Vai septītās dienas adventisti neuzdeva šo jautājumu 1950., 1910., 1890. gadā un millerieši 1844. gadā? Tomēr vairāk nekā pusgadsimtu vēlāk mēs joprojām uz šīs zemes uzdodam sev to pašu jautājumu. Vai kaut kas ir nogājis greizi? Vai mūsu bērni un mazbērni pēc 50 gadiem joprojām uzdos sev to pašu jautājumu, ko uzdos nākamā adventistu paaudze? Kā to var novērst? Kas garantē, ka Jēzus patiešām drīz atnāks?

Lai cik biedējoši tas izklausītos: nekas! Varbūt Jēzus tuvākajā laikā nenāks. Es nevaru XNUMX% garantēt, ka Jēzus nāks nākamajos desmit vai divdesmit gados.

Atklāsmes grāmatā 7,1:3-XNUMX ir aprakstīts laiks, kurā mēs dzīvojam: “Pēc tam es redzēju četrus eņģeļus stāvam četros zemes stūros un turēja četrus zemes vējus, lai neviens vējš nepūstu pār zemi vai pār jūra pār jebkuru koku. Un es redzēju citu eņģeli uzkāpjam no saules lēkta, kam bija dzīvā Dieva zīmogs un kas skaļā balsī sauca četriem eņģeļiem, kuriem bija dota vara kaitēt zemei ​​un jūrai: Dari zemei ​​un jūrai. jūru un nekādu ļaunumu kokiem, kamēr mēs neapzīmogosim mūsu Dieva kalpus uz viņu pierēm."

Četri eņģeļi jau ļoti ilgu laiku ir turējuši iznīcības vējus. Viņiem ir īpaši uzdots aizturēt vējus, līdz Dievs ir pabeidzis Savu aizzīmogošanas darbu. No šiem pantiem mēs mācāmies divas lietas: pirmkārt, aizzīmogošana vēl nav pabeigta. Otrkārt, mēs neredzēsim šīs pasaules ciešanu beigas, kamēr nebūs pabeigta aizzīmogošana, pat ja tas būs gadu desmitiem nākotnē. Vai mēs tagad saprotam, kāpēc mums nav garantijas, ka Jēzus drīz atgriezīsies?

Svarīgākie notikumi stāstā: Iespēja otrajai atnākšanai

Lai gan es teicu, ka mums nav garantijas, ka Jēzus drīz atnāks, es steidzos piebilst, ka es ticu, ka Jēzus varētu būt ļoti, ļoti drīz. Acīmredzot noteiktos vēstures laikos Dievs virza pasaules un baznīcas notikumus līdz kulminācijai. Tad viņš gaida un redz, vai viņa ļaudis ir gatavi kopā ar viņu virzīties uz priekšu.

1844. gadā viņš bija spēcīgs, pateicoties Milleram un adventistu kustībai. Ja viņa ļaudis būtu saglabājuši ticību un vienotību pēc Lielās vilšanās, aizzīmogošanu varētu pabeigt diezgan ātri. Taču lielā Adventes kustība pēc vilšanās sabruka; Dievs nevarēja pabeigt aizzīmogošanu.

Pēc tam Dieva darbs noritēja samērā klusi četrdesmit gadus, līdz viņš 1888. gadā sasniedza pasaules un baznīcas notikumu otro kulmināciju. Dievs atkal cerībā gaidīja, lai redzētu, vai viņa ļaudis ieraudzīs šīs stundas labvēlību un nopietni sagatavosies ceļojumam uz Jaunā Jeruzaleme. Arī šoreiz Dieva ilgas pievīla adventistu vīriešu un sieviešu egoisms, bezspēcība un kritika.

