ຄວາມຄິດໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Martin Luther's Galatians ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການປະກອບສ່ວນທີ່ຊັດເຈນໃນການນໍາໂລກຄຣິສຕຽນອອກຈາກຄວາມມືດຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຍຸກກາງຂອງຄວາມລອດ. ແຕ່ການປະຕິຮູບຍັງບໍ່ສິ້ນສຸດເທື່ອ. ໃນປີ 1888 ໃນ Minneapolis, Minnesota, ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກໍ່ເລີ່ມຮຸ່ງຂຶ້ນ. ສິບສອງປີຕໍ່ມາມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຢູ່ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Galatian, ເຊິ່ງປະຈຸບັນມີຢູ່ໃນພາສາເຢຍລະມັນເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນຮູບແບບຫນັງສື. ລາວມີທ່າແຮງທີ່ຈະກ້າວໄປສູ່ການປະຕິຮູບຕື່ມອີກ. ວົງຢືມຕໍ່ໄປນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຢາກອາຫານຂອງເຈົ້າຮ້ອນຂຶ້ນ.
» “ພະອົງໄດ້ຍອມແພ້ເພື່ອບາບຂອງພວກເຮົາ” (ຄາລາເຕຍ 1,4:XNUMX). … ພຣະເຢຊູເປັນຄວາມສະຫວ່າງຂອງໂລກ, ແສງຕາເວັນແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ… ເມື່ອຫ້ອງໂຖງເຕັມໄປດ້ວຍຜູ້ຄົນທີ່ມີແສງສະຫວ່າງ, ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຮັບປະໂຫຍດຈາກຄວາມສະຫວ່າງນັ້ນຢ່າງເຕັມທີ່ຄືກັບວ່າຕົນເອງຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງ. ດ້ວຍວິທີນີ້ຊີວິດຂອງພະເຍຊູຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນເຂົ້າມາໃນໂລກ.” (ໜ້າ 12)
“‘ເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບ ຫລື ຮຽນຮູ້ພຣະກິດຕິຄຸນຈາກມະນຸດ, ແຕ່ໂດຍການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.” (ຄາລາເຕຍ 1,12:XNUMX). ... ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຂໍ້ແນະນຳໃຫ້ເຮົາເຮັດຕາມ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນພິມຕົວມັນເອງໃສ່ພວກເຮົາ, ມັນຍຶດເອົາພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາມອບຕົວເຮົາເອງໃຫ້ກັບມັນ. ພຣະອົງເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງພຣະອົງປະກົດວ່າ 'ໃນເນື້ອໜັງຂອງເຮົາ' (2 ໂກລິນໂທ 4,11:29). « (ໜ້າ XNUMX).
“ຕັ້ງແຕ່ທ້ອງ” (ຄາລາເຕຍ 1,15:XNUMX) ... ຄວາມຄິດທີ່ວ່າທຸກຄົນຖືກເລືອກຈາກພຣະເຈົ້າ ແລະເອີ້ນໃຫ້ເປັນພະຍານຕາມຄວາມສາມາດທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານໃຫ້—ຄວາມຄິດນີ້, ເມື່ອສຳນຶກເຖິງ, ຈະໃຫ້ຊີວິດມີຄວາມໝາຍໃໝ່.” (ໜ້າ 37).
“'ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຄີຍເປັນ ຂ້ອຍບໍ່ສົນໃຈ; ພະເຈົ້າບໍ່ນັບຖືຮູບຮ່າງຂອງຄົນ.' (ຄາລາຊີ 2,6:XNUMX). ... ຄວາມຈິງບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະສັນຕະປາປາຫຼືໃນລັກສະນະ papal. ເມື່ອເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມຈິງ, ເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພະສັນຕະປາປາອີກຕໍ່ໄປ. ຖ້າ Pope ຂອງ Rome ໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສແລະກາຍເປັນສານຸສິດຂອງພຣະເຢຊູ, ພຣະອົງຈະປະຖິ້ມການເບິ່ງບໍລິສຸດໃນຊົ່ວໂມງດຽວກັນ. « (ຫນ້າ 57).
