຄົນອື່ນໄດ້ປະຕິບັດຕໍ່ໂລກແມ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສະໄຫມນອກຮີດ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຊັ່ນ Epiphanius ໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຜິດບາບນີ້ແລະພະຍາຍາມຊ່ວຍໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຫັນວ່ານາງມາຣີບໍ່ຄວນຖືກນະມັດສະການ. (parrinder, ພຣະເຢຊູໃນ Quran ໄດ້, ໜ້າ 135)
ຈາກໂຄງຮ່າງຂອງປະຫວັດສາດຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕຽນນີ້ ແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເຂົ້າໃຈລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູ, ມັນຈະແຈ້ງວ່າເປັນຫຍັງພຣະເຢຊູຈຶ່ງເອີ້ນຕົນເອງວ່າ "ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ" ສໍາລັບສະໄໝຂອງ Thyatira (ພຣະນິມິດ 2,18:XNUMX). ສໍາລັບຄໍາຖາມນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄໍາຕອບໃນຄຣິສຕຽນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນບັນຫາດຽວໃນສາດສະຫນາຈັກ.
ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວກັບ Kollyridians, ບັນຫາຫຼາຍຢ່າງໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສາດສະຫນາຈັກກ່ຽວກັບນາງ Mary. ພາຍໃນບໍ່ເທົ່າໃດສັດຕະວັດນັບຈາກອາລຸນຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ນາງມາຣີໄດ້ສົມມຸດວ່າມີຖານະທີ່ເຄົາລົບນັບຖືໃນບັນດາຄົນວາງພວງມະໄລຂອງແມ່ຍີງບໍລິສຸດດ້ວຍສິດທິພິເສດອັນບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຂອງການຖືພາກັບພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍ frescoes ທີ່ພົບເຫັນຂອງນາງແລະພຣະເຢຊູໃນ catacombs Roman. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນໄດ້ໄປເຖິງຕອນນັ້ນນາງໃນທີ່ສຸດໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ "ແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ". ການຂຽນ Apocryphal ກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງນາງໄດ້ປະກົດຂຶ້ນແລະຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງ relics ຂອງນາງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນ (ລວມທັງ Nestorius) ປະທ້ວງຢ່າງຮຸນແຮງ, ສະພາ Ephesus ໃນປີ AD 431 ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງເວີຈິນໄອແລນເປັນ Theotokos, 'ແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ' (ຫຼືຫຼາຍກວ່າທີ່ຊັດເຈນວ່າ 'God-Bearer') ແລະລົງໂທດການສ້າງສັນຍາລັກຂອງ. ເວີຈິນໄອແລນແລະລູກຂອງນາງ. ໃນປີດຽວກັນ, Cyril, Archbishop of Alexandria, ໄດ້ໃຊ້ຫຼາຍຊື່ສໍາລັບ Mary ທີ່ຮັກແພງໂດຍ pagans ໃຫ້ກັບ "ເທບທິດາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່" Artemis / Diana ຂອງ Ephesus.
