Kraujo liejimas Edome. Autorius Kai Mester

Skaitymo laikas: 10 minutės

Kiekvienas, perskaitęs šią pranašo Izaijo teksto ištrauką, jausis taip, lyg būtų patekęs į Senąjį Testamentą. Bet ar gali būti, kad visi pirmiausia jį perskaito per savo patirtį su piktais žmonėmis? Per savo baimių objektyvą?

Kas yra tas, kuris ateina iš Edomo raudonais rūbais iš Bozros, taip pasipuošęs savo rūbais ir vaikšto su savo didele jėga? „Tai aš kalbu teisingai ir galiu padėti.“ Kodėl tavo drabužis toks raudonas, ar tavo drabužiai kaip vyno spaustuko? »Į vyno spaustuvą įėjau vienas, ir su manimi nebuvo nė vieno tarp tautų. Aš sutraiškiau juos iš pykčio ir trypiau savo rūstybėje. Jos kraujas aptaškė mano drabužius, ir aš sutepiau visą savo chalatą. Nes buvau suplanavęs keršto dieną; atėjo metai išpirkti manuosius. Ir aš apsidairiau, bet pagalbininko nebuvo, ir aš nusiminiau, kad niekas man nepadeda. Tada ranka turėjo man padėti, o pyktis padėjo. Aš sutrypiau tautas iš savo rūstybės, girdinau jas iš savo rūstybės ir išliejau jų kraują žemėje“ (Izaijo 63,1:5-XNUMX).

Ar tai yra piktas Dievas, kuriam dauguma žmonių atsuko? Kai kurie tapo ateistais arba agnostikais. Kiti garbina Jėzų kaip švelnųjį Naujojo Testamento Dievą arba Mariją kaip gailestingą motiną, kuri pagal bažnyčios tradiciją vis dar gyva ir priima tikinčiųjų maldas.

Bet ką apie šią ištrauką sako Naujasis Testamentas?

Mačiau atsivėrusį dangų; ir štai baltas arklys. Ir tas, kuris ant jo sėdėjo, buvo vadinamas Ištikimu ir Tikru, jis teisia ir kovoja teisingai. Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant jo galvos daug vainikų. ir jam buvo užrašytas vardas, kurio niekas nežinojo, tik jis pats, ir jis buvo apsirengęs su krauju pamirkytu chalatu, o jo pavadinimas: Dievo žodis. Ir kariuomenės danguje sekė jį baltais žirgais, apsirengę baltu grynu šilku. Ir iš jo burnos išėjo aštrus kardas, kuriuo smogs tautoms. Jis valdys juos geležine lazda. ir jis trypia vyno spaustuką, pilną Dievo rūstybės vyno, Visagalis, o ant jo apsiausto ir ant šlaunų užrašytas vardas: Karalių Karalius ir viešpačių Viešpats. (Apreiškimo 19,11:16-XNUMX)

Ir angelas padėjo savo genėjimo peilį ant žemės ir nupjovė vynuoges iš žemės vynmedžio ir įmetė jas į didįjį Dievo rūstybės vyno spaustuką. Ir vyno presas buvo trypiamas už miesto, o kraujas iš vyno preso tekėjo į žirgų kamanas, tūkstantis šeši šimtai stadionų (apie 300 kilometrų). (Apreiškimo 14,19:20-XNUMX)

Aprašytos dvi scenos, susijusios su artėjančiu Mesijo sugrįžimu į mūsų planetą. Taigi Dievo rūstybė yra labai aktuali ir Dievas iš tikrųjų spardo vyno spaudą per patį savo Mesiją.

Bet ar čia gali būti kažkas daug gilesnio ir tyresnio nei mintys apie kerštą? Daugeliui žmonių pyktis reiškia neapykantą, kontrolės praradimą, perteklių, žiaurumą. Supykęs kankina savo auką ir tai darydamas patiria pasitenkinimą.

Jokūbo pranašystė apie Judą verčia mus atsisėsti ir pastebėti: „Judo skeptras nepakils, nei valdovo lazda nuo jo kojų, kol ateis tas, kuriam jis priklauso, ir prie jo neprisikabins tautos. Jis pririš savo asilą prie vynmedžio, o savo asilaičius prie tauriojo vynmedžio. Jis išplaus savo drabužį vyne, o apsiaustą – vynuogių kraujyje.“ (Pradžios 1:49,10-11) Skamba labai teigiamai!

