Kaip pranašystė nepaprastai atkreipia dėmesį į istorijos ir krikščionių tikėjimo įvykius. Atskleidžiame 70 savaičių paslaptį ir 2300 metų prasmę. Autorius Kai Mester
Skaitymo laikas: 5 minutės
Dekretą dėl Jeruzalės įkūrimo 457 m. pr. Kr. paskelbė Persijos karalius Artakserksas. duota (Ezros 7,7:7,25). Nors Šventyklos statyba jau buvo baigta, įsakymas Jeruzalę įkurti provincijos sostine buvo duotas tik dabar (Ezros 6,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX).
Mesijas
Nuo to momento praeis 69 savaitės, kol ateis Mesijas. Trumpas kalbos kursas: Mesijas (משיח mashiach) yra hebrajų kalba ir reiškia pateptąjį. Šis terminas yra Danieliaus 9,26:XNUMX. Graikiškai pateptasis vadinamas christos (χριστος).
Senovės Izraelyje kunigai (Išėjimo 2:29,7) ir karaliai (1 Samuelio 16,13:61,1) buvo patepti aliejumi. Aliejus buvo Šventosios Dvasios simbolis (Izaijo 4,2:3.6.11; Zacharijo 14:4,18-10,38-3,16; Luko XNUMX:XNUMX; Apd XNUMX:XNUMX). Šią dvasią Jėzus gavo krikšto metu (Mato XNUMX:XNUMX).
Vėlgi tampa aišku, kad Danieliaus laikai neturi būti aiškinami pažodžiui. Kadangi nuo 457 m.pr.Kr. Priešingu atveju, turėdami 483 dienas (69 savaites), pateksite tik šiek tiek toliau nei metus. Tačiau taikant metų dienos principą, mes atvykstame būtent į 27-ųjų mūsų eros metų rudenį, kai Jėzus buvo pakrikštytas, nes Ezra galėjo paskelbti dekretą tik po savo atvykimo į Jeruzalę „penktą mėnesį“ (rugpjūčio mėn. rugsėjį.) (Ezros 7,8:XNUMX).
Praėjus lygiai trejiems su puse metų po Jėzaus krikšto, Jėzus buvo nukryžiuotas 31 mūsų eros metų pavasarį. Šventyklos uždanga buvo perplėšta (Lk 23,46:10). Aukos ir mėsos atnašos nebeturėjo jokios reikšmės, jos išsipildė Jėzaus aukojamoje mirtyje. Taip tai matė pirmieji krikščionys (Hebrajams 9,27), ir taip Danielius išpranašavo šioje pranašystėje: „Savaitės viduryje jis nutrauks aukų ir mėsos atnašas“ (Danieliaus XNUMX:XNUMX).
Amputacija
Visa 70 „metų savaičių“ laiko grandinė buvo „lemta“ Dievo tautai. Čia žodis chatakh (חתך) hebrajų kalba reiškia „nukirstas“. Biblijoje jis pasirodo tik vieną kartą, bet yra gerai žinomas iš nebiblinių šaltinių. Senovės žydų mokytojai (rabinai) ruošdami aukojamus gyvulius vartojo šį žodį „amputuoti“ arba „nupjauti“. Danieliaus 9 skyriuje 70 savaičių turėjo būti „nukirpta“ arba „amputuota“ nuo ilgesnio laiko tarpo. Be to, šios 70 savaičių buvo skirtos ypatingu būdu pasitarnauti žydų gerovei ir aprėpti žemiškąjį Mesijo kunigaikščio Jėzaus Kristaus gyvenimą ir mirtį.
Jei 490 savaičių 70 dienų yra simbolinės metinės savaitės, tai 2300 dienų taip pat turi būti suprantamos simboliškai ir reiškia 2300 metų, nuo kurių 490 dienų yra „nupjautos“. Juk amputuoti galima tik ką nors trumpesnio iš ilgesnio: pirštą iš rankos, koją iš kūno, o ne atvirkščiai.
Kur turėtume sumažinti 490 metų iš 2300 metų? Priekyje ar gale? Jei nupjausime juos gale, tai 2300 metų baigiasi 34 metais ir prasideda 2267 m.pr.Kr. XNUMX m. pr. Kr., data toli nuo bet kokio Danieliaus knygoje aptarto įvykio.
Jei juos nupjauname priekyje, gauname 1844 metus. Tai logiška, nes 1260 viduramžių ir inkvizicijos metų baigtųsi tik 1798 m. Imperijos perdavimas, nuosprendis ir šventovės valymas vargu ar galėjo įvykti anksčiau.
Kas atsitiko 1844 m.
Trečiajame regėjime tik sužinome, kad 1844 m. šventovė vėl bus išvalyta (Danieliaus 8,14:70). Tačiau žemiškoji šventykla buvo sunaikinta nuo 19 m. Negalima to turėti omenyje. Dauguma XIX amžiaus pradžios protestantų tikėjo, kad žemė yra šventovė. Ji turi būti apvalyta ugnimi. Tačiau šiuo klausimu jie klydo. Be sugriautos Jeruzalės šventyklos, Naujasis Testamentas žino tik tris šventoves: dangiškąją šventovę (Apreiškimo 11,19:2,21), Dievo bažnyčią (Efeziečiams 1:3,16) ir mūsų kūną kaip Šventosios Dvasios šventyklą (17 Korintiečiams 6,19:20). -2; XNUMX ,XNUMX-XNUMX). Taip pat perskaitykite mūsų specialųjį XNUMX su pavadinimu trokštantis rojaus.
Spėlioti nereikia. Lygiagretus regėjimas aiškiai parodo, kad apsivalymas vyksta per teismą danguje (Danieliaus 7,9:9,3 ir toliau). Kaip ir visas Izraelis Apmokėjimo dieną, Danielius meldžiasi apvalymo ir nuodėmių atleidimo savo žmonėms 19:1,8-16 skyriuje. XNUMX:XNUMX-XNUMX skyriuje taip pat aišku, kad Danielius taip pat mato savo kūną kaip Šventosios Dvasios šventyklą.
Skaityk! Visas specialusis leidimas kaip PDF!
Arba užsisakykite spausdintą versiją:
Schreibe einen Kommentar "