ຄ່ອຍໆ, ລັກສະນະທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດຂອງເທບທິດາບູຮານ Astarte, Cybele, Artemis, Diana ແລະ Isis ປະສົມປະສານເຂົ້າໄປໃນ cult Marian ໃຫມ່. ໃນສະຕະວັດນັ້ນ, ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຈັດຕັ້ງງານບຸນສົມມຸດຕິຖານເພື່ອລະນຶກເຖິງວັນທີ່ນາງໄດ້ຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນໃນວັນທີ 15 ເດືອນສິງຫາ. ໃນມື້ນີ້, ງານບຸນວັດຖຸບູຮານຂອງ Isis ແລະ Artemis ໄດ້ຖືກສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ໃນທີ່ສຸດນາງມາຣີໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນຜູ້ intercessor ຂອງມະນຸດກ່ອນ throne ຂອງລູກຊາຍຂອງນາງ. ນາງໄດ້ກາຍເປັນໄພ່ພົນຂອງ Constantinople ແລະຄອບຄົວ imperial. ຮູບພາບຂອງນາງໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ທີ່ຫົວຂອງຂະບວນການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທຸກແຫ່ງ, ແລະຖືກແຂວນໄວ້ໃນທຸກໆໂບດ ແລະເຮືອນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. (ອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ: Oster, Islam ພິຈາລະນາຄືນໃຫມ່, ຫນ້າ 23: ຈາກ William James Durant, ຍຸກແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ: ປະຫວັດສາດຂອງອາລະຍະທໍາໃນຍຸກກາງ - ຄຣິສຕຽນ, ອິດສະລາມ, ແລະຊາວຢິວ - ຈາກຄອນສະແຕນຕິນເຖິງ Dante, CE 325-1300., ນິວຢອກ: Simon Schuster, 1950)
ຄຳອະທິຖານຕໍ່ໄປນີ້ໂດຍ Lucius ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການນະມັດສະການຂອງແມ່ Goddess:
» (ທ່ານ) ລ້ຽງໂລກທັງຫມົດດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີຂອງເຈົ້າ. ໃນຖານະເປັນແມ່ທີ່ຮັກແພງ, ທ່ານຈົ່ມໃຫ້ກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຄວາມທຸກຍາກ ... ທ່ານເອົາພາຍຸແລະໄພອັນຕະລາຍທັງຫມົດຈາກຊີວິດຂອງມະນຸດ, ຢຽດມືຂວາຂອງທ່ານ ... ແລະເຮັດໃຫ້ລົມພະຍຸຄັ້ງໃຫຍ່ຂອງໂຊກຊະຕາງຽບ ... " (Easter, Islam ພິຈາລະນາຄືນໃຫມ່, ໜ້າ 24)
Walter Hyde ຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປະກົດການໃຫມ່ນີ້ໃນ Christendom ດັ່ງນີ້:
'ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ທໍາມະຊາດເທົ່ານັ້ນ, ທີ່ນັກຮຽນບາງຄົນຈະໂອນອິດທິພົນຂອງນາງເປັນ 'ແມ່ຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ' ແລະ 'ແມ່ຂອງ Horus' ກັບແນວຄວາມຄິດຂອງຄຣິສຕຽນຂອງ Mary. ສໍາລັບໃນຂອງນາງຊາວກຣີກໄດ້ເຫັນ Demeter ໂສກເສົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າຊອກຫາ Persephone ລູກສາວຂອງນາງ, ຜູ້ທີ່ຖືກຂົ່ມຂືນໂດຍ Pluto. ລວດລາຍແມ່-ລູກສາມາດພົບເຫັນໄດ້ຢູ່ໃນຮູບປັ້ນຫຼາຍຮູບທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນຊາກຫັກພັງຂອງຫໍບູຊາຂອງພວກເຂົາໃນເຊນ, ຮິນ ແລະ ດານູບ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕົ້ນໆຄິດວ່າພວກເຂົາຮັບຮູ້ Madonna ແລະເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນນັ້ນ. ບໍ່ມີສິ່ງມະຫັດທີ່ມັນຍັງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນມື້ນີ້ທີ່ຈະກໍານົດການຄົ້ນພົບທາງໂບຮານຄະດີຢ່າງຊັດເຈນ.