Tādējādi mēs iegājām citā vairāk nekā 90 gadus ilgā "klusā" fāzē. Patiesībā, manuprāt, mēs atkal virzāmies uz vienu no retajām kulminācijām vēsturē, kad Dievs ieved notikumus atpakaļskaitīšanā, lai ievadītu šīs pasaules vēstures finālu. Viņš cer, ka šoreiz viņa tauta sapratīs, ka mūžība ir klāt. Viņš cer, ka viņa ļaudis apvienos spēkus ar viņu, lai vienreiz un uz visiem laikiem izbeigtu grēka jautājumu. Vai šoreiz derēs? Vai šoreiz dosimies līdzi? Vai mēs nopietni domājam par vārdu, ko Dievs mums ir izvēlējies: Septītās dienas adventisti? Tad vēsturiskais grēka laikmets drīz varētu beigties. No otras puses, ja mēs gulēsim un apsveicam sevi ar savām skaistajām kapelām, dārgajām ērģelēm un strauji augošajiem kristību numuriem citos kontinentos, tad šī iespēja paies garām kā pēdējā — nogurusī vecā zeme turpinās cīnīties, kamēr jūs un Es vīlos nogrimšu kapā.

Kad vienādojums nesakrīt...

Jēzus laikos Izraēla tautai bija daži vērtīgi mīļākie teksti, kurus viņiem patika citēt, kad nākotne nešķita īpaši spoža. Tas ietvēra Jeremijas 31,35:37-40: “Tā saka Tas Kungs, kas dod sauli gaismu dienā un ieceļ mēnesi un zvaigznes par gaismu naktī; kas rosina jūru tā, ka dārd tās viļņi - Tas Kungs Cebaots ir viņa vārds - Ja kādreiz šie priekšraksti tiks satricināti Manā priekšā, saka Tas Kungs, tad arī Israēla cilts pārstās būt viena tauta Manā priekšā uz visiem laikiem. Tā saka Tas Kungs: Ja viņi varētu izmērīt debesis augšā un izpētīt zemes dibenu apakšā, tad es arī izmestu visu Israēla ģimeni par visu, ko viņi ir darījuši, saka Tas Kungs. Tas Kungs saka par Jeruzālemi XNUMX. pants: “Pilsēta vairs nekad netiks nojaukta un nojaukta.” Dievs teica Israēla tautai, ka tai jāpaliek viņa izredzētajai tautai, kamēr debesīs būs saule, mēness un zvaigznes. Viņš apsolīja, ka neizdzīs Israēlu vairāk, nekā kāds spēj izmērīt debesu un zemes dzīļu apjomu.

Elena Vaita komentē: “Šie vārdi attiecās uz ebrejiem. Tā kā Dievs viņiem bija parādījis tik lielu labvēlību un žēlastību, viņi glaimoja paši sev, ka, neskatoties uz viņu grēkiem un pārkāpumiem, viņš turpinās atbalstīt tos kā cilvēkus un apveltīt tos ar īpašām svētībām. Tādas bija briesmas, kurās Dieva tauta stāvēja visos laikmetos; bet pāri visam tās ir briesmas tiem, kas dzīvo tuvu laika galam... Ja viņi aizver acis, kā to darīja ebreji paši sev postā, un iet savu ceļu, tad Tas Kungs viņus izglābs no garīgā akluma un Noliekot savas sirds cietību, lai viņi neredzētu to, kas iekustina Dieva Garu.« (Izpirkšana 1, 38-39)

Bet vai tikko izlasītais solījums neizklausās tā, it kā tas būtu beznosacījuma? Vai ebrejiem nebija taisnība, uzskatot, ka Izraēls uz visiem laikiem paliks Dieva izredzētā tauta? Vai mēs arī neticam, ka mūsu baznīca izturēs līdz galam, jo ​​lasām, ka tā nekritīs, pat ja tā šķiet? Vai arī izraēlieši un mēs, adventisti, esam aizmirsuši kādu citu būtisku principu, kas mums izskaidrots tajā pašā Bībeles grāmatā:

Nosacītu solījumu princips

'Drīz es runāju par tautu un valstību, ko es celšu un iestādīšu; bet, ja viņš darīs to, kas man nepatīk, ka viņš neklausa manai balsij, tad es nožēlošu to labo, ko viņam apsolīju darīt.” (Jeremijas 18,9:10-XNUMX)

