ຈາກຄວາມຢ້ານກົວຂອງການສູນເສຍການຄວບຄຸມ. ໂດຍ Mike Johnson (ນາມສະກຸນ)
ເວລາອ່ານ 18 ນາທີ
ນັກວິຈານບາງຄົນແນະນໍາວ່າກະຊວງການເປັນສານຸສິດຂອງບໍລິບົດ (JC) ນໍາໄປສູ່ການ syncretism, ນັ້ນແມ່ນ, ການປະສົມສາສະຫນາ.* ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ວາທີ. ແຕ່ໃຫ້ສົມມຸດວ່າຕົວຈິງແລ້ວນີ້ແມ່ນກໍລະນີ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງຍອມຮັບວ່າການປະຕິບັດແລະການສອນຈໍານວນຫຼາຍໃນໂບດຄຣິສຕຽນໃນທຸກມື້ນີ້ແມ່ນຍັງ syncretic ຈາກທັດສະນະຂອງ Adventist. ສອງຢ່າງທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນເປັນພິເສດ: ການປະຕິບັດວັນອາທິດ ແລະຄວາມເຊື່ອໃນຈິດວິນຍານອະມະຕະ. ທັງສອງມີຮາກຂອງເຂົາເຈົ້າໃນວັດຖຸບູຮານ. ຄົນສຸດທ້າຍຍັງເວົ້າຕົວະທີ່ງູບອກເອວາຢູ່ເທິງຕົ້ນໄມ້ (ປະຖົມມະການ 1:3,4). ຄຳສອນທີ່ກົງກັນສອງຢ່າງນີ້ ຈະມີບົດບາດສຳຄັນໃນການປະເຊີນໜ້າກັນຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງການຕໍ່ສູ້ອັນຍິ່ງໃຫຍ່.
ກໍລະນີສຶກສາ 1 - ມໍລະດົກທາງວິນຍານຂອງ Adventist
ປຶ້ມ ຈາກເງົາໄປຫາແສງສະຫວ່າງ enumerates ເຈົ້າພາບຂອງບຸກຄົນ, ຄຽງຄູ່ກັບຈໍານວນຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ພິຈາລະນາບັນພະບຸລຸດທາງວິນຍານໂດຍ Adventists: the Waldensians, John Wyclif ແລະ Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, the Huguenots, ອ້າຍນ້ອງ Wesley ແລະອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ. ເກືອບທັງຫມົດແມ່ນຜູ້ຮັກສາວັນອາທິດແລະສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາເຊື່ອໃນຈິດວິນຍານອະມະຕະ. ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນ syncretic. ນອກຈາກນັ້ນ, ບາງຄົນເຊື່ອໃນການຄາດຄະເນທັງຫມົດຫຼືບາງສ່ວນ, ສ່ວນຫຼາຍບໍ່ໄດ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາຜູ້ໃຫຍ່, ບາງຄົນເຊື່ອໃນການປະສົມປະສານ (i. e. , ສະຫະພັນຂອງຮ່າງກາຍແລະພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູກັບເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງ), ແລະບໍ່ແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນບາງຄົນທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງອື່ນໆທີ່ແຕກຕ່າງຈາກ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສາດສະຫນາ deviate
ພຣະເຈົ້າຊົງເອີ້ນສານຸສິດຂອງພຣະອົງໃນສະພາບການ
ສອງຄໍາຖາມເກີດຂຶ້ນ. ທຳອິດ, ເມື່ອໂທຫາບຸກຄົນ ຫຼືກຸ່ມຄົນເຫຼົ່ານີ້, ພະເຈົ້າເຮັດວຽກໃນຄວາມຮູ້ສຶກຮັບໃຊ້ຂອງຊາຍໜຸ່ມຄືກັນບໍ? (ເບິ່ງພາກທີ 1/ກໍລະກົດ 2013) ພະອົງຍັງເອີ້ນສາວົກໃນສະພາບການຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ? ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງທີ່ສູງສົ່ງເຫຼົ່ານີ້ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ເຫມາະສົມກັບຮູບພາບຂອງຄວາມຈິງອັນເຕັມທີ່ທີ່ Adventists ເຂົ້າໃຈມັນ? ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ມອງຂ້າມຊ່ອງຫວ່າງໃນຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ. ລາວຈຸ່ມມືລົງໃນຂີ້ຕົມຂອງສາສະໜາໃນຍຸກກາງ ແລະຄວາມມືດທາງສາດສະໜາໃນຂະບວນການສ້າງໃໝ່ເພື່ອຊະນະຜູ້ຊາຍ ແລະຜູ້ຍິງທີ່, ຄືກັບປະຊາຊົນຂອງເມືອງນີເນເວ, ປາດຖະໜາຢາກໄດ້ສິ່ງທີ່ດີກວ່າ. ຈາກນັ້ນ ລາວເລີ່ມຟື້ນຟູຄວາມຈິງຢ່າງຊ້າໆ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ທຸກໆບໍລິການ JK ແມ່ນກ່ຽວກັບ. ເຈົ້າໄດ້ພົບກັບຄົນບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າຢູ່ ແລະ ນໍາພາເຂົາເຈົ້າເທື່ອລະກ້າວໄປຕາມເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຈິງ, ເທົ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດຕິດຕາມໄດ້, ຊ້າ ຫຼືໄວເທົ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດໄດ້, ບໍ່ເປັນນິ້ວຕໍ່ໄປ, ບໍ່ໄວກວ່າວິນາທີ.