epithet "ແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ" ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນສະຕະວັດທີສີ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍ Eusebius, Athanasius, Gregory ຂອງ Nazianzus ໃນ Cappadocia, ແລະອື່ນໆ. Gregory ເວົ້າວ່າ, "ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ເຊື່ອວ່ານາງມາຣີເປັນແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ມີສ່ວນໃນພຣະເຈົ້າ." (ອ້າງໃນ Oster, Islam ພິຈາລະນາຄືນໃຫມ່, 24 ຈາກ: Hyde, Paganism ກັບ Christianity ໃນ Empire Roman, ໜ້າ 54)
ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຍອມຮັບຂອງ Mary ໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງ Christendom (ສ່ວນທີ່ໃກ້ຊິດກັບພື້ນທີ່ທີ່ Mohammed ເຮັດວຽກ) ກ້າວຫນ້າໄວກວ່າໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າໃນເວລາທີ່ Pope Agapetus ໄປຢ້ຽມຢາມ Constantinople ໃນ AD 536, ລາວໄດ້ຖືກຫ້າມໂດຍຄູ່ຮ່ວມງານຕາເວັນອອກຂອງລາວສໍາລັບການຫ້າມການອຸທິດຕົນຂອງ Marian ແລະການວາງຮູບສັນຍາລັກຂອງ Theotokos ໃນໂບດຕາເວັນຕົກ. ແຕ່ຄ່ອຍໆຄວາມອຸທິດຕົນຕໍ່ນາງມາຣີຍັງຕິດຢູ່ໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ໃນ AD 609 (ຫນຶ່ງປີກ່ອນທີ່ Muhammad ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າມີວິໄສທັດທໍາອິດຂອງລາວ), pantheon Roman ໄດ້ອຸທິດຕົນເພື່ອນາງ Mary ແລະປ່ຽນຊື່ເປັນ Santa Maria ad Martyres (Holy Mary and the Martyrs). ໃນປີດຽວກັນ, ຫນຶ່ງໃນໂບດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ, ໂບດທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Popes Callixtus I ແລະ Julius I, ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ "Santa Maria in Trastevere". ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດດຽວກັນ, Pope Sergius I ໄດ້ນໍາສະເຫນີງານບຸນ Marian ທໍາອິດໃນປະຕິທິນ liturgical Roman. ຕາຕະລາງໄດ້ຖືກຕັ້ງໄວ້ໃນປັດຈຸບັນສໍາລັບການໄຫວ້ຂອງ Theotokos ໄດ້. ສໍາລັບທິດສະດີການສົມມຸດຕິຖານຂອງນາງມາຣີໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກໃນປັດຈຸບັນສາມາດນໍາຄໍາອະທິຖານຂອງເຂົາເຈົ້າໄປຫາ "ຜູ້ສໍາພັນ" ອື່ນນອກເຫນືອຈາກຜູ້ທີ່ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ພວກເຮົາໃນຄໍາພີໄບເບິນ (1 ຕີໂມເຕ 2,5: XNUMX).
ດຣ Kenneth Oster, ສິດຍາພິບານ Adventist ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຢູ່ໃນອີຣ່ານເປັນເວລາຫລາຍປີ, ເວົ້າວ່າ:
“ດຽວນີ້ ສາສະໜາໂຣມັນກ່ອນຍຸກຄຣິສຕຽນໄດ້ປະກົດຕົວຄືນໃໝ່ຢູ່ໃນສາດສະໜາຈັກພາຍໃຕ້ຊື່ 'ຄຣິສຕຽນ'. Diana, goddess ເວີຈິນໄອແລນໄດ້ນໍາເອົາການປະກອບສ່ວນຂອງນາງໃນການໄຫວ້ຂອງ Virgin Mary ໄດ້. Rome's Juno, Greece's Hera, Kathargos Tanit, Egypt's Isis, Phoenicia's Astarte, ແລະ Babylon's Ninlil ລ້ວນແຕ່ເປັນ Queens of Heaven. ປະເທດເອຢິບບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນນ້ອຍໃນການເສື່ອມໂຊມຂອງຄໍາສອນທີ່ງ່າຍດາຍຂອງພະເຍຊູ. ຮູບປັ້ນທີ່ລອດຊີວິດຂອງ Isis ພະຍາບານ Horus ຄ້າຍຄືກັບຮູບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງ Madonna