Jebkurš solījums, ko Dievs dod atsevišķiem cilvēkiem vai tautai kopumā, kas ietekmē mūsu attiecības ar Viņu, vienmēr ir nosacīts, tas ir, atkarīgs no tā, cik lielā mērā mēs sekojam Viņa atklātajai gribai. Mozus to sīki izskaidro 5. Mozus 28. nodaļā: “Ja tu paklausīsi Tā Kunga, sava Dieva, balsij, turēsi un pildīsi visus Viņa baušļus, ko es tev šodien pavēlu, tad Tas Kungs, tavs Dievs, tos darīs augstākus pār visām tautām uz zemes. Un tā kā tu esi paklausījis Tā Kunga, sava Dieva, balsij, visas šīs svētības nāks pār tevi un būs tavas.” (1-2. pants) “Tas Kungs darīs tevi par svētiem cilvēkiem, kā Viņš tev zvērēja, jo tu to turēsi. Tā Kunga, sava Dieva, baušļus un staigājiet viņa ceļus." (9. pants) "Un Tas Kungs darīs tevi par galvu, nevis asti, un tu vienmēr kāpsi augšā un nenokāpsi, jo tu paklausi Dieva baušļiem. Tas Kungs, tavs Dievs, ko es tev šodien pavēlu turēt un darīt.” (13. pants)

“Bet, ja tu neklausīsi Tā Kunga, sava Dieva, balsij un neturēsi un nepildīsi visus Viņa baušļus un priekšrakstus, ko es tev šodien pavēlu, tad visi šie lāsti nāks pār tevi un tevi pārņems.” (15. pants) “Tas Kungs sūtīs jūsu starpā strīdus, nemierus un postu visā, ko jūs darāt, līdz jūs tiksiet iznīcināti un drīz iet bojā savu ļauno darbu dēļ, jo jūs esat mani atstājuši.” (20. pants) „Visi šie lāsti būs pāri, un jūs vajāsiet. un satikt tevi, līdz tu tiksi iznīcināts, jo tu neklausīji Tā Kunga, sava Dieva, balsij un neturēji Viņa baušļus un likumus, ko Viņš tev bija pavēlējis.” (45. pants)

Mozus skaidri brīdināja Izraēlu, ka, ja viņi neatlaidīgi pārkāps Dieva baušļus, viņi var saskarties ar pilnīgu iznīcību. Elena Vaita to izsaka kodolīgi: "Neaizmirsīsim, ka gan Dieva solījumi, gan draudi ir nosacīti." (Evangelisms, 695; Kristus nāks drīz, 29) Vai esam ievērojuši, cik viegli mēs varam aizmirst šo principu, kā tas notika Jēzus laika ebrejiem?

Briesmas! Mēs varam nokavēt mērķi!

Diemžēl reti lasīti, bet iedvesmoti izteikumi mūs skaidri brīdina: "Mani pārņem skumjas, kad domāju par mūsu tautas stāvokli... mēs esam atdalījušies no Dieva, nepārtraukti slīdot prom... Tomēr ir vispārpieņemts, ka baznīca ir plaukst skaisti un mierā, kā arī garīgā labklājība, kas valda visā viņā. Baznīca vairs neseko savam vadonim Jēzum, bet lēnām, bet noteikti atkāpjas uz Ēģipti.»Liecības 5, 217) "Nepareiza vadība un nepareiza sprieduma dēļ viss ķermenis ir saslimis." (Liecības ministriem, 397; skat. Liecības sludinātājiem, 342) "Spēks ir pārrāvis virvi ... tā, ka mēs dreifējam jūrā bez kartes vai kompasa." (Pārskats un vēstnesis, 24. gada 1888. jūlijs) “Jūs ejat pa to pašu ceļu, ko senais Izraēls. Nolaidības dēļ tu neseko gaismai. Tas jūs nostādīs mazāk labvēlīgā stāvoklī nekā ebreji, kuriem Jēzus pasludināja bēdu."Liecības 5, 75-76)

