Kunigų knygoje Mozei yra daug specialių moralinių nurodymų izraelitams. Jie buvo kruopščiai surašyti į knygą. Būtent dešimties įsakymų principai apibrėžė žmogaus pareigas savo artimui ir skolingas Dievui. Jei izraelitai viskam paklus, pažadėjo Dievas, Jis juos brangins ir padarys juos labai galinga tauta. Jis apgyvendins juos Kanaano žemėje kaip šventą ir laimingą tautą. Laimę ir saugumą jie ras tik vykdydami jo įsakymus.

„Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas: „Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: Aš esu Viešpats, jūsų Dievas. Nedaryk taip, kaip daroma Egipto žemėje, kurioje gyvenote, taip pat nedaryk taip, kaip daroma Kanaano žemėje, į kurią aš tave vedu, ir nesielgsi pagal jų įstatus“ (Išėjimo 2). :18,3) VIEŠPATS troško tautos, kuri ištikimai jam tarnautų ir aiškiai atsiskirtų nuo visų kitų tautų, kurios nebijo jo vardo. Jis žinojo pavojų bendrauti su stabmeldžiais. Jis žinojo, kad vien žiūrėjimas ir girdėjimas apie pagoniškus papročius ir tuščias filosofijas turės pražūtingos įtakos moralei. Kilo pavojus, kad siaubingi stabmeldžių garbinimai pritrauks juos ir suformuos jų pačių garbinimą. Nors tėvų patirtis galėjo juos apsaugoti, vaikų moralei nuolat grėsė. Jie nuolatos mėgdžiojo mėgdžioti žmonių, su kuriais bendravo, įpročius.

Šis paties Dievo įsakymas turi prasmę mums šiandien, šiomis paskutinėmis dienomis. Piktybė įgauna viršų, o šėtonas tyko neatsargiųjų su įvairiausiais triukais. Linksmumas ir malonumų ieškojimas yra kasdienybė, o visuomenei paprastai būdinga beatodairiška pakili nuotaika ir dorybių trūkumas. Pasaulio lygis jokiu būdu neturi būti lygis tų, kurie myli ir bijo Dievo. Jis tikisi, kad jo pasekėjai atsiskirs nuo nuodėmės ir nusidėjėlių. Kadangi jo išpažįstami pasekėjai sugadino gryną savo būtybės auksą draugyste su pasauliu, jie jo akyse yra mažiau brangūs. Jiems trūko tikro tikėjimo ir tikros religijos.

Pagalba vargstantiems

Senovės Izraeliui duotų nurodymų tikslas buvo toks pat, kaip ir nurodymų, kuriuos Jėzus davė savo mokiniams ant kalno. Abu turėtų atremti egoizmą ir skatinti gerumą. Dievas visada galvoja apie vargšus ir sako savo žmonėms, kaip jais rūpintis. „Kai atnešite savo žemės derlių, nenuimsite iki galo savo lauko krašto ir nenuimkite nuėmę derlių“ (Kun 3:19,9).

Tada jis sako: „Nesmursk ir neplėšk savo artimo. Dienos darbininko atlyginimas neliks jums per naktį iki ryto.“ (Kun 3:19,13) Deja, atlyginimas dažnai neapgalvotai arba žiauriai išskaičiuojamas iš darbininkų ir jie turi sumokėti už sunkų darbą uždirbtą menką atlyginimą, nei kentėti. Ši neteisybė praktikuojama toli ir plačiai. Darbdaviai dažnai gyvena dideli. Iš to, ką jis uždirba, beveik išlaikoma viena ar dvi neturtingos šeimos. Kai toks žmogus verčia darbininkus laukti sunkiai uždirbto atlyginimo, tai sukelia Dievo nemalonę.

Nors turime parodyti užuojautą ir meilę vargšams, kurie to nusipelnė, mes neturime teikti pirmenybės nevertiems vargšams vien dėl jų skurdo „ir negerbti didžiojo asmens“ (Kun 3:19,15) vien dėl to, kad jis yra didis. Kiek to įgyvendinama? Žmogus gali turėti daug turtų, sulaukti didelės pagarbos, pripažinimo ir garbės dėl savo pareigų, nors jo širdis yra sugedusi ir jo gyvenimas nėra vertas mėgdžioti. Padėtis ir turtas nedaro žmonių; bet Dievas priims švarias rankas ir tyrą širdį.

Nieko, išskyrus tiesą

„Nevogsite, nemeluosite ir neapgaudinėkite vieni kitų!“ (Kun 3:19,11) Visi melagiai atsidurs ugnies ežere. Nepaisant to, žmogus sako sau daugiau netiesos ir apsimeta daugiau, nei daugelis įtaria. Visos apgaulės ir perdėjimai yra netiesa. Tiesus žmogus, teisus, tyčia nesudarys neteisingo įspūdžio savo kalba ar gestu. Jis neduos kitam žinutės, kad žino, kad ji neteisinga. Netiesa susideda iš ketinimo apgauti. Žvilgsnis, rankos judesys, veido išraiška gali pasakyti netiesą taip pat veiksmingai kaip žodžiai. Perdėtą įspūdį sukeliančios nuorodos ir užuominos yra netiesa. Apaštalas sako: „Nemeluokite vieni kitiems.“ ( Kolosiečiams 3,9:XNUMX ) Ananijo ir Safyros žlugimas rodo, kad net Evangelijos amžiuje kerštas tenka kaltiesiems lygiai taip pat, kaip ir žydų amžiuje.