“ພຣະເຢຊູບໍ່ແມ່ນ “ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງບາບ” (ຄາລາເຕຍ 2,17:XNUMX) … ບໍ່ມີຜູ້ໃດທີ່ເອີ້ນຕົນເອງວ່າເປັນຄຣິສຕຽນຄວນສະຫຼຸບຈາກຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບຂອງຕົນເອງວ່າຄລິດສະຕຽນບໍ່ສາມາດນຳພາຊີວິດທີ່ບໍ່ມີບາບໄດ້. ແທນທີ່ຈະ, ຄລິດສະຕຽນແທ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອເຕັມທີ່ບໍ່ສາມາດມີຊີວິດອື່ນນອກຈາກຄົນບາບ. 'ເຮົາຄວນຈະຢູ່ໃນບາບແນວໃດເມື່ອເຮົາຕາຍ?' (ໂລມ 6,2:68)” (ໜ້າ XNUMX).
“‘ເມື່ອນັ້ນຄົນທີ່ມີຄວາມເຊື່ອກໍຈະໄດ້ຮັບພອນ,’ ແຕ່ ‘ທຸກສິ່ງທີ່ເຮັດຕາມກົດບັນຍັດກໍຖືກສາບແຊ່ງ.” (ຄາລາຊີ 3,9.10:XNUMX, XNUMX). … ເພາະພຣະກິດຕິຄຸນຂັດກັບທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ, ເຮົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ສ້າງກົດໝາຍໂດຍການກະທຳ, ແຕ່ໂດຍການໄວ້ວາງໃຈ. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຈະຊອກຫາຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງຕົນເອງ ... ພວກເຮົາຈະບໍ່ເປັນຄວາມຊອບທໍາຫຼາຍ, ແຕ່ວ່າບໍ່ຍຸດຕິທໍາຫຼາຍກວ່າ. ແຕ່ຖ້າເຮົາເຊື່ອໃນ ‘ຄຳສັນຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ’ ເຮົາກໍເປັນຜູ້ມີສ່ວນໃນລັກສະນະອັນສູງສົ່ງ (2 ເປໂຕ 1,4:89).” (ໜ້າ XNUMX).
“‘ຜູ້ທີ່ເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ກໍຈະມີຊີວິດຢູ່ໂດຍຄົນນັ້ນ.” (ຄາລາຊີ 3,12:XNUMX). … ຄຳຖາມບໍ່ແມ່ນວ່າຈະຮັກສາກົດບັນຍັດ, ແຕ່ຈະຮັກສາມັນໄດ້ແນວໃດ … ໂດຍຄວາມເຊື່ອ ຫຼືໂດຍການກະທຳ?” (ໜ້າ 96)
“ພຣະຄຣິດໄດ້ໄຖ່ພວກເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກຄຳສາບແຊ່ງຂອງກົດໝາຍ, ກາຍເປັນຄຳສາບແຊ່ງເພື່ອເຫັນແກ່ພວກເຮົາ, ຄາລາເຕຍ 3,13:XNUMX. - ແລະດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກການບັງຄັບໃຫ້ເຮັດບາບ. 'ເພາະຄວາມບາບຈະບໍ່ມີອຳນາດເໜືອເຈົ້າ' (ໂຣມ 6,14:106) ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບພຣະຄຣິດຢ່າງແທ້ຈິງ' (ໜ້າ XNUMX).
“ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງຄົນດຽວ ແຕ່ພະເຈົ້າເປັນຄົນດຽວ.’ (ຄາລາຊີ 3,20:XNUMX). … ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍໝາຍເຖິງຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ຜູ້ສະໜັບສະໜູນ. ພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍກ່ອນທີ່ບາບຈະເຂົ້າມາໃນໂລກ ແລະຍັງຈະເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ ເມື່ອບາບບໍ່ມີຢູ່ໃນຈັກກະວານ ແລະ ການຊົດໃຊ້ກໍບໍ່ຈຳເປັນອີກຕໍ່ໄປ... ບໍ່ພຽງແຕ່ມະນຸດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີສັດອື່ນເຂົ້າມາຫາພຣະບິດາໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູເທົ່ານັ້ນ. (ໂຢຮັນ 14,6).« (ໜ້າ 120)
» 'ບໍ່ມີທັງຊາວຢິວແລະຊາວກຣີກ ... ເພາະພວກທ່ານເປັນອັນໜຶ່ງດຽວກັນໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ.' (ຄາລາເຕຍ 3,28:XNUMX). ດ້ວຍເຫດນີ້ຄລິດສະຕຽນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມສົງຄາມໄດ້... ລາວຖືວ່າມະນຸດທຸກຄົນເປັນອ້າຍນ້ອງກັນ... ລາວບໍ່ສາມາດຕໍ່ສູ້ໄດ້ເກີນກວ່າທີ່ພຣະເຢຊູຈະເອົາດາບມາປ້ອງກັນຕົນເອງ. ຄລິດສະຕຽນສອງຄົນບໍ່ສາມາດຕໍ່ສູ້ກັນໄດ້ເກີນກວ່າພະເຍຊູຈະຕໍ່ສູ້ຕົວເອງໄດ້.” (ໜ້າ 137)
"ພວກເຮົາຢືນ “ໃນອິດສະລະທີ່ພະຄລິດໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາ” (ຄາລາເຕຍ 4,1:XNUMX).. ເສລີພາບປະເພດໃດແດ່? ເສລີພາບທີ່ພະເຍຊູເອງມີ. ຄວາມຊື່ນຊົມຂອງພຣະອົງເປັນກົດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ເພາະວ່າມັນໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນໃຈຂອງພຣະອົງ, (ເພງສັນລະເສີນ 40,8:8,2). “ດ້ວຍວ່າກົດຂອງພຣະວິນຍານແຫ່ງຊີວິດໃນພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ປົດປ່ອຍຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ພົ້ນຈາກກົດແຫ່ງຄວາມບາບແລະຄວາມຕາຍ” (ໂຣມ 165:XNUMX), ອິດສະລະພາບນັ້ນແມ່ນອິດສະລະທັງໝົດ, ອິດສະລະພາບຂອງຈິດວິນຍານ, ອິດສະລະພາບທາງຄວາມຄິດ. , ແລະເສລີພາບໃນການປະຕິບັດ ... ຄໍາສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຕັມໄປດ້ວຍຈິດໃຈຂອງພຣະວິນຍານ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາພົບເຫັນຄວາມສຸກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນການເຊື່ອຟັງຄໍາສັນຍາທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ຈິດວິນຍານເປັນອິດສະລະຄືກັບນົກທີ່ໂດດຂຶ້ນເທິງຍອດພູເຂົາ. « (ໜ້າ XNUMX)