ອັນທີສອງ, ຖ້າພຣະເຈົ້າອົດທົນເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດກ່ອນທີ່ຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງຈະສະຫວ່າງຢ່າງເຕັມທີ່ໃນຄຣິສຕຽນ (ສຸພາສິດ 4,18: XNUMX), ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງຄາດຫວັງວ່າມາດຕະການສຸກເສີນແລະວິທີການທັງຫມົດທີ່ຈະເຮັດວຽກກັບຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ?
ປະຫວັດສາດຂອງການປະຕິຮູບ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມກັງວົນຕໍ່ Adventists, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ (1) ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ກະຊວງ JK, ແລະ (2) ໃນການຟື້ນຟູຄວາມຈິງ, ທຸກໆບາດກ້າວໃນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນບາດກ້າວໃນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ລະຂັ້ນຕອນເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງເປັນພອນ ແລະບໍ່ແມ່ນບັນຫາ. JK ກະຊວງແມ່ນຖືກຕ້ອງເພາະວ່າພວກເຂົາສອດຄ່ອງກັບຕົວຢ່າງຂອງການປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້າ!
ກໍລະນີສຶກສາທີ 2 - Adventists ແລະ Protestantism ໃນປະຈຸ
Adventists ປິຕິຍິນດີໃນມໍລະດົກຂອງພວກປະທ້ວງ Protestant ແລະຖືວ່າຕົນເອງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄອບຄົວ Protestant. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາໄປຢ່າງສຸດຂີດເພື່ອພິສູດວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນນັກປະກາດຂ່າວປະເສີດທີ່ເຊື່ອໃນຄຳພີໄບເບິນແທ້ໆ. Adventists ໃຊ້ຫລາຍພັນໂດລາເພື່ອສົ່ງລັດຖະມົນຕີຂອງພວກເຂົາໄປຝຶກອົບຮົມທີ່ໂບດອື່ນໆສະເຫນີ. Ellen White ແນະນໍາໃຫ້ພວກເຮົາອະທິຖານກັບແລະສໍາລັບລັດຖະມົນຕີອື່ນໆ. ນາງເວົ້າວ່າລູກໆຂອງພຣະເຈົ້າຫຼາຍຄົນຍັງຢູ່ໃນໂບດອື່ນໆ. ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າຫຼາຍຄົນຈະບໍ່ເຂົ້າຮ່ວມການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Adventist ຈົນກ່ວາໃກ້ກັບເວລາປິດການທົດລອງ. ທັງໝົດນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາຖືວ່າໂບດ Protestant ອື່ນໆເປັນບ່ອນທີ່ຊີວິດທາງວິນຍານທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມເຊື່ອສາມາດພັດທະນາໄດ້ແລະບ່ອນທີ່ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າເຮັດວຽກເຖິງວ່າຈະມີການຂາດດຸນທາງສາດສະຫນາ.*
ພວກເຮົາວັດແທກດ້ວຍມາດຕະຖານສອງເທົ່າ
ນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄໍາຖາມທີ່ສໍາຄັນ: ເຮັດແນວໃດພວກເຮົາສົມມຸດວ່າສັດທາທີ່ແທ້ຈິງໃນເພື່ອນ Protestant ທີ່ກິນຊີ້ນທີ່ບໍ່ສະອາດ, ດື່ມເຫຼົ້າແວງ, ພັກຜ່ອນວັນສະບາໂຕ, ຄິດວ່າລາວໄດ້ຮັບຄວາມລອດສະເຫມີ, ກົດສິນທໍາຖືກຍົກເລີກແລະມະນຸດມີຈິດວິນຍານທີ່ເປັນອະມະຕະ? ບາງທີລາວອາດຈະຄິດວ່າ Adventists ເປັນ cult! ແຕ່ພວກເຮົາປະຕິເສດຜູ້ທີ່ຖືຄວາມເຊື່ອທັງຫມົດຂອງ Adventist ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວທ່ອງ Shahada, ສາດສະຫນາມຸດສະລິມ, ແລະອ່ານ Koran?
ເຫດຜົນອັນໃດ! ຄຣິສຕຽນເບິ່ງຄືວ່າຈະແຕ້ມເສັ້ນແບ່ງແຍກທາງທຽມລະຫວ່າງຄຣິສຕຽນແລະທຸກສາສະຫນາອື່ນໆ. ການບິດເບືອນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງພ້ອມ; ພວກເຂົາໃສ່ເສື້ອຄຸມຄຣິສຕຽນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຟື້ນຟູທາງວິນຍານທີ່ແທ້ຈິງໃນແບບ Nineveh ໄດ້ຖືກປະຕິເສດຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືໃດໆເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ຖືປ້າຍ "ຄຣິສຕຽນ". ອັນນີ້ແມ່ນດັກ Adventists ຄວນລະວັງ!
ສະນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຖືວ່າ ຜູ້ທີ່ເຫັນເພື່ອນຮ່ວມປະທ້ວງຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງໃນພຣະຄຣິດ ຄວນເປີດໃຈ ແລະ ມີຄວາມຮັກຕໍ່ສານຸສິດ JK ຫຼາຍຂຶ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເອີ້ນຕົນເອງວ່າເປັນຄຣິສຕຽນ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສໍາພັນທາງຄວາມລອດກັບພະເຍຊູ ແລະມັກຈະປະຕິບັດຕາມຄວາມຈິງດີກວ່າຄລິດສະຕຽນຫຼາຍຄົນ.
