Kodėl Jėzus šventė Chanuką, bet ne Kalėdas? Autorius Kai Mester
Gruodžio 24 dieną „krikščioniškasis“ pasaulis švenčia savo „šventąjį“ vakarą. Jame minimas Jėzaus gimimas Betliejuje. Šiandien krikščionybė nešvenčia nė vienos šventės taip plačiai kaip Kalėdos. Retai kada „dėžutėje yra tiek pinigų“ – kaip per Kalėdas.
Bet kodėl Naujajame Testamente nieko nėra apie Jėzų ar apaštalus, švenčiančius jo gimtadienį? Kodėl Jėzus ir apaštalai šventė skirtingas šventes?
Tuo pat metu žydai taip pat švenčia šventę: Chanuką, šventyklos pašventinimo šventę, dar vadinamą Šviesų švente. (Kita rašyba: Hanuka, Hanuka, Hanuka) Kalendorinė retenybė, kad ši šventė prasideda būtent 24 m. 2016 d. Ypatinga priežastis krikščionims apmąstyti šią žydų šventę, nes ji iš tikrųjų minima Naujajame Testamente (žr. toliau).
Jei atidžiau pažvelgčiau į žydų šviesų festivalį, jis labai skiriasi nuo Kalėdų. Tačiau yra tam tikrų panašumų. Palyginimas priverčia daug susimąstyti.
Didžiausias skirtumas tarp dviejų festivalių yra jų kilmė:
Beveik visi žino, kad Kalėdos nėra tikrasis Jėzaus gimtadienis. Nes Biblija apie tikslią Jėzaus gimimo datą nutylima. Sužinome tik: „Buvo piemenys... lauke, naktį budintys savo kaimenę.“ (Lk 2,8:XNUMX) Tai visai neatrodo kaip gruodžio pabaiga, net Viduriniuose Rytuose.
Kodėl apaštalai savo evangelijose mums nepasakė tikslios Jėzaus gimimo datos? Ar jie patys to nežinojo? Bet kuriuo atveju Lukas rašo, kad Jėzui buvo „apie“ 30 metų, kai jis buvo pakrikštytas (Lk 3,23:1). Na, hebrajų Biblijoje įrašytas tik vienas gimtadienis: faraono gimtadienis (Pradžios 40,20:2), kai taurininkas buvo grąžintas į pareigas, o kepėjas buvo pakartas. Apokrifuose minimas Antiocho IV Epifano gimtadienis, apie kurį netrukus papasakosime daugiau. Per savo gimtadienį jis privertė Jeruzalės žmones dalyvauti vyno dievo Dioniso šventėje (6,7 Makabiečiams 14,6:XNUMX). Naujajame Testamente minimas ir karaliaus Erodo gimtadienis, per kurį Jonui Krikštytojui buvo nukirsta galva (Mato XNUMX:XNUMX). Trys pagonių karaliai be jokio pavyzdžio mums. Tačiau su tokiais svarbiais Dievo žmonėmis kaip Mozė, Dovydas ar Jėzus nieko nesužinome apie jų gimtadienius ar jokias gimtadienio šventes.
Kodėl tuomet krikščionybė gruodžio 25-ąją švenčia kaip Jėzaus gimtadienį?
Pagal romėnų kalendorių gruodžio 25-oji buvo žiemos saulėgrįžos data ir buvo laikoma saulės dievo „Sol Invictus“ gimtadieniu. Dienos trumpiausios nuo gruodžio 19 iki 23 d. Nuo 24 dienos jie vėl ilgėja. Senovės tautoms su saulės kultu tai atrodė kaip saulės atgimimas.
Istoriškai „krikščioniškų“ Kalėdų šventė pirmą kartą gali būti įrodyta 336 m. po Kr., likus metams iki imperatoriaus Konstantino Didžiojo mirties. Jo nuomone, krikščionių dievas ir saulės dievas Sol buvo tas pats dievas. Štai kodėl 321 m. po Kr. jis saulėtą dieną pavertė savaitės švente ir poilsio diena. Imperatorius Konstantinas paprastai yra žinomas dėl to, kad krikščionybę suliejo su saulės kultu ir pavertė ją valstybine religija. Ir tas paveldas daugeliu atžvilgių matomas ir šiandien krikščionybėje.