"' ເພາະວ່າກົດໝາຍທັງໝົດເປັນຈິງໃນຄຳດຽວວ່າ: 'ຈົ່ງຮັກເພື່ອນບ້ານເໝືອນຮັກຕົນເອງ' (ຄາລາເຕຍ 5,14:XNUMX). ... ຖ້າກອງທັບປະກອບດ້ວຍຄລິດສະຕຽນ—ຜູ້ຕິດຕາມພະເຍຊູແທ້ໆ—ເຂົາເຈົ້າຈະຊອກຫາໄດ້ໂດຍການພົບກັບສັດຕູໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ. ຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າແທນທີ່ຈະຍິງເຂົາເຈົ້າ.” (ໜ້າ 186)
“‘ແຕ່ຖ້າພວກເຈົ້າຖືກພະວິນຍານນຳ ເຈົ້າກໍບໍ່ຢູ່ໃຕ້ກົດບັນຍັດ.’ (ຄາລາຊີ 5,18:XNUMX). … ເຮົາມັກພົບຄົນທີ່ຄິດວ່າຕົນເອງເປັນຝ່າຍວິນຍານ, ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານ, ຈົນວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການຮັກສາກົດບັນຍັດອີກຕໍ່ໄປ… ຄົນດັ່ງກ່າວເຮັດຜິດຢ່າງຮ້າຍແຮງທີ່ເຮັດຜິດຕໍ່ຈິດໃຈທາງກາມມະຕະຂອງຕົນເອງຕໍ່ຈິດໃຈຂອງພຣະວິນຍານ. ພວກເຂົາເຈົ້າ ... ເອົາຕົນເອງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດຂອງ papacy.' (ຫນ້າ 193)
“ຈົ່ງແບກຫາບພາລະຂອງກັນແລະກັນ ແລະເຮັດຕາມກົດຂອງພຣະຄຣິດ” (ຄາລາເຕຍ 6,2:XNUMX). ... ຜູ້ທີ່ຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ມີບາບບໍ່ສາມາດຊ່ວຍຄົນບາບໃຫ້ຖືກຕ້ອງໃນຕົວເອງໄດ້ ... ມັນເປັນການອັບອາຍທີ່ຈະສາລະພາບບາບ, ແຕ່ທາງແຫ່ງຄວາມລອດນຳໄປທາງຜ່ານໄມ້ກາງແຂນ... ມີແຕ່ຄົນທີ່ສາລະພາບບາບຂອງຕົນເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ຮັບການຊຳລະໃຫ້ສະອາດແລ້ວຈຶ່ງສາມາດນຳພາ. ແຫຼ່ງອື່ນໆ.” (ໜ້າ 205)
» ຈຳນວນແລະການປາກົດຕົວນັບເປັນຈຳນວນຫຼາຍກັບຜູ້ຄົນ, ແຕ່ບໍ່ມີຫຍັງກັບພະເຈົ້າ. “ຖ້າເຮົາຈະອວດຢູ່ໄກຈາກເຮົາ ເວັ້ນເສຍແຕ່ຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.” (ຄາລາຊີ 6,14:XNUMX). ... ເພາະຜູ້ໃດທີ່ຖ່ອມຕົວເອງກໍຈະໄດ້ຮັບຄວາມສູງສົ່ງ.” (ໜ້າ 220)
“ສະຫງ່າຣາສີອັນໃດຢູ່ໃນໄມ້ກາງແຂນ! ລັດສະຫມີພາບທັງຫມົດຂອງສະຫວັນແມ່ນຢູ່ໃນຫນ້າລັງກຽດນີ້; ບໍ່ແມ່ນໃນຮູບແບບຂອງໄມ້ກາງແຂນ, ແຕ່ຢູ່ໃນໄມ້ກາງແຂນນັ້ນເອງ... ທີ່ພຣະເຈົ້າເປີດຕາຂອງພວກເຮົາໃຫ້ເຫັນລັດສະໝີພາບ...ທີ່ຈະເຕັມໃຈທີ່ຈະຖືກຄຶງກັບພຣະເຢຊູ, ເພື່ອວ່າໄມ້ກາງແຂນຈະໃຫ້ກຽດພວກເຮົາ, ນັ້ນຄືຄວາມປາດຖະໜາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ໃນໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະເຢຊູແມ່ນຄວາມລອດ. ພະລັງຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນພຣະອົງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ສະດຸດ. ເພາະມັນຍົກເຮົາຈາກແຜ່ນດິນໂລກຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ.” (ໜ້າ 231)
ຄໍາສັ່ງຫນັງສື ທີ່ນີ້!
ອອກຄວາມເຫັນໄດ້