"Ja baznīca, kas tagad ir sarūgtināta ar savu atkāpšanos, nenožēlos grēkus un neatgriezīsies, tā ēdīs savu darbību augļus, līdz pati sevi ienīst."Liecības 8, 250, Pēdējās dienas pasākums, 60; skat. atsauksmes 8, 246, Kristus nāks drīz, 45) “Mani brāļi, man ir sāpīgi jums teikt, ka jūs esat ģērbušies tumsā, nestaigājot gaismā grēcīgas nolaidības dēļ. Jūs tagad godīgās sirdīs varat nepamanīt un neievērot Gaismu; bet jūsu radītās šaubas kopā ar jūsu nevērību pret Dieva prasībām ir tā aptumšojušas jūsu uztveri, ka tumsa jums šķiet kā gaisma un gaisma kā tumsa.»Liecības 5, 71; skat. Rakstīts kopienai 1, 28)

“Cik brīnišķīgas privilēģijas tiek piešķirtas mūsu tautai! Bet pat tad Dievs nesaudzēja cilvēkus, kurus viņš mīlēja, kad tie atteicās staigāt gaismā. Kā tad viņš var saudzēt cilvēkus, kurus viņš ir tik bagātīgi svētījis ar gaismu no debesīm, ka ir atklājis tiem visaugstākās patiesības, kas jebkad dotas mirstīgajiem cilvēkiem šajā pasaulē? ... Iekšējā pagrimums nesīs Dieva nosodījumu pār viņa tautu tāpat kā Jeruzālemē... Mani brāļi, mēs nezinām, kas mūs sagaida... Dievs strādās ar mums un mūsu labā, ja vien mūsu grēki nekļūs tādi. noziegumi, jo viņa dusmas ir pār seno pasauli, pār Sodomu un Gomoru un pār senatnes Jeruzalemi.» (8. gada 1886. decembris, Manuskripta izlaidums 12, 319, 321; skat. Rakstīts kopienai 2, 389)

»Ko darītu glābējs, ja viņš šodien nāktu pie mums tāpat kā pie ebrejiem? Darbs, kas viņam būtu jādara, būtu līdzīgs.« (Pārskats un vēstnesis, 4. gada 1889. jūnijs) “Jeruzaleme ir reprezentācija tam, kāda būs draudze, kad tā nesaņems un nestaigās gaismā, ko Dievs ir devis... Tie nav tukši vārdi; tā ir patiesība." (Liecības 8, 67.-68. atsauksmes 8, 76) "Ja mēs atdarināsim viņa (Izraēla) pārkāpumu piemēru un atstāsim Dievu, mēs tikpat noteikti kritīsim." (Liecības 1, 608-609) “Draudze, kas kļūst lepna un augstprātīga, kas nepaļaujas uz Dievu un nepagodina Viņa spēku, Kungs to noteikti atstās, lai to atgrieztu uz zemes. Tauta, kas lepojas ar savu bagātību, gudrību un zināšanām vai jebkuru citu dāvanu, izņemot Jēzu, drīz nonāks apjukumā.»Liecības 8, 127; atsauksmes 8, 133)

Tie ir ārkārtīgi prātīgi izteikumi. Viņiem vajadzētu mums atgādināt, ka nosacījuma pravietojuma princips attiecas uz mums šodien tāpat kā uz Izraēlas tautu. Arī mēs esam pārbaudīti, kā mēs dzīvojam saskaņā ar Dieva baušļiem. Vai mēs tiem paklausīsim un saņemsim visas derības svētības? Vai arī mēs nesekosim tiem un tādējādi neaizvedīsim sevi tur, kur Dievs mūs vairs nevar sasniegt? Kuģis, kas beidzot pienāk, esam tu un es, nevis kāda struktūra ārpus mums, kas mūs nesīs cauri, ja mēs pie tā pieķersimies pietiekami stipri. Adventisma kuģis sasniegs savu galamērķi tikai tad, kad jūs un es koncentrēsim visus savus spēkus, lai pieredzētu un īstenotu Dieva gribu šajā krīzes laikā. Citiem vārdiem sakot, mūsu izvēle nosaka to, kas notiek ar šo draudzi.