ກໍລະນີສຶກສາທີ 3 – Adventists ແລະການເຄື່ອນໄຫວນອກເໜືອໄປຈາກ “ຄວາມຈິງ”
ການສຶກສາກໍລະນີທີສາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຜີຍແຜ່ຄໍາສອນ "Adventist" ຢູ່ນອກການຕັ້ງຄ່າ Adventist ທັນທີ. ໃນຂະນະທີ່ໂບດ Adventist ຂະຫຍາຍອອກໄປຢ່າງໄວວາ, ການສອນທີ່ຖືວ່າເປັນ Adventist ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຢູ່ນອກໂບດ Adventist. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນມື້ນີ້ມີຫຼາຍກວ່າ 400 ຊຸມຊົນຮັກສາວັນຊະບາໂຕ. ໃນ communion Anglican, ວິຊາຂອງ "ນະລົກ" ແລະ "ຊີວິດຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ" ໄດ້ຖືກສຶກສາຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ດັ່ງນັ້ນໃນມື້ນີ້ນັກສາດສະຫນາ Anglican ທີ່ໂດດເດັ່ນຫຼາຍຄົນສະຫນັບສະຫນູນຄໍາສອນຂອງຄວາມເປັນອະມະຕະທີ່ມີເງື່ອນໄຂ. ພວກເຮົາຄວນຈະໂສກເສົ້າບໍທີ່ກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ປ່ຽນເປັນມະຫາຊົນເປັນ Adventism? ຫຼືພວກເຮົາປິຕິຍິນດີທີ່ຄໍາສອນ "ຂອງພວກເຮົາ" ມາຮອດວົງການທີ່ບໍ່ແມ່ນ Adventist? ຄໍາຕອບແມ່ນຈະແຈ້ງເກີນໄປທີ່ຈະອະທິບາຍ.
ໃຜກໍຕາມທີ່ປິຕິຍິນດີເມື່ອຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຄຣິສຕຽນຍອມຮັບຄໍາສອນຂອງ "Adventist" ຄວນປິຕິຍິນດີເມື່ອຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນຍອມຮັບຫຼາຍກວ່ານັ້ນໂດຍຜ່ານການປະຕິບັດຂອງ JC! ບັນດາກະຊວງ JK ເອົາຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາຢູ່ນອກຂອບເຂດຂອງໂບດ Adventist ໃນວິທີທີ່ບໍ່ມີກະຊວງອື່ນໄດ້ເຮັດໃນສະຕະວັດແລະເຄິ່ງຫນຶ່ງທີ່ຜ່ານມາ. ແທນທີ່ຈະກັງວົນກ່ຽວກັບການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການບໍລິການ JK, ພວກເຮົາມີເຫດຜົນທີ່ຈະມີຄວາມສຸກ.
ກໍລະນີສຶກສາທີ 4 - ພາລະກິດຂອງໄວໜຸ່ມ Adventist ອື່ນໆ
ກໍລະນີສຶກສາທີສີ່ຄວນລົບລ້າງຄວາມສົງໃສວ່າກະຊວງຂອງຊາຍຫນຸ່ມອາດຈະຂັດແຍ້ງກັບວິນຍານຂອງ Adventist. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, Adventists ໄດ້ໃຫ້ກະຊວງຈໍານວນຫນຶ່ງເພື່ອປັບປຸງຄຸນນະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະທາງວິນຍານຂອງຄົນອື່ນໂດຍບໍ່ມີການເປັນສະມາຊິກຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນເປົ້າຫມາຍ.
ການຢຸດເຊົາການສູບຢາ
ຕົວຢ່າງແບບຄລາສສິກແມ່ນແຜນການເຊົາສູບຢາ 5 ມື້.* ຫຼັກສູດເຫຼົ່ານີ້ນັບພັນຄົນໄດ້ດໍາເນີນຢູ່ໃນບັນດາຄລິດສະຕຽນ ແລະຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນຄືກັນ. ສໍາລັບບາງຄົນ, ໂຄງການນີ້ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເດີນທາງທີ່ຍາວນານທີ່ນໍາໄປສູ່ການເປັນສະມາຊິກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່, ແຜນການຢຸດເຊົາການສູບຢາແມ່ນພຽງແຕ່ວ່າ: ແຜນການຢຸດເຊົາການສູບຢາ. ຜູ້ຂຽນຂອງແຜນດັ່ງກ່າວໄດ້ລວມເອົາຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າຢ່າງສະຫລາດດ້ວຍຄວາມຫວັງວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມສາດສະຫນາຈັກ, ພວກເຂົາຍັງຈະເລີ່ມຕົ້ນຄວາມສໍາພັນກັບພຣະເຈົ້າ.
ການຊ່ວຍເຫຼືອໄພພິບັດແລະການພັດທະນາ
ປັດຊະຍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງໂຄງການສະຫວັດດີການ. ໃນເວລາທີ່ Adventists ສະຫນອງການບັນເທົາທຸກໄພພິບັດແລະການພັດທະນາວຽກງານໃນເຂດທີ່ພາລະກິດຂອງຄຣິສຕຽນຖືກຖືວ່າເປັນການກະທໍາຜິດທາງອາຍາ, ການປະກາດຂ່າວປະເສີດທີ່ເປີດເຜີຍແມ່ນບໍ່ມີຄໍາຖາມ. ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ຍັງ ມີ ຄວາມ ຫວັງ ສະ ເຫມີ ວ່າ ພຣະ ວິນ ຍານ ຂອງ Adventist ທີ່ ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ໃນ ຊີ ວິດ ປະ ຈໍາ ວັນ ຈະ ມີ ອິດ ທິ ພົນ ຂອງ ຕົນ, ວ່າ ມັນ ຈະ ເປັນ ພະ ຍານ ທີ່ ງຽບໆ ເຖິງ ປະ ສິດ ທິ ພາບ ຂອງ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ. ເຮົາບໍ່ຄາດຫວັງວ່າປະຈັກພະຍານນີ້ຈະດົນໃຈຄົນອື່ນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມສາດສະໜາຈັກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາຫວັງວ່າມັນຈະຫວ່ານເມັດພືດທີ່ຈະນໍາເຂົ້າໄປໃນຫົວໃຈຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຊັດເຈນກວ່າ, ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີຂຶ້ນກ່ຽວກັບແຜນແຫ່ງຄວາມລອດ, ແລະການນັບຖືພຣະເຢຊູຫຼາຍກວ່າເກົ່າໃນສະພາບການຂອງວັດທະນະທໍາແລະສາດສະຫນາຂອງພວກເຂົາ.
ໂຄງການສື່ມວນຊົນ
ໂທລະທັດ ແລະວິທະຍຸກະຈາຍສຽງເຮັດວຽກໃນແບບດຽວກັນ. ເມື່ອຂໍ້ຄວາມການສະເດັດມາຖືກຖ່າຍທອດຢູ່ໃນດິນແດນທີ່ປິດກັບພຣະກິດຕິຄຸນ, ທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຄຣິສຕະຈັກສາມາດຫວັງໄດ້ແມ່ນວ່າສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຜູ້ຟັງຫຼືຜູ້ຊົມຈໍານວນຫນ້ອຍຈະເຮັດການສາລະພາບສາທາລະນະແລະເຂົ້າຮ່ວມໂບດ Adventist. ແຕ່ພວກເຮົາຄາດຫວັງວ່າຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຈະຍອມຮັບພຣະເຢຊູຢ່າງງຽບໆແລະລັບໆ, ຫຼືຮັບຮູ້ຄວາມຈິງບາງຢ່າງໃນພຣະຄໍາພີແລະເຂົ້າມາສູ່ໂລກໃນພຣະຄໍາພີຫຼາຍຂຶ້ນໃນສະພາບການຂອງວັດທະນະທໍາຫຼືສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ການບໍລິການແບບບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວສະເໝີສະເໝີ
ຂ້ອຍພະຍາຍາມເວົ້າຫຍັງ? ແຜນການຢຸດເຊົາການສູບຢາ 5 ວັນ, ການບັນເທົາທຸກໄພພິບັດແລະການພັດທະນາ, ໂຄງການສື່ມວນຊົນອອກອາກາດໄປປະເທດປິດ, ແລະການບໍລິການຄ້າຍຄືກັນເປັນການບໍລິການ JK ທີ່ຈໍາເປັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຊຸມຊົນບໍ່ໄດ້ເອີ້ນເຂົາເຈົ້າວ່າ. ພວກເຂົາເປັນກະຊວງ JK ເພາະວ່າພວກເຂົາພັດທະນາຄວາມເຊື່ອໃນສະພາບການ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ເຄີຍແປເປັນສະມາຊິກຢ່າງເປັນທາງການ. ເຮົາຖືກຕ້ອງຊ່ວຍຄົນອື່ນເຊົາສູບຢາ, ຮັກພະເຈົ້າ, ອ່ານຄຳພີໄບເບິນ. ກະຊວງຕ່າງໆສອນສິ່ງທີ່ດີຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ເຖິງແມ່ນວ່ານັກຮຽນຂອງພວກເຂົາຍັງຄົງບໍ່ແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ! ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຖືກຕ້ອງຢ່າງສົມບູນທີ່ຈະແບ່ງປັນຄວາມເຊື່ອຂອງ Adventist ທັງຫມົດແລະໃຫ້ບັບຕິສະມາໃນພຣະນາມຂອງພຣະບິດາ, ພຣະບຸດ, ແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນແຕ່ກັບບຸກຄົນທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນນາມທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ.
ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຕົວຕົນ
ເຖິງຕອນນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນກະຊວງ JK ທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄໍາພີໄບເບິນແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Adventist ຂອງໂບດ. ເພາະພຣະເຈົ້າຕ້ອງການປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງຄົນທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄຣິສຕຽນ ຫຼືບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນລູກຂອງພຣະອົງ.* Adventists ເນັ້ນໜັກຫຼາຍກວ່າຄລິດສະຕຽນສ່ວນໃຫຍ່ວ່າ ພຣະເຈົ້າຊົງຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນມຸມທີ່ມືດມົນທີ່ສຸດຂອງໂລກນີ້ທີ່ພຣະກິດຕິຄຸນ. ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ປະກົດຕົວຢ່າງເປີດເຜີຍ. ປະເຊີນກັບຄວາມສະຫວ່າງດັ່ງກ່າວ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງປະເຊີນກັບການຕໍ່ຕ້ານກັບການບໍລິການ JK?
ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄໍາຕອບແມ່ນຢູ່ໃນຄໍາວ່າ "ຕົວຕົນ." ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຕົວຕົນຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື JK, ແຕ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເອງເປັນ Adventists. ໃນໄລຍະ 160 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ໂບດ Adventist ໄດ້ພັດທະນາໄປສູ່ຊຸມຊົນທາງວິນຍານທີ່ໃກ້ຊິດແລະໃກ້ຊິດ. ພວກເຮົາມີຄວາມເຊື່ອທີ່ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງໃນເວລາສຸດທ້າຍຂອງພວກເຮົາ.*
ຄວາມຢ້ານກົວສໍາລັບຮູບພາບຂອງຕົນເອງຂອງພວກເຮົາ
ຮູບພາບຕົນເອງນີ້ຖືກຖາມໂດຍບໍລິການ JK. ຖ້າຄວາມເຊື່ອພັດທະນາໃນສະພາບການທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນທີ່ຢຸດຢູ່ກັບຄວາມຈິງພື້ນຖານທາງດ້ານທິດສະດີ, ພວກເຮົາສາມາດສັນລະເສີນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເພາະວ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເອງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອຄວາມເຊື່ອນັ້ນເຖິງລະດັບທາງເທວະສາດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ ແລະລວມເຖິງການຮັບບັບຕິສະມາ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ມາພ້ອມກັບການເປັນສະມາຊິກຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ແລ້ວຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຮົາເອງໃນຖານະເປັນ Adventists ຈະຖືກເອີ້ນເປັນຄໍາຖາມ. JK ເຊື່ອ Adventists ບໍ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງພວກເຂົາບໍ່ເຂົ້າຮ່ວມໂບດ? ຖ້າບໍ່ແມ່ນ ເປັນຫຍັງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຮັບບັບເຕມາ?
ດັ່ງນັ້ນຄໍາຖາມທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນ: ເຮັດແນວໃດພວກເຮົາພົວພັນກັບຄົນທີ່ຄ້າຍຄືກັບພວກເຮົາແຕ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເປັນຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມາຮອດຈຸດນີ້? ວ່ານີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຈະແຈ້ງຈາກລັກສະນະທີ່ນັກວິຈານອ້າງເຖິງປື້ມຄູ່ມືຂອງໂບດ. ແຕ່ພວກເຮົາອ້າງເຖິງຄູ່ມືຂອງຄຣິສຕະຈັກເລື້ອຍໆເທົ່າໃດເມື່ອເວົ້າເຖິງຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນອື່ນໆ? ມັນບໍ່ກ່ຽວກັບວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອ JK ເປັນຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຄໍາຖາມທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການເຂົ້າຫາພວກເຂົາ. ມັນມີຜົນກະທົບຕໍ່ຮູບພາບຂອງຕົນເອງ, ບໍ່ແມ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໂຄງສ້າງການຫັນປ່ຽນ?
ຄວາມກົດດັນນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຂໍ້ກໍານົດທີ່ພວກເຮົາໃຊ້ເພື່ອອະທິບາຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK. ສອງເງື່ອນໄຂທີ່ໂດດເດັ່ນ. ຄໍາວ່າ "ໂຄງສ້າງການຫັນປ່ຽນ" ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການບໍລິການ JK ແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບການປ່ຽນແປງ. ສະນັ້ນ ເມື່ອເຖິງເວລາແລ້ວ, ຄາດວ່າລາວຈະເຂົ້າສູ່ຊຸມຊົນຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ຄໍາສັບດັ່ງກ່າວຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໂບດຕ້ອງການຕິດຕາມຢ່າງໃກ້ຊິດແລະຄວບຄຸມການພັດທະນາທັງຫມົດ. ພາສານີ້ສະທ້ອນເຖິງບັນຫາຂອງພວກເຮົາກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເອງ. ຄໍາວ່າ "ໂຄງສ້າງໄລຍະຂ້າມຜ່ານ" ຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການຄົນເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃກ້ກັບ Adventists. ບໍ່ດົນກໍຕາມ ເຮົາຕ້ອງເຮັດບາງສິ່ງເພື່ອຮັບປະກັນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບເຂົ້າໄປໃນອົກຂອງສາດສະໜາຈັກຢ່າງເຕັມທີ່!
ຄໍາສັບດັ່ງກ່າວເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍກ່ວາທີ່ເປັນປະໂຫຍດ. ໃນລະດັບພື້ນຖານຂອງໂບດ Adventist, ນີ້ສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດການແບ່ງແຍກໃນຂະນະທີ່ກະຊວງອື່ນໆເກີດຂື້ນທີ່ບໍ່ເຫັນດີກັບນະໂຍບາຍຂອງໂບດຕາມທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນປື້ມຄູ່ມືຂອງໂບດ. ນອກນີ້, ໂຄງປະກອບການໄລຍະຂ້າມຜ່ານກໍ່ສ້າງຄຳຖາມຢ່າງໜັກໜ່ວງໃນລະດັບບໍລິຫານ. ຖ້າການບໍລິການ JK ແມ່ນໂຄງສ້າງການຫັນປ່ຽນ, ເວລາທີ່ການຫັນປ່ຽນຄວນຈະສໍາເລັດ? ມັນຄວນຈະໄວເທົ່າໃດ ແລະຄວນປະຕິບັດແນວໃດ? ພວກເຮົາກໍາລັງເຈືອຈາງຕົວຕົນຂອງພວກເຮົາຖ້າພວກເຮົາບໍ່ເຮັດໃຫ້ JK ເປັນສະມາຊິກທັນທີບໍ?
ຂີ້ຕົວະ?
ແນວຄິດຂອງ "ການຫັນປ່ຽນ" ຍັງເປັນເລື່ອງຍາກສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖື JK ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຕົນເອງ. ໃນຈຸດໃດທີ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຂອງ JC ຄວນຮຽນຮູ້ວ່າພວກເຂົາໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ເຂົ້າຊົມວັນທີ່ເຈັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ເຖິງມັນ? ເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກຖືກທໍລະຍົດບໍທີ່ບໍ່ຮູ້ຄວາມຈິງອັນເຕັມທີ່ຂອງຕົວຕົນໃຫມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ? ບາງຄົນຈະຫັນຕໍ່ຕ້ານຄວາມເຊື່ອທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບ?
ການປະຕິບັດງານລັບຕໍ່ຕ້ານລັດ?
ນອກຈາກນັ້ນ, ໂຄງສ້າງໄລຍະຂ້າມຜ່ານສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາກັບອໍານາດການປົກຄອງທາງສາສະຫນາແລະ / ຫຼືລັດ. ຖ້າຫາກວ່າການບໍລິການ JK ແມ່ນພຽງແຕ່ແຖວຫນ້າສໍາລັບການ Christianization ຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະຖືກຖືວ່າເປັນການປະຕິບັດການຕໍ່ຕ້ານລັດ. ນີ້ອາດຈະສ້າງຄວາມເສຍຫາຍບໍ່ພຽງແຕ່ການບໍລິການເຫຼົ່ານີ້, ແຕ່ຍັງໂຄງສ້າງຊຸມຊົນຢ່າງເປັນທາງການໃນວັດທະນະທໍາເຈົ້າພາບ. ມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງໂຄງສ້າງໄລຍະຂ້າມຜ່ານ, ແລະໃຫ້ບໍລິການຫຼາຍກວ່າຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖື JC ທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມສາດສະຫນາຈັກ Adventist ກ່ວາເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື JC.
ໂຄງສ້າງຂະຫນານ?
ຄໍາສັບອື່ນທີ່ໃຊ້ສໍາລັບໂຄງສ້າງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງ JC ແມ່ນ "ໂຄງສ້າງຂະຫນານ."* ຄໍານີ້ແມ່ນດີກ່ວາໂຄງສ້າງໄລຍະຂ້າມຜ່ານເພາະວ່າມັນອະນຸຍາດໃຫ້ມີຫ້ອງສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JC ທີ່ຢູ່ຄຽງຂ້າງໂບດ Adventist ຢ່າງຖາວອນໂດຍບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງເຕັມທີ່ສໍາລັບການປ່ຽນໄປສູ່ຄອບຄົວ Adventist. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂະຫນານຫຼືໂຄງສ້າງຂະຫນານແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ມັນແນະນໍາວ່າສາດສະຫນາຈັກ Adventist ເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນຕົວແບບຖາວອນແລະຜູ້ດູແລຖາວອນ, ແທ້ຈິງແລ້ວວ່າມັນຕ້ອງການການເຊື່ອມຕໍ່ດ້ານການບໍລິຫານ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຈຶ່ງປະເຊີນກັບບັນຫາດຽວກັນກັບໂຄງສ້າງໄລຍະຂ້າມຜ່ານ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດດຽວກັນ.
ອົງການຈັດຕັ້ງປົກຄອງຕົນເອງ
ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍແມ່ນວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າແມ່ນຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ທີ່ເກີດຂື້ນຈາກກະຊວງ JK ເປັນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ມີໂຄງສ້າງທີ່ດັດແປງສະພາບການຂອງຕົນເອງ. ຜູ້ເຊື່ອຖື JC ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຕາມຄວາມຄາດຫວັງຂອງ Adventist ຢ່າງສົມບູນ. ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງການເຊື່ອມໂຍງອົງການຈັດຕັ້ງຈະສ້າງ friction ໃນທັງສອງດ້ານ. Nineveh ສາມາດຮັບໃຊ້ເປັນຕົວແບບຢູ່ທີ່ນີ້. ໂຢນາໄດ້ຮັບໃຊ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ແລະເມື່ອປະຊາຊົນຕອບຕໍ່ຂໍ້ຄວາມຂອງເພິ່ນ, ການປະຕິຮູບກໍປາກົດຂຶ້ນໂດຍມີກະສັດຢູ່ທີ່ຫົວ. ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ໂດຍບໍ່ມີວິທີການຂະຫຍາຍຕົວອອກທັນທີ. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າການເຄື່ອນໄຫວນີ້ໄດ້ຮັບການເຄື່ອນໄຫວແບບໃດແລະຮູບແບບໃດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ຈະແຈ້ງ: ນາງບໍ່ມີສາຍພົວພັນການບໍລິຫານກັບ Jerusalem ຫຼື Samaria.
ປະສິດທິພາບແລະຄວາມຢືດຢຸ່ນ
ຖ້າພວກເຮົາເອົາ Nineveh ເປັນຕົວແບບແລະປ່ອຍໃຫ້ JK ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນສິດທິຂອງຕົນເອງ, ມີຜົນປະໂຫຍດທີ່ແນ່ນອນ. ທໍາອິດ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ສາມາດພັດທະນາໂຄງສ້າງອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ເຫມາະສົມກັບກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມຂອງຕົນທີ່ດີທີ່ສຸດ. ລໍາດັບຊັ້ນສີ່ຊັ້ນທີ່ໄດ້ພິສູດຜົນສໍາເລັດຫຼາຍໃນໂບດ Adventist ອາດຈະບໍ່ຈໍາເປັນເປັນຕົວແບບທີ່ດີທີ່ສຸດໃນວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແມ່ນວ່ອງໄວແລະສາມາດປັບຕົວໄດ້.
ອັນທີສອງ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ສາມາດເຕີບໃຫຍ່ເປັນການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນ, ໂດຍບໍ່ມີການພິຈາລະນາຈາກພາຍນອກມີຜົນກະທົບທີ່ຍືນຍົງຕໍ່ການເຕີບໃຫຍ່ນີ້. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ການເຄື່ອນໄຫວສາມາດສ້າງຕົວມັນເອງເຂົ້າໄປໃນສະພາບແວດລ້ອມຂອງມັນໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄໍາຖາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງວ່າຮູບແບບເຫຼົ່ານີ້ເປັນທີ່ຍອມຮັບຕໍ່ການນໍາພາຂອງໂບດ Adventist, ເຊິ່ງບໍ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຄື່ອນໄຫວນີ້.
ອັນທີສາມ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ສາມາດເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນຜູ້ໃຫຍ່ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວວ່າຈະຖືກຄົ້ນພົບຫຼືເປີດເຜີຍ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ທີ່ມີຄວາມເປັນເອກະລາດທີ່ເຂັ້ມແຂງສາມາດມີຄວາມຮູ້ສຶກຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າມັນເປັນຕົວແທນວັດທະນະທໍາຂອງຕົນ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຫລອກລວງຢູ່ໃນການແຊກຊຶມ Christian.
ຄວາມສ່ຽງແລະໂອກາດ
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງອົງການ JK ທີ່ເປັນເອກະລາດຍັງມີຄວາມສ່ຽງອັນຕະລາຍ. ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນວ່າວັດທະນະທໍາເຈົ້າພາບແລະທັດສະນະຂອງໂລກໄດ້ diluted ທັດສະນະຂອງໂລກໃນພຣະຄໍາພີແລະໃນທີ່ສຸດການເຄື່ອນໄຫວ syncretic ໄດ້ປະກົດຂຶ້ນທີ່ສູນເສຍອໍານາດການປະຕິຮູບຂອງຕົນໃນທີ່ສຸດ. ແນ່ນອນ, ການເຂົ້າໄປໃນນ້ໍາທີ່ບໍ່ມີຕາຕະລາງທີ່ມີພຣະກິດຕິຄຸນສະເຫມີກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສ່ຽງ, ແລະປະຫວັດສາດສະຫນອງຕົວຢ່າງຫຼາຍຢ່າງຂອງວິທີທີ່ພຣະກິດຕິຄຸນໄດ້ຖືກຫຼຸດຫນ້ອຍລົງໂດຍການປັບຕົວ. ແຕ່ໄຊຊະນະອັນໃດສາມາດຊະນະໄດ້ສຳລັບພຣະກິດຕິຄຸນ ໃນຂະນະທີ່ຄົນໜຶ່ງເດີນໜ້າ ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສ່ຽງ! ພວກມັນຫຼາຍກວ່າຜູ້ບາດເຈັບທີ່ພວກເຮົາທົນທຸກເມື່ອພວກເຮົາລໍຖ້າຢູ່ຂ້າງທາງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ຫວັງວ່າມື້ໜຶ່ງກຸ່ມຄົນບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງຈະເປີດນໍາໃຊ້ວິທີການ C1-C4 ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກວ່າ [ເບິ່ງ. Teil 1 ຂອງບົດຄວາມ]. ພວກເຂົາຍັງເກີນການສູນເສຍທີ່ບໍລິການ JK ທົນທຸກເມື່ອຂຶ້ນກັບຂະບວນການແລະໂຄງສ້າງທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສ່ວນອື່ນຂອງໂລກທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຫນ້ອຍກ່ຽວກັບສະຖານະການທ້ອງຖິ່ນ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາສ້າງຕັ້ງແລະສະຫນັບສະຫນູນກະຊວງຂອງຜູ້ຊາຍໄວຫນຸ່ມທີ່ສາມາດລິເລີ່ມການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນຂອງ Adventist ເອກະລາດ, ພວກເຮົາໃຫ້ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມີອິດສະລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການພັດທະນາທີ່ສວຍງາມໃນກຸ່ມຄົນທີ່ຄິດມາດົນນານບໍ່ສາມາດເຂົ້າຫາໄດ້.* ທັດສະນະຂອງຄຣິສຕຽນໃນຍຸກສະ ໄໝ ສະເຫນີຕົວຢ່າງທີ່ບໍລິສັດດັ່ງກ່າວສາມາດປະສົບຜົນສໍາເລັດ ( ຕົວຢ່າງ: ຊາວຢິວສໍາລັບພຣະເຢຊູ).
ແນ່ນອນວ່າຈະມີລະດັບ osmosis ລະຫວ່າງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JK ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໂບດ Adventist. Adventist ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ຮັບໃຊ້ໃນການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດຈະປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ ແລະ ຮັບໃຊ້ໃນການເປັນຜູ້ນຳຂັ້ນຕ່າງໆໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວໜຸ່ມຄລິດສະຕຽນ. ໃນທາງກັບກັນ, ຜູ້ເຊື່ອຖື JC ທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທາງເທວະດາທີ່ເຕີບໃຫຍ່ແລະເຫັນໂຄງສ້າງທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຮູບພາບຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າຈະເຂົ້າໄປໃນໂບດ Adventist ເປັນບຸກຄົນໃນເວລາທີ່ສະຖານະການອະນຸຍາດໃຫ້. ການຮ່ວມມືທີ່ເປີດກວ້າງລະຫວ່າງສອງອົງການສາມາດໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ຖ້າຫາກວ່າຄວາມເຫມາະສົມ. ແຕ່ໂບດ Adventist ແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາຍຫນຸ່ມສາມາດເຄື່ອນໄປຂ້າງໃນທິດທາງດຽວກັນແລະຍັງຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງທັງຫມົດ.
ສະຫຼຸບ
ບົດຄວາມນີ້ໄດ້ເບິ່ງກໍລະນີສຶກສາຕ່າງໆຈາກຄໍາພີໄບເບິນແລະປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ການເຄື່ອນໄຫວ JK ມີບັນຫາບໍ? ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແມ່ນແລ້ວ, ເພາະວ່າຜູ້ເຊື່ອຖື JC ບໍ່ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່ຕາມສິ່ງທີ່ Adventists ຄາດຫວັງຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ໃຫຍ່. ບໍລິການ JK ມີສິດບໍ? ຄໍາຕອບແມ່ນສອງເທົ່າ. ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຂອງ JC ອາດຈະບໍ່ກາຍເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທາງທິດສະດີແລະຮູ້ຫນັງສືຕາມທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ, ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍໃນຄໍາພີໄບເບິນແລະໃນປະຫວັດສາດຂອງໂບດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນຜູ້ຄົນໄດ້ຮັບການສຳພັດຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະ ໄດ້ຮັບພອນຈາກພຣະເຈົ້າ ຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການເຕີບໂຕເຕັມທີ່ໃນສາດສະໜາສາດ ຫລື ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄຳສອນ. ໃນທີ່ສຸດ, ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນບໍ່ແມ່ນວ່າກະຊວງ JK ນຳ ພາຄົນໄປສູ່ຄວາມຮູ້ເຕັມທີ່, ແຕ່ມັນເຂົ້າເຖິງພວກເຂົາຢູ່ໃນຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາທີ່ມີຄວາມຮູ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໜ້ອຍ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຄ່ອຍໆ ນຳ ພາພວກເຂົາຜ່ານຄວາມຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີຈາກຄວາມມືດໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງ, ອອກຈາກຄວາມໂງ່ຈ້າໄປສູ່ການມີຊີວິດ. ຄວາມສໍາພັນກັບພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມສົມບູນແບບຂອງຜົນໄດ້ຮັບສຸດທ້າຍເຮັດໃຫ້ການບໍລິການ JK ມີຄວາມສົມເຫດສົມຜົນຂອງພວກເຂົາ. ມີບໍລິການ JK ບໍ? ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຄໍາຕອບແມ່ນສອງເທົ່າ. ຄະນະກຳມະການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ບັນຊາເຮົາໃຫ້ຮັບເອົາພຣະກິດຕິຄຸນໄປສູ່ທຸກປະຊາຊາດ, ທຸກຕະກຸນ, ທຸກພາສາ, ແລະ ທຸກຄົນ. ແບບຈໍາລອງ C1-C4 ແມ່ນໃນພຣະຄໍາພີທີ່ດີທີ່ສຸດແລະຄວນຈະຖືກປະຕິບັດຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້. ແຕ່ໃນສະພາບການທີ່ຕົວແບບດັ່ງກ່າວບໍ່ເກີດຜົນ, Adventists ຄວນມີຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະຕິດຕາມຕົວແບບທີ່ເຮັດວຽກ. ບັນດາກະຊວງຂອງ YC ໄດ້ພິສູດປະສິດທິພາບໃນສະຖານະການທາງລົບ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຕ້ອງແຕ່ມີຄວາມຈໍາເປັນຖ້າຄຣິສຕະຈັກປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ.
ໃນທຸກມື້ນີ້ ຊາວນີນີເວຫຼາຍຄົນຢູ່ກະແຈກກະຈາຍໄປທົ່ວໂລກ. ຈາກພາຍນອກເຂົາເຈົ້າປະກົດວ່າເປັນຄົນບາບ, ເສື່ອມໂຊມ, ດູຖູກ, ແລະຕາບອດທາງວິນຍານ, ແຕ່ເລິກລົງໄປ, ຫລາຍພັນຄົນຄືຊາວເມືອງນີເນເວປາຖະໜາຢາກໄດ້ສິ່ງທີ່ດີກວ່າ. ຫຼາຍກວ່າທີ່ເຄີຍພວກເຮົາຕ້ອງການຄົນເຊັ່ນ Jona ຜູ້ທີ່, ບໍ່ວ່າລັງເລ, ຈະກ້າວໄປສູ່ບາດກ້າວອັນໃຫຍ່ຫຼວງ: ອອກຈາກເຂດສະດວກສະບາຍຂອງພວກເຂົາແລະເຮັດສິ່ງທີ່ຜິດປົກກະຕິ. ໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຜິດປົກກະຕິແລະອາດຈະບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມສາດສະຫນາຈັກ Adventist. ແຕ່ພວກເຂົາພໍໃຈກັບຄວາມອຶດຢາກທາງວິນຍານທີ່ມີຄ່າ, ຄົ້ນຫາຈິດວິນຍານແລະນໍາພາພວກເຂົາໄປສູ່ຄວາມສໍາພັນແຫ່ງຄວາມລອດກັບຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຂົາ. ການຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການນັ້ນແມ່ນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາບໍ່ໃຫ້ພຣະວິນຍານຍ້າຍພວກເຮົາ, ພວກເຮົາທໍລະຍົດພາລະກິດຂອງພວກເຮົາ! ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ລັງເລ: ພຣະອົງຈະໂທຫາຄົນອື່ນທີ່ພ້ອມທີ່ຈະໄປ.
ການອ້າງອິງຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກຍົກເລີກຈາກບົດຄວາມນີ້. ມີ * ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສາມາດອ່ານໄດ້ໃນພາສາອັງກິດຕົ້ນສະບັບ. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.
ຈາກ: MIKE JOHNSON (ນາມສະກຸນ) ໃນ: ບັນຫາໃນການສຶກສາມຸດສະລິມ, ວາລະສານຂອງການສຶກສາພາລະກິດຂອງ Adventist (2012), ສະບັບທີ 8, ສະບັບເລກທີ 2, ຫນ້າ 18-26.
ດ້ວຍການອະນຸມັດຢ່າງດີ.
ອອກຄວາມເຫັນໄດ້