ແລະເດັກນ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຄໍາສອນທີ່ຜິດພາດຂອງ paganism ທີ່ໂຫດຮ້າຍນີ້ - ພະເຈົ້າໄດ້ຂົ່ມຂືນເທບທິດາແລະ "ລູກຊາຍຂອງພະເຈົ້າ" ອອກມາຈາກສະຫະພັນ incestuous ນີ້ ... - ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາໃນ cults Canaanite ຂອງ Ugarit ແລະ Egypt, ໃນ mythology Greco-Roman ໂດຍສະເພາະ. ໃນສາດສະຫນາທີ່ລຶກລັບ, ໄດ້ບັນລຸການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງເຕັມທີ່ໃນສາດສະຫນາຈັກທີ່ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ, ແລະໄດ້ຖືກຂາຍເປັນຄວາມຈິງຕໍ່ໂລກທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ.” (Easter, Islam ພິຈາລະນາຄືນໃຫມ່, ໜ້າ 24)
ຈຸດນີ້ບໍ່ສາມາດຖືກເນັ້ນຫນັກເກີນໄປໃນເວລາທີ່ສຶກສາການຕັ້ງຄ່າທີ່ Muhammad ປາກົດ. ຈິດສໍານຶກຂອງຜູ້ອ່ານຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍົກສູງເຖິງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແທ້ຢູ່ໃນຄຣິສຕຽນເພື່ອເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ Qur'an ເວົ້າກ່ຽວກັບ. ເທດອາຣະເບີຍບໍ່ມີພູມຕ້ານທານກັບການພັດທະນາເຫຼົ່ານີ້ໃນຄຣິສຕຽນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ "trinity" ຂອງພຣະບິດາ, ເທບທິດາແມ່, ແລະເຊື້ອສາຍທາງຊີວະພາບຂອງນາງ, ພຣະເຈົ້າລູກຊາຍທີສາມ, ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຫຼາຍດັ່ງນັ້ນປະຊາຊົນຂອງ Mecca ໄດ້ເພີ່ມຮູບສັນຍາລັກ Byzantine ຂອງ Mary ແລະເດັກນ້ອຍພຣະເຢຊູກັບ pantheon ຂອງ gods, ໄດ້. Kaaba, ດັ່ງນັ້ນພໍ່ຄ້າຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ wandering ປະມານ Mecca ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະນະມັດສະການຄຽງຄູ່ກັບຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຂອງ deities ຂອງເຂົາເຈົ້າ. (ອ້າງອີງໃນ ibid., 25 ຈາກ: Payne, ດາບບໍລິສຸດ, ໜ້າ 4)…
ການພັດທະນາອື່ນໃນຄຣິສຕຽນທີ່ມີຜົນກະທົບໃນໄລຍະຍາວຕໍ່ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອິດສະລາມແມ່ນ monasticism. ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີຫ້າ, ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ໄດ້ຮັບຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍຄົນ. ຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຕົ້ນຂອງຄໍາສັ່ງຂອງ monastic, Pachomios, ກໍ່ຕັ້ງສິບເອັດ monasteries ໃນ Upper Egypt ກ່ອນທີ່ລາວຈະເສຍຊີວິດໃນປີ 346 AD. ລາວມີຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍກວ່າ 7000 ຄົນ. Jerome ລາຍງານວ່າພາຍໃນຫນຶ່ງສະຕະວັດ, ມີພະສົງ 50.000 ຄົນເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມປະຈໍາປີ. ຢູ່ໃນພາກພື້ນອ້ອມຂ້າງ Oxyrhynchus ໃນປະເທດອີຢິບຕອນເທິງພຽງແຕ່ມີພະສົງ 10.000 ອົງແລະຍິງບໍລິສຸດ 20.000 ຄົນ. ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທ່າອ່ຽງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນໂລກຄຣິສຕຽນ. ຫລາຍພັນຄົນໄດ້ໄປທະເລຊາຍຂອງຊີເຣຍແລະກໍ່ຕັ້ງວັດວາອາຮາມດ້ວຍຈຸດປະສົງດຽວຂອງການດໍາລົງຊີວິດຂອງ contemplation (Tonstad, "ການກໍານົດຊ່ວງເວລາໃນປະຫວັດສາດ Christian-Mulim - A Summary", ການພົວພັນຊາວມຸດສະລິມ Adventist).
ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ການສອນຂອງ Plato ກ່ຽວກັບການແຍກຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈ. ຮ່າງກາຍ, ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າ, ແມ່ນພຽງແຕ່ຂັ້ນຕອນຊົ່ວຄາວຂອງການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ, ໃນຂະນະທີ່ວິນຍານແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ແທ້ຈິງຂອງສະຫວັນແລະພຽງແຕ່ຖືກຈໍາຄຸກຊົ່ວຄາວໃນເນື້ອຫນັງ. Origen ແລະ Clement ຂອງ Alexandria ໄດ້ຮັບຮອງເອົາແລະເຜີຍແຜ່ທັດສະນະຂອງຄວາມເປັນຈິງແບບຄູ່ນີ້, ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນປະຖິ້ມ "ບາບ" ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເນື້ອຫນັງແລະກັບຄືນໄປສະຖານທີ່ທີ່ງຽບສະຫງົບບ່ອນທີ່ພວກເຂົາສາມາດຊອກຫາ "ຄວາມສົມບູນທາງວິນຍານ." «ພະຍາຍາມສໍາລັບ. ການສອນນີ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໂດຍສະເພາະໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງຄຣິສຕຽນ, ບ່ອນທີ່ Mohammed ເຂົ້າມາພົວພັນກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ມັນກົງກັນຂ້າມຢ່າງຈະແຈ້ງກັບ philosophical ຫນ້ອຍ, tenets ປະຕິບັດຫຼາຍທີ່ລາວ espoused. ນີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ກ່າວເຖິງໂດຍ Qur'an.
ການພັດທະນາອີກຢ່າງໜຶ່ງໃນສາດສະໜາຈັກຄຣິດແມ່ນການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນຕໍ່ໂລກ. ຄວາມກະຕືລືລົ້ນສໍາລັບພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນກະທູ້ທົ່ວໄປໃນບັນດາອັກຄະສາວົກແລະໃນໂບດຕົ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມທີ່ເຫັນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍຈາກຈຸດທີ່ພິຈາລະນາມາເຖິງຕອນນັ້ນ, ໂບດໃນປັດຈຸບັນມີຄວາມພໍໃຈກັບການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຄໍາສອນແລະເຮັດການແຍກຜົມດ້ວຍຄໍາສັບທາງທິດສະດີແລະ philosophical. ໃນທີ່ສຸດ, ໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ສັນຍາລັກຂອງພາລະກິດຂອງຄຣິສຕຽນຍັງຄົງຢູ່ - ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວ Nestorians ໄດ້ເອົາພຣະກິດຕິຄຸນໄປຈົນເຖິງອິນເດຍແລະຈີນ, ແລະ Celts ໄດ້ປະກາດພຣະເມຊີອາຢູ່ໃນຊາວເຢຍລະມັນແລ້ວ (Swartley, ed. ພົບກັບໂລກຂອງອິດສະລາມ, ຫນ້າ 10).
Adventists ຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກປະສົມກ່ຽວກັບການພັດທະນາເຫຼົ່ານີ້. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ປະເທດຊາດທັງຫມົດຄວນຈະໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູ ... ແຕ່ຄວນຈະເກີດຂຶ້ນຢ່າງແທ້ຈິງໂດຍຜ່ານປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ສອນວ່າກົດຫມາຍຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກຍົກເລີກ, ຜູ້ຊາຍທີ່ມີຈິດວິນຍານເປັນອະມະຕະ, ວ່າລາວຖືກຄຸກຄາມຈາກນາລົກນິລັນດອນ, ວັນອາທິດຄວນຈະເປັນ. ໄຫວ້, ແລະອື່ນໆ?
ສະຖານະການໃນສະຕະວັດທີເຈັດທີ່ຄລິດສະຕຽນທຸກຄົນຮ້ອງໄຫ້ແມ່ນການຂາດການແປຄໍາພີໄບເບິນ. ຕາມທີ່ນັກວິຊາຮູ້ແລ້ວ, ການແປພາສາອາຣັບຄັ້ງທຳອິດຂອງຄຳພີໄບເບິນຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດຈົນຮອດປີ 837 AD, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍ (ຍົກເວັ້ນໜັງສືໃບລານຈຳນວນໜຶ່ງສຳລັບນັກວິຊາການ). ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຈົນກ່ວາ 1516 AD (ibid.).
ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຂາດຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນສ່ວນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຈະເອົາພຣະກິດຕິຄຸນໃຫ້ແກ່ຊາວອາຫລັບ. ທ່າອ່ຽງສືບຕໍ່ມາເຖິງທຸກມື້ນີ້: ມີພຽງຄົນງານຄຣິສຕຽນ 37 ໃນ XNUMX ຄົນ ທີ່ຖືກສົ່ງໄປປະເທດມຸດສະລິມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວມຸດສະລິມ ປະກອບເປັນ XNUMX ສ່ວນ XNUMX ຂອງປະຊາກອນໂລກ. ຄຳພີໄບເບິນໄດ້ຖືກແປແລ້ວເປັນພາສາຂອງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກໜ້ອຍເຊັ່ນຈີນຫຼືຊີເຣຍ. ແຕ່ບໍ່ແມ່ນພາສາອາຣັບ, ເພາະວ່າປາກົດຂື້ນວ່າມີຄວາມລໍາອຽງຕໍ່ຊາວອາຣັບ (ibid., ຫນ້າ XNUMX).
ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ນັກວິຊາການຊາວຄຣິດສະຕຽນເຊື່ອວ່າທັງ Mohammed ຫຼືຊາວອາຫລັບຄົນອື່ນໆໃນສະໄຫມນັ້ນບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະອ່ານຫນັງສືໃບລານໃນຄໍາພີໄບເບິນເປັນພາສາກໍາເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄຣິສຕຽນໄດ້ degenerated ເຂົ້າໄປໃນວັດທະນະທໍາຂອງການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບປັດຊະຍາຂອງທໍາມະຊາດຂອງພຣະເຢຊູແລະເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຍອມຮັບຄໍາສອນຂອງຈິດວິນຍານທີ່ເປັນອະມະຕະ, ມັນໄດ້ປະຕິເສດວັນສະບາໂຕໃນພຣະຄໍາພີແລະກົດຫມາຍຂອງພຣະເຈົ້າແລະເຜີຍແຜ່ຮູບແບບການຖອນຕົວອອກຈາກໂລກ, ຄຸນນະພາບທີ່ໜ້າກຽດຊັງທີ່ສຸດຂອງລາວແມ່ນອາດຈະເປັນການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ຄຳສອນຂອງລາວຕໍ່ໄປ. ມັນເປັນສິ່ງໜຶ່ງທີ່ຈະສອນຄວາມຜິດພາດ, ແຕ່ໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນດ້ວຍຄວາມຮັກ, ພຣະວິນຍານຂອງຄລິດສະຕຽນ ພຣະເຢຊູໄດ້ຊັກຊວນຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງ (“ຈົ່ງຮັກສັດຕູຂອງເຈົ້າ...ຈົ່ງເຮັດດີຕໍ່ຜູ້ທີ່ກຽດຊັງເຈົ້າ” ມັດທາຍ 5,44:XNUMX); ແຕ່ເປັນການເຜີຍແຜ່ຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ມີຄວາມພູມໃຈໃນມັນ, ແລະຂ້າຜູ້ທີ່ບໍ່ເຫັນດີກັບມັນ! ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນກໍາລັງເຮັດໃນເວລາທີ່ Mohammed ປາກົດຕົວ ...