Radau keletą Ellen White teiginių apie tai, kad Jėzus vienas trypia vyno presą. Norėčiau dabar juos pamatyti su tavimi:

Jėzus trypė vyno spaudyklą, kai buvo vaikas

»Per vaikystę, paauglystę ir vyriškumą Mesijas ėjo vienas. Į savo grynumą, į savo ištikimybę įėjo jis vienas vyno presą kančios; ir tarp žmonių nebuvo su juo nė vieno. Bet dabar esame palaiminti, galėdami prisidėti prie Pateptojo darbo ir pavedimo. Mes galime nešiok su juo jungą ir dirbti kartu su Dievu.“ (Laiko ženklai, 6 m. rugpjūčio 1896 d., 12 pastraipa)

Jėzus mums pasakė: „Kas mane mato, tas Tėvą mato.“ (Jono 14,9:XNUMX) Atrodo, kad Dievo piktas trypimas vynu labiau susijęs su kančia nei su neapykanta. Jėzus kentėjo nuo savo bičiulių nuodėmių – ir ne tik dėl to, kad jie jį atstūmė, juokėsi ir engė, bet ir todėl, kad užjautė juos taip, lyg būtų jų odoje ir pats būtų padaręs jų nuodėmes. Jis prisiėmė jų kaltę ir stengėsi juos išlaisvinti.

...kai jis pradėjo savo tarnystę

»Jis pasninkavo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų ir ištvėrė aršiausius tamsos jėgų puolimus. Jis žengė vienas į spaudą, ir su juo nebuvo nė vieno žmogaus (Izaijo 63,3:XNUMX). Ne dėl savęs, o kad jis galėtų nutraukti grandinę, kuris suriša žmones kaip šėtono vergus. (Amazing Grace, 179.3)

Dievas nesitrauks nuo savęs išsižadėjimo ir pasiaukojimo, kad nugalėtų blogį gėriu. Taigi ar Dievo rūstybė yra jo aistringas uolumas, karšta meilė, kuri nori išgelbėti kiekvieną žmogų nuo nusidėjėlių ir nusidėjėlių ir neįtikėtinai kenčia ten, kur žmogus negali būti išgelbėtas?

Jėzus trypė vyno presą Getsemanėje

'Mūsų Atpirkėjas į vyno spaudą įėjo vienas, ir iš visų žmonių su juo nebuvo nė vieno. Angelai, įvykdę pateptojo valią danguje, norėtų jį paguosti. Bet ką jie gali padaryti? Toks liūdesys, tokia kančia yra už jų galimybių palengvinti. Jūs niekada neturite pajuto prarasto pasaulio nuodėmesir su nuostaba jie pamato savo mylimą šeimininką, kurį slegia sielvartas.Biblijos aidas, 1 m. rugpjūčio 1892 d., 16 punktas)

Taigi ar Dievo rūstybė yra gilus liūdesys, gilios kančios, giliausia užuojauta, kaip Jėzus patyrė Getsemanėje? Tačiau tokia depresija nepadaro Dievo abejingo, uždaro, savęs gailinčio, negalinčio veikti. Iki paskutinės akimirkos jis suteikia nusidėjėliams nuolatinį gyvybės kvėpavimą, leidžia plakti širdžiai, dirbti smegenims, suteikia regėjimo, kalbos, raumenų jėgos, bando paskatinti juos apsisukti, net jei jie viską naudoja vienas prieš kitą. blogiausiu žiaurumu ir tai veda prie kraujo praliejimo ateina. Jis pats pirmas ir labiausiai „kraujuoja“.

„Pranašystė skelbė, kad „Galingasis“, Parano kalno šventasis, trypti vyno presą vienas; „Su juo nebuvo nė vieno iš žmonių“. Savo ranka jis atnešė išgelbėjimą; jis buvo pasiruošęs aukai. Baisioji krizė baigėsi. The Kankinimas, kurį galėjo ištverti tik Dievas, Mesijas pagimdė [Getsemanėje].« (Laiko ženklai, 9 m. gruodžio 1897 d., 3 dalis)

Dievo rūstybė – tai noras aukotis, antžmogiškas kančių ištverimas, kurį Jėzus jautė Getsemanėje, bet sulaužė jo širdį ant kryžiaus. „Žmogaus rūstybė nedaro to, kas teisinga Dievo akyse“ (Jokūbo 1,19:9,4). Jeruzalėje – jo bendruomenėje, taip, jo pasaulyje – atsitiks. Nes jie yra pripildyti Jo Dvasios, patiria dievišką rūstybę, yra vienodi su Dievo jausmais: tik užuojauta, tik aistringa nesavanaudiška gelbėtojo meilė.

... ir Kalvarijoje

»Jis pats spyrė vyno presą. Niekas iš žmonių prie jo nestovėjo. Kol kareiviai dirbo savo baisų darbą ir jis patyrė didžiausią kančią, jis meldėsi už savo priešus: „Tėve, atleisk jiems; nes jie nežino, ką daro!“ (Lk 23,34:XNUMX) Šis prašymas jo priešams apėmė visą pasaulį ir užčiaupk kiekvieną nusidėjėlį iki laiko pabaigos a." (atpirkimo istorija, 211.1)

Niekas mums neparodė Dievo atleidimo aiškiau kaip Jėzus, Jo Žodis tapo kūnu, Jo mintis tapo girdima. Jo širdyje Dievas atleido kiekvienam nusidėjėliui, nes tokia yra jo prigimtis. Jo noras atleisti nesibaigia. Jo riba pasiekiama tik tada, kai nusidėjėlis nenori nieko bendra su juo arba siekia išteisinimo, kuris nepakeičia jo širdies. O labiausiai nukenčia būtent toks noras atleisti, skatinantis aukščiausio lygio gelbėjimo pastangas, tarsi kas nors nukreiptų vis mirtinas vandens mases į tokius kanalus, kad būtų apsaugoti norintys gelbėti ir tiek daug gelbėtojų.unnorisi visgi būti išgelbėtas. Dievas tai daro su didele auka.