Kaip kitaip skaitoma žydų šviesos festivalio istorija:
Žydų Chanukos šventę Judas Makabiejus paskelbė aštuonių dienų šventyklos pašventinimo ir šviesų švente po to, kai šventykla buvo sunaikinta 14 m. gruodžio 164 d. buvo išlaisvintas iš tirono Antiocho IV Epifano rankų, apvalytas nuo stabmeldystės ir vėl pašvęstas Dievui.
Antiochas Epifanas Jeruzalės šventykloje pastatė aukurą Dzeusui, uždraudė žydų apeigas ir tradicijas ir iš esmės vėl įvedė Baalo kultą kitu pavadinimu. Tiek finikiečių dievas Baalas, tiek graikų dievų tėvas Dzeusas buvo garbinami kaip saulės dievai, kaip ir persų bei romėnų Mitras. Antiochas aukojo kiaules ant altoriaus ir šlakstė jų kraują Šventų vietų šventovėje. Šabo ir žydų švenčių laikymas buvo uždraustas, o už apipjaustymą ir hebrajiškos Biblijos turėjimą buvo baudžiama mirtimi. Visi Biblijos ritiniai, kuriuos buvo galima rasti, buvo sudeginti. Taip jis tapo viduramžių persekiotojų pirmtaku. Ne veltui jėzuitas Luisas de Alcazaras per kontrreformaciją sutapatino ragą iš Danieliaus pranašystės su Antiochu, kad pasinaudodamas savo preterizmo mokykla paneigtų protestantišką interpretaciją, kurią joje matė popiežius. Labai daug pranašystės bruožų jam tikrai tiko, bet ne visi.
Taigi Chanuka remiasi svarbiu įvykiu Izraelio istorijoje. Skirtingai nei Kalėdos, ši šventė nebuvo sugalvota praėjus šimtmečiams po įvykio, kurį ji turėtų švęsti. Tai nėra festivalis, skirtas tūkstantmečių senumo religinei šventei suteikti visiškai kitos religijos atspalvį ir netgi paversti ją svarbiausia švente. Chanuka yra giliai įsišaknijusi žydų sąmonėje. Jei pasieksite šio festivalio esmę, jums nereikės kada nors šokti atgal iš šoko, nes jos kilmė buvo vienos iš nešventiausių santuokų istorijoje: valstybės ir bažnyčios santuokos, saulės kulto simptomas. ir krikščionybė.
Bet kodėl Chanuka nėra kasmet gruodžio 14 d.?
Šiais metais Chanuka švenčiama nuo gruodžio 25 iki sausio 1 d. Remiantis bibliniu skaičiavimu, pirmoji šventė prasideda išvakarėse saulei leidžiantis. Tačiau žydų kalendorius nesutampa su popiežiaus Grigaliaus kalendoriumi. Tai ne saulės, o mėnulio kalendorius, kuriame mėnesiai prasideda jaunatis. Norint švęsti tris derliaus šventes – Pesachą (Paschą, miežių pjūtį), Šavuotą (Sekmines, kviečių pjūtį) ir Sukotą (Palapines, vynuogių pjūtį) nustatytomis datomis, kas dvejus ar trejus metus reikėjo pridėti papildomą mėnesį. Dėl to festivalis kasmet vyksta skirtingu laiku. 13-20 2017 m. gruodžio mėn.; 3-10 2018 m. gruodžio mėn.; 23-30 dienomis 2019 m. gruodžio mėn.; 11-18 2020 m. gruodžio mėn.; 29 m. lapkričio 6 d. – gruodžio 2021 d. ir tt Akivaizdu, kad Chanuka, nors ir artėja prie žiemos saulėgrįžos, nėra pagrįsta saulės dievo gimtadieniu.