Dievo vardo šventumas

„Neprisiekite klaidingai mano vardu, išniekindami savo dievo vardą. Aš esu VIEŠPATS.“ (Kunigų 3:19,12) VIEŠPATIES vardas išniekintas daugeliu atžvilgių. Kasdieniniame pokalbyje dažnai kalbama neapgalvotai ir išniekinama juo pasinaudojant. Pavyzdžiui, su „Dievas vienas tai žino!“ ir pan. Čia žeminami šventi dalykai, apie kuriuos visada reikia kalbėti su pagarba. Kai kurie net negalvodami maldoje taria Dievo vardą. Jo šventas vardas turi būti ištartas iškilmingai, o ne nerūpestingai iškylantis kas kelias mūsų maldų frazes. „Viešpats, visagalis Dievas!“ „Šventas ir baisus yra jo vardas!“ (Apreiškimo 4,8:111,9; Psalmė XNUMX:XNUMX) Galima mąstyti apie jo tyrumą, didybę ir gerumą, bet tik šventos lūpos turėtų tarti jo vardą. Nors negirdime jo balso, skelbiančio įstatymą nuo kalno, turime tiek pat pagrindo baimintis ir drebėti, kaip tuomet darė žmonės Sinajaus papėdėje. Dievo įstatymas yra neišmatuojamai gilus. Mes negalime išvengti jo prašymų. Nes tai yra būsimo sprendimo standartas.

Nežinojimo nuodėmė

„Bet jei kas nors iš paprastų žmonių netyčia nusideda... tegul... atneša... auką... jei kunigas taip už jį atpirko, jam bus atleista“ (Kunigų 3:4,27.28.31, 7,17). ,XNUMX minios) Kad Tas pats galiojo ir valdovams bei kunigams. Nors pats Dievas juos pašaukė jų šventam darbui, tai nepadarė jų neklystančiais. Jiems nuolat grėsė pavojus padaryti nuodėmę. Net jei buvo padaryta nesąmoningai, dangaus akyse tai vis tiek liko nuodėmė. Nežinojimas, nors ir sumažina nusikaltėlio kaltę, teismo dieną nėra pakankamas pasiteisinimas. Apaštalas sako: „Jei kas nori vykdyti jo valią, žinos, ar šis mokymas yra iš Dievo.“ (Jono XNUMX:XNUMX) Tie, kurie tikrai nori pažinti Dievo tiesą ir valią, neliks nežinioje.

Žmonės nuolat suvokia savo nuodėmę. Dievo įstatymas pateikiamas jų sąžinei lygiai taip pat, kaip apaštalui Pauliui. Jis nežinojo, kad yra įstatymų pažeidėjas, bet pasakė, kad atėjus įsakymui nuodėmė atgijo ir jis mirė. Jis buvo nužudytas įstatymo, o paskui per atgailą dėl padarytų nuodėmių ir per tikėjimą Jėzumi susitaikė su Dievu ir Jo atleido.

Tūkstančiai šiandien patirtų Paulių, jei jie taip pat ištikimai vadovautųsi savo sąžine. Jis nepradėjo karo prieš Dievo įstatymą, nes tai buvo įrankis, kuris jį nuteisė ir nužudė; Kita vertus! Jis sako, kad gyvybei skirtas įsakymas atnešė jam mirtį – mirtį nusikaltėliui, bet gyvybę pasekėjui.

Žmogus šiandien mėgsta nusistatyti savo standartą ir trypti vienintelį tikrą standartą. Tačiau kai snūduriuojanti sąžinė pažadinama ir šviesai leidžiama įsiskverbti į tamsius jo širdies kambarius, jis atranda, kad nesąmoningai sulaužė Dievo įstatymą. Jo prašoma atgailauti už padarytas nuodėmes ir tikėjimu bei krikštu apsirengti Jėzumi.

Kai kurie teigia, kad gyveno pagal savo žinias, nežinodami, kad yra nusidėjėliai prieš Dievą. Todėl jie jaučiasi buvę nepriekaištingi ir nesigaili. Bet Dievo žodis yra aiškus. Visi, kurie norėjo tai suprasti malda, galėjo pamatyti, kad tai tiesa. Už šią neišmanymo nuodėmę, kaip ir Mozės laikais, Dievas pareikalaus aukos: sudužusios ir sudužusios širdies aukos (Psalmyno 51,19:XNUMX). Turėdami Bibliją rankoje visi turėtume žinoti tiesą ir ją praktikuoti. Tačiau kai kurie atsisako keisti savo įsitikinimus ar praktiką, teigdami, kad jų nuoširdumas juos išgelbės. Tokiems gresia arogancijos nuodėmę ir neišnaudoti visų turimų žinių. Kritiškas savęs patikrinimas, intensyvus Rašto studijavimas ir nuoširdi malda yra būtini, kad žmogus neišvengtų kryžiaus, o būtų vestas į visą tiesą, kad ir kokia būtų savęs išsižadėjimo kaina, kad ir koks būtų nepatogus paklusnumas.

Nežinant nuodėmių reikia ne pasiteisinimų, o atgailos. Niekas neturėtų įsivaizduoti, kad Jėzus mirė ir prisiėmė žmogaus kaltę, jam tereikia priimti atleidimą. Neleiskite jam jaustis taip, kad jam nereikia gailėtis nuodėmių, kurias taip ilgai darė. Dievo atlaidumas turi ribas, ir bausmė už Jo įstatymo pažeidimą tikrai ateis, net jei „teismas už nedorą poelgį neįvykdomas skubotai“ (Mokytojo 8,11:XNUMX). Tačiau kadangi gyvename amžiuje, kai kerštas ne iš karto po piktų darbų, nuodėmės yra mažiau vengiamos ir „žmonių sūnų širdys [yra] pripildytos daryti pikta“ (ten pat).

Laiko ženklai, 22 m. liepos 1880 d