„Kaip Adomas ir Ieva buvo ištremti iš Edeno už Dievo įstatymo pažeidimą, taip ir Mesijas turėjo kentėti už šventyklos ribų. Jis mirė už stovyklos, kur buvo įvykdyta mirties bausmė nusikaltėliams ir žudikams. Ten jis vienas įėjo į kančios vyno spaustuką, skyrė bausmękad turėjo kristi ant nusidėjėlio. Kokie gilūs ir reikšmingi yra žodžiai: „Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo, tapdamas mums prakeikimu.“ Jis išėjo už stovyklos, parodydamas, kad jis jo gyvenimas ne tik žydų tautai, bet visam pasauliui davė (Jaunimo instruktorius, 28 m. birželio 1900 d.“ (Septintosios dienos adventistų Biblijos komentaras, 934.21)

Kalvarija buvo didžiausia Dievo auka. Sūnuje tėvą ištiko bedievio likimas, taip sakant. Nė vienas nusidėjėlis negali pagrįstai teigti, kad yra apgailėtinoje padėtyje prieš Dievą. Priešingai: jokia būtybė – net šėtonas – savo ribotu protu nesugeba išmatuoti ir pajusti visų atskirų nuodėmių pasekmių visais aspektais. Tik visagalis, visažinis ir visur esantis Dievas gali tai padaryti.

'Atpirkėjas į kančios vyno spaustuką įėjo vienasir tarp visų žmonių su juo nebuvo nė vieno. Ir vis dėlto jis nebuvo vienas. Jis pasakė: „Aš ir mano tėvas esame viena“. Dievas kentėjo su savo sūnumi. Žmogus negali suvokti aukos, kurią atnešė begalinis Dievas, atiduodamas savo Sūnų gėdai, kančioms ir mirčiai. Tai įrodymas už beribė Tėvo meilė žmonėms“ (Pranašystės dvasia 3, 100.1)

Beribė meilė, neįtikėtina kančia. Tai yra pagrindiniai Dievo rūstybės bruožai. Noras gerbti savo būtybių pasirinkimus ir leisti jiems bėgti į savo pražūtį, netgi nukreipdamas savo žiaurumą taip, kad dar labiau sustiprintų jo gelbėjimo planą. Visa tai yra Dievo rūstybė.

Apibendrinant, mūsų įžanginės dalies perfrazė:

Kas ateina iš mūšio lauko raudonais drabužiais iš Bozros, taip pasipuošęs savo rūbais, vaikščiojantis savo didele jėga? „Tai aš kalbu teisingai ir turiu galią išgelbėti“. „Aš aukoju kruviną auką, kurios negali paaukoti joks žmogus. Išgyvenau su žmonėmis gilias kančias savo aistringoje gelbėtojo meilėje, siunčiau pas juos savo sūnų, leidau pačiam patirti giliausias kančias, kad jiems lygiai atsiskleisčiau. Arba jie buvo išlaisvinti iš savo senųjų aš šioje vyno spaudykloje „mano krauju“, arba jų neigimo požiūris juos nužudys. Bet kuriuo atveju, jų kraujas taip pat yra mano, pernelyg aiškiai atsiskleidžia mano sūnaus kraujyje. Tai aptaškė mano širdies drabužius, ir aš suteršiau visą savo sielą šiuo įvykiu. Nes aš nusprendžiau galutinai išspręsti problemą per savo visišką atsidavimą; atėjo mano paleidimo metai. Ir aš apsidairiau, bet pagalbininko nebuvo, ir aš nusiminiau, kad niekas man nepadeda. Mano ranka turėjo man padėti, o mano aistringas ryžtas palaikė mane. Dažnai leisdavau žmonėms pajusti nutolimo nuo Dievo pasekmes iki karčios pabaigos, buvau toks susijaudinęs ir leidau jiems įlįsti į kraujo vonią, kuri buvo logiška jų sprendimų pasekmė. Nes trokštu, kad kai kurie pabustų ir būtų išgelbėti, o tragiškas nuodėmės skyrius pagaliau pasibaigtų.“ (Izaijo 63,1:5–XNUMX parafrazė)

Tapkime judėjimo, per kurį Dievas šiandien nori suteikti žmonėms žvilgsnį į savo širdį, dalimi, kad jie įsimylėtų jo gailestingą ir visagalę prigimtį.