Varbūt piesardzības vārds šajā brīdī ir vietā. Es nesaku, ka mēs vislabāk varam izpildīt Dieva gribu, atdaloties no organizētās draudzes. Ja visi Dievam uzticīgie cilvēki atdalītos no draudzes, tas noteikti nozīmētu draudzes sabrukumu un mēs patiesi palaistu garām brīnišķīgo iespēju paātrināt Otro atnākšanu (2. Pētera 3,12:XNUMX). Varbūt tad mums būtu tikai nepatīkama izredze vīlušies iegrimt kapā. Es saku, ka mēs nedrīkstam pašapmierināti ticēt, ka, stingri turoties pie baznīcas, baznīca automātiski tur nokļūs, un mēs arī varam. Jo ar to nepietiek. Mūsu vienīgā cerība ir mācībās un lūgšanās, ko neviens no mums vēl nav pieredzējis pats.

1888. gada Vēstījums – līdzeklis

Kā mēs varam būt droši, ka neatkārtosim toreizējo ebreju kļūdu un nezaudēsim savu kā Dieva atlikuma stāvokli? Kā mēs paši varam sasniegt mērķi un dot iespēju Jēzum tuvākajā nākotnē izbeigt šīs planētas ciešanas? Vai mēs neesam īpaši akli, kad ignorējam pagātni un jūtam, ka vecās vājības mūs nevar pārvarēt? Adventes stāstā mums ir dramatisks piemērs Dieva gribas atklāsmei un cilvēka spējai izjaukt Viņa gribu. Ja mums ir kaut kāda iespēja būt par pēdējo Dieva palieku šodien, tad mums pēc iespējas labāk cilvēciski jāsaprot, kas notika no 1888. līdz 1900. gadam; Jo šī bija mūsu pēdējā iespēja doties mājās Ir svarīgi saprast, kāpēc tas līdz šim nav noticis.

Es aicinātu visus lasītājus piešķirt šai tēmai īpašu vietu savos studiju un lūgšanu sarakstos. "Tas Kungs savā lielajā žēlastībā ir sūtījis savai tautai visdārgāko vēsti caur sludinātājiem [Eletu] Vagoneru un [Alonco] Džounsu."Liecības ministriem, 91, Pēdējās dienas pasākums, 200; skat. Liecības sludinātājiem, 75, Kristus nāks drīz, 143) "Šī vēsts apgaismos zemi ar tās godību, kad tā tiks saprasta tās patiesajā būtībā un pasludināta garā." (Manuskripta izlaidums 2, 58)

Šī ir valoda, kurā skaļi sauc trešā eņģeļa vēsti. No tā mēs varam secināt, ka jau toreiz Dievs vēlējās sagatavot Savus ļaudis, lai ar 1888. gada vēstījumu pasaulei dotu pēdējo brīdinājumu. Bet kas notika?

1888. gada ziņas noraidīšana

“Izraisot šo pretestību, sātanam lielā mērā izdevās atturēt no viņa īpašo Svētā Gara spēku, ko Dievs tik ļoti vēlējās dāvāt mūsu ļaudīm... Gaisma, kurai bija jāpiepilda visa pasaule ar savu godību, tika novērsta un brāļu rīcība lielā mērā atturējusies no pasaules.” (Selected Messages 1, 234-235; Rakstīts kopienai 1, 247) Citiem vārdiem sakot, strīdoties par vārdiem, ļaujot viņus vadīt greizsirdībai un izrādot atklātu pretestību, Jēzus atgriešanās tika atlikta par vairāk nekā simts gadiem.

"Dievs brāļiem [Alonzo] Džounsam un [Eletam] Vagoneram ir devis vēstījumu cilvēkiem... Ja jūs noraidāt šo vīru vēsti, jūs noraidat Jēzu, kurš sūtīja šo vēsti.” (1895. Elena Vaita 1888. gada materiāli, 1353) Mineapolisas lekciju laikā 1888. gadā Elena Vaita sēdēja pirmajā rindā un atkal un atkal dzirdēja sakām: “Āmen! Šeit ir daudz gaismas. ”…

...līdz šodienai

Pēdējos gados ir pieliktas lielas pūles, lai pierādītu, ka, lai