ການພັດທະນານີ້ເລີ່ມຕົ້ນບໍ່ດົນຫລັງຈາກຈັກກະພັດ Roman Diocletian (AD 303-313) ຂົ່ມເຫັງຊາວຄຣິດສະຕຽນຢ່າງຮ້າຍແຮງ. ພາຍໃນຍຸກຂອງຈັກກະພັດ Constantine ກາຍເປັນຄຣິສຕຽນ, ຄຣິສຕຽນໄດ້ຈາກການຖືກຂົ່ມເຫັງໄປສູ່ການຂົ່ມເຫັງ. ໃນເວລາທີ່ສະພາຂອງ Nicaea ປະກາດ heresy ຄໍາສອນຂອງ Arius, Constantine ເຊື່ອວ່າເພື່ອຮັກສາຄວາມສາມັກຄີຂອງຈັກກະພັດ, ທຸກຄົນຕ້ອງຫມັ້ນສັນຍາກັບ "ແບບດັ້ງເດີມ." ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈວ່າຄວາມເຊື່ອໃດໆທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄໍາສອນທີ່ເປັນທາງການຂອງສາດສະຫນາຈັກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການກະທໍາຜິດຕໍ່ສາດສະຫນາຈັກເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງຕໍ່ຕ້ານລັດ.
Eusebius, ນັກປະຫວັດສາດຄຣິສຕະຈັກຊັ້ນນໍາໃນສະໄຫມຂອງ Constantine, ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄິດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນສ່ວນໃຫຍ່ໃນເວລາທີ່ລາວສັນລະເສີນ Constantine ເປັນເຮືອທີ່ຖືກເລືອກຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງການປົກຄອງຂອງພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ຜູ້ຂຽນຄົນຫນຶ່ງຂຽນຂອງ Eusebius:
»ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນຜູ້ຊາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ເປັນ propagandist ແລະປະຫວັດສາດລາວກໍ່ຕັ້ງປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງຂອງລັດຄຣິສຕຽນ. ລາວອີງໃສ່ບົດສະຫຼຸບຂອງລາວຫຼາຍກວ່າຫຼັກຖານຈາກ Empire Roman ຫຼາຍກວ່າຈາກພຣະຄໍາພີໃຫມ່. ທັດສະນະຂອງລາວແມ່ນການເມືອງຢ່າງລະອຽດ. ເພງສັນລະເສີນຂອງພຣະອົງຂາດ 'ຄວາມເສຍໃຈທັງຫມົດສໍາລັບການຂົ່ມເຫັງທີ່ໄດ້ຮັບພອນແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງສາດສະດາຕໍ່ການຄວບຄຸມຂອງຈັກກະວານຂອງສາດສະຫນາຈັກ.' ມັນບໍ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນກັບລາວວ່າການປົກປ້ອງຂອງລັດຖະບານສາມາດນໍາໄປສູ່ການຍອມຈໍານົນສາດສະຫນາຈັກຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະການຂົ່ມເຫັງຂອງພວກກະບົດຕໍ່ຄວາມຫນ້າຊື່ໃຈຄົດທາງສາສະຫນາ, ເຖິງແມ່ນວ່າທັງສອງເປັນ treacher. ອັນຕະລາຍແມ່ນງ່າຍທີ່ຈະຄົ້ນພົບໃນເວລາຂອງພຣະອົງ.« (Tonstad, »ການກໍານົດປັດຈຸບັນໃນປະຫວັດສາດ Christian-Mulim – A Summary «, ການພົວພັນຊາວມຸດສະລິມ Adventist)
ຄຣິສຕຽນໄດ້ເສຍສະລະຄວາມບໍລິສຸດທາງວິນຍານ. ຫລັກທຳທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ສອນ—ການແຍກສາສະໜາຈັກແລະລັດອອກຈາກກັນ—ຖືກນຳໄປຊື້ຂາຍເພື່ອຄວາມນິຍົມແລະຜົນປະໂຫຍດທາງໂລກ. ແລ້ວໃນເວລາຂອງ Emperor Theodosius I (AD 379-395) "heretics" ບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເກັບກໍາຫຼືເປັນເຈົ້າຂອງຊັບສິນ; ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ຖືກ expropriated. Theodosius II (AD 408-450) ໄດ້ກ້າວໄປອີກບາດກ້າວຫນຶ່ງແລະໄດ້ຕັດສິນວ່າພວກ heretics ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນ Trinity ຫຼືຜູ້ທີ່ສອນ rebaptism (ຜູ້ບໍລິຈາກ) ສົມຄວນໄດ້ຮັບໂທດປະຫານຊີວິດ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຂົ່ມເຫັງຢ່າງກວ້າງຂວາງບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຈົນກ່ວາການປົກຄອງຂອງ Justinian (527-565 AD), ໃນເວລາທີ່ Arians, Montanists, ແລະ Sabbatarians ທັງຫມົດໄດ້ຖືກຂົ່ມເຫັງເປັນສັດຕູຂອງລັດ. ນັກປະຫວັດສາດ Procopius, ນັກປະຍຸກຂອງ Justinian, ເວົ້າວ່າ Justinian "ໄດ້ຈັດໃຫ້ມີຈໍານວນການຄາດຕະກໍາທີ່ບໍ່ມີຄ່າ. ທະເຍີທະຍານ, ລາວຕ້ອງການບັງຄັບໃຫ້ທຸກຄົນມີຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນ; ລາວຈະທຳລາຍຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມສັດຊື່ ແລະຍັງເຮັດໃຫ້ຄວາມສັດຊື່ຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ. ເພາະລາວບໍ່ໄດ້ເຫັນການຄາດຕະກຳຢູ່ໃນທີ່ນັ້ນ ຕາບໃດທີ່ຄົນຕາຍບໍ່ໄດ້ມີຄວາມເຊື່ອ.« (ibid. ເພີ່ມຈຸດເດັ່ນ; ອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ Procopius, The Secret History, ໜ້າ 106)
ນີ້ອາດຈະອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງພຣະເຈົ້າເຫັນວ່ານີ້ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຢ່າງແທ້ຈິງທີ່ຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕຽນມີຄວາມຜິດ. ຄໍາພີໄບເບິນແລະບັນຊີຂອງ Lucifer ໄດ້ສ້າງ, ການກະບົດຂອງລາວແລະຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານຂອງລາວຢູ່ເທິງດາວເຄາະທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃຫມ່ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະເຈົ້າໃຫ້ຄຸນຄ່າເສລີພາບທາງສາສະຫນາເຫນືອສິ່ງອື່ນໃດ. ໂດຍທີ່ຮູ້ຈັກຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຄວາມຕາຍທີ່ຈະເກີດຈາກການຕົກຂອງລູຊີເຟີ, ແລະເພາະສະນັ້ນອາດາມແລະເອວາ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຍຶດໝັ້ນຫລັກທຳແຫ່ງອິດສະລະຂອງຈິດໃຈ. ເຮົາເຫັນໃນປະຫວັດສາດວ່າພຣະເຈົ້າຊົງຖອນພຣະພອນຂອງພຣະອົງສະເໝີ ເມື່ອຜູ້ມີອຳນາດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນໂບດ ຫຼືລັດຖະບານ, ຕັດສິນໃຈລັກເອົາສິດທິອັນສັກສິດນີ້. ເພາະວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນນາງເລີ່ມຕົ້ນຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ສູງສຸດ.
ກັບໄປທີ່ພາກທີ 1: ຄວາມເປັນມາຂອງການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງ Islam: ສະຕະວັດທີເຈັດຈາກທັດສະນະຂອງພຣະຄໍາພີ
ຫຍໍ້ມາຈາກ: Doug Hardt, ໂດຍໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດຈາກຜູ້ຂຽນ, ໃຜແມ່ນຫຍັງ Muhammad?, TEACH Services (2016), ບົດທີ 4, “ສະພາບປະຫວັດສາດຂອງການລຸກຂຶ້ນຂອງອິດສະລາມ”
ຕົ້ນສະບັບແມ່ນມີຢູ່ໃນເຈ້ຍ, Kindle, ແລະ e-book ທີ່ນີ້:
www.teachservices.com/who-was-muhammad-hardt-doug-paperback-lsi
ອອກຄວາມເຫັນໄດ້