Taigi tai taip pat yra esminis skirtumas nuo Kalėdų.
Dabar pažiūrėkime į papročius.
Kaip tiksliai žydai švenčia šią šventę daugiau nei 2000 metų? Talmude aiškinama, kad Judui Makabejui atgavus šventyklą įvyko didelis stebuklas: norint uždegti septynių šakų žvakidę Menorą, reikėjo tyriausio alyvuogių aliejaus, kuriam pritarė vyriausiasis kunigas. Tačiau jo pavyko rasti tik vieną butelį. Bet to pakaktų tik vienai dienai. Stebuklingai, tačiau tai truko aštuonias dienas – būtent tiek laiko prireikė naujo košerinio aliejaus gamybai.
Tad šiemet gruodžio 24-osios vakarą, jau sutemus, žydai uždegs pirmąją Chanukos žvakidės žvakę. Jis turi degti mažiausiai pusvalandį. Kitą naktį uždegama antroji žvakė ir taip tęsiasi iki aštuntos ir paskutinės dienos. Žvakės uždegamos devintąja žvake, vadinama šamašu (tarnu). Todėl ši žvakidė, dar vadinama Hanukkiah, turi ne septynias rankas kaip Menora, o devynias.
Čia iš pirmo žvilgsnio yra panašumas: kaip Advento metu ar per Kalėdas, dega šviesos. Vieni galvoja, sako, apie įsikūnijimo stebuklą (Jėzus, pasaulio šviesa), kiti – apie septynių šakų žvakidės, simbolizuojančios ir Mesiją, ir atskirą tikintįjį bei jo bendruomenę, stebuklą.
Tačiau krikščionybėje lempos ir žvakės pamaldose išpopuliarėjo tik IV amžiaus pabaigoje. Nes pirmieji krikščionys jų kultinį panaudojimą laikė pernelyg pagonišku. Šviesių papročių žinojo ir germanų šventė žiemos saulėgrįžoje, turėjusi įtakos Europos Kalėdų šventei.
Taigi festivaliai šiek tiek skiriasi kaip dirbtinė gėlė ir natūrali gėlė. Iš tolo jie abu atrodo panašūs. Tačiau kuo arčiau, tuo dirbtinė gėlė darosi bjauresnė. Visa jos esybė tikslingai pritaikyta tam efektui, kurį ji turėtų pasiekti. Tačiau iš esmės tai neturi nieko bendra su gėle ir jos dieviška meilės žinia.
Tačiau naudodamiesi natūraliomis gėlėmis ir biblinėmis šventėmis galite net naudotis mikroskopu ir toliau stebėtis grožybėmis. Taigi, Chanukos žvakidė yra glaudžiai susijusi su Biblijos menora ir visada pabrėžė gilias biblines tiesas, išreikštas trimis palaiminimais, sakomais uždegant žvakes:
1. „Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų Dieve, pasaulio karaliau, kuris pašventinai mus savo įsakymais ir įsakei uždegti pasišventimo lempą.“ Kuris krikščionis šiandien vis dar leidžiasi būti pašventintas Dievo įsakymais? Mažiausiai. Ar visur, kur einame, uždegame šviesas? Ir ne bet kokia šviesa, o šviesa, dėl kurios mūsų šventykla (mes, kaip Dievo vaikai ir Dievo bažnyčia) spindi dievišku šventumu?
2. „Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų Dieve, pasaulio karaliau, kuris tomis dienomis darei stebuklus mūsų tėvams, šiuo metu.“ Šis palaiminimas primena, kad niekada neturėtume pamiršti, kaip Dievas veikia mus individualiai ir kaip žmones. vadovavo praeityje. Jo istorija su savo žmonėmis nuo sukūrimo iki potvynio, išėjimo, Babilono tremties, Makabiejų ir Mesijo atėjimo per Reformacijos ir Advento istoriją iki mūsų dienų yra tęstinumas, kuris, nepaisant visų pakilimų ir nuosmukių, nesunaikina gali būti. Tačiau Kalėdos reiškia tuos, kurie „įsisuko“ (Judo 4), „tam, kuris atsisėdo Dievo šventykloje kaip Dievas ir skelbiasi esąs Dievu“ (2 Tesalonikiečiams 2,4:XNUMX parafrazė). Šventė, kuri iš esmės reprezentuoja visiškai kitokią orientaciją ir filosofiją, apsivilko krikščionišku drabužiu. Joje Jėzus garbinamas tuo savo žemiškojo gyvenimo tarpsniu, kai jis mažiausiai sugebėjo spinduliuoti ar paaiškinti Dievo charakterį ir atlikti jo pavedimą, palyginti su trejais tarnystės, aistros ir tarnystės metais po prisikėlimo iki šiandienos palyginimai Nes iš pradžių jis kaip kūdikis niekuo nesiskyrė nuo daugelio žmonių vaikų: vargšas, bejėgis, žmogus kaip tu ir aš.
3. „Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų Dieve, pasaulio Karaliau, kuris davei mums gyvybę, palaikė mus ir atvedė į šį laiką.“ Dievas turi mums planą. Jis nori mus naudoti kaip šviesas ir šiandien! Chanuka iškelia šventyklos klausimą. kur jis šiandien Kur šiandien vyksta šviesos stebuklas? Dauguma žydų negali į tai atsakyti teigiamai. Bet jei pažįsti Jėzų, Chanuka priverčia susimąstyti.
Chanukos vakarais šeimos ir draugų tarpe švenčiami laimingi festivaliai. Dienos metu dirbate įprastą darbą. Tačiau vakare – saldūs riebūs kepiniai, spurgos ir bulviniai blynai. Žmonės dainuoja specialias Chanukos dainas ir susitinka sinagogoje arba po atviru dangumi uždegti šviesų. Kalbamos maldos, pasakojama Chanukos istorija, žaidžiami žaidimai. Šiuo laikotarpiu žmonės yra ypač dosnūs ir noriai aukoja. Keičiamasi dovanomis. 30, 67 ir 91 psalmės ypač populiarios per Chanuką.
Akivaizdūs Kalėdų ir Chanukos panašumai kyla iš to, kad abi yra šventės. Jų šviesos šventė ypač ryški mūsų šiaurinėse platumose tamsiais žiemos mėnesiais. Nehemijas jau rekomenduoja švenčių dienomis gerti saldžius gėrimus ir riebų maistą (Nehemijo 8,10:XNUMX). Tai, kad jo nebūtina kepti ar skrudinti, rafinuoti ar saldinti, iš karto aišku kiekvienam sveikata besirūpinančiam žmogui ir leidžia būti kūrybingam.
Bet kokiu atveju tai turi reikšti tai, kad Jėzus niekur neprašė švęsti savo gimtadienio, kai aiškiai prašė švęsti dar vieną šventę: Viešpaties vakarienę, kurioje turėtume paminėti jo paaukotą mirtį...
O kaip jis jaučiasi apie Chanuką?
Kalba, kurią jis pasakė per Chanuką, yra perduota Evangelijoje pagal Joną: „Šventyklos pašventinimo šventė įvyko Jeruzalėje; ir buvo žiema.“ (Jono 10,22:30) Šis teiginys yra kalbos apie Gerąjį Ganytoją viduryje. Juo jis užbaigė mokymą, kurį dėstė nuo pat atvykimo į Jeruzalę Palapinių šventei XNUMX m. AD rudenį. Taigi, likus vos keliems mėnesiams iki mirties, Jėzus dalyvavo Palapinių ir Chanukos iškilmėse.
Žinia, kurią jis paskelbė viešnagės Jeruzalėje metu, yra įdomi:
Tabernakulių šventėje: »aš pasaulio šviesa, kuri yra mano seka, nevaikščios tamsoje, bet bus šviesa Lebensas (Jono 8,12:XNUMX) Mat Šviesos apeigos buvo ir palapinių šventėje, kai vakaro aukos metu kieme buvo uždegamos dvi aukštos lempos, kad apšviestų visą Jeruzalę ir taip paminėtų ugnies stulpą, kuris atnešė Izraelis iš Egipto būtų turėjęs.
Vos po dviejų mėnesių per Chanuką jis pasakė:aš gerasis ganytojas... Mano avys girdi mano balsą, aš pažįstu jas ir jas folgenas sek mane; ir duodu juos amžinai Gyvenimas.« (Jono 10,11.27:28, 5,14-XNUMX) Šiomis dviem kalbomis Jėzus atskleidė Kalno pamokslo paslaptį: „Jūs esate pasaulio šviesa.“ (Mato XNUMX:XNUMX) Nes dabar buvo paaiškinta, kaip tai daroma. gali atsitikti. Mes galime tapti šviesa pasauliui tik tada, jei atpažinsime Dievo šviesą Jėzuje ir eisime paskui jį į dangiškąją šventovę, net į dangiškąją šventąją šventą, išgirsdami jo balsą ir priimdami jo gyvybę.
Taip Jėzus atskleidė gilią šviesų šventės ir Hanukos konsekracijos prasmę. Nors ji atsirado Izraelio tarptestamentiniu laikotarpiu, kai pranašiškas balsas nutilo, ši šventė išlaiko gyvą atminimą, kad net ir šiuo tamsiu metu Dievas neapleido savo tautos ir šventyklos, bet padarė stebuklą, kad atkurtų šventyklos tarnystę, kad būtų išlaikyta pirmajam atėjimui. savo Mesijo. Vėl sudegė septynių šakų žvakidės, vėl buvo pašventinta šventykla. Taigi, Chanukos šventė išpranašavo Jėzaus atėjimą kaip tikrąją pasaulio šviesą po beveik 200 metų ir žemiškosios šventovės apvalymą, kurį jis atliks savo tarnystės žemėje pradžioje ir pabaigoje, ir dangiškosios šventovės apvalymą. kad būtų prieš jo sugrįžimą.
Atitinkamai, Chanuka netgi turi pabaigos laikų žinią: Makabiejų pergalė prieš Antiochą buvo Reformacijos pergalės prieš inkviziciją vaizdas ir trijų angelų pašventinimo kvietimai, kurie netrukus ir iki šiol šaukiasi visų gyventojų. žemės bekompromisės mokinystės.
Chanukos dieną uždegamos žvakės. Tai atitinka Biblijos įsakymą: „Aš laikysiuosi tavęs ir padarysiu tave sandora žmonėms, šviesa pagonims, atversiu akliesiems akis, išvessiu iš kalėjimo surištuosius ir iš kalėjimo tuos, kurie sėdi tamsoje... kad būtum mano išgelbėjimas iki žemės pakraščių!“ (Izaijo 42,6.7:49,6; 58,8:60,1) „Tuomet tavo šviesa plies kaip aušra“ (Iz XNUMX:XNUMX) „Kelkis, spindėk! Nes ateis tavo šviesa, ir Viešpaties šlovė pakils ant tavęs“ (Izaijo XNUMX:XNUMX).
Šis šviesos nešimas negali apsiriboti tik žvakėmis. Žmonėms reikia šviesos tamsoje, kad nesukluptų ir nepasiklystų. Kaip gaila, kai žmonės įjungia tik dirbtinę šviesą, bet viduje lieka tamsoje!
Chanuka mane traukia! Kodėl nepasidomėjus užleista Chanukos švente? Chanukos žvakides lengva užsisakyti internetu. Biblinių pokalbių temų vakarams rasti nesunku. Kodėl neįtraukus šio festivalio visam laikui į mūsų metinį tvarkaraštį? Tai daug pasako apie mūsų Dievą ir mūsų Viešpatį Jėzų. Tikriausiai šiemet šiek tiek įtempta. Bet kitas gruodis tikrai ateis.
Schreibe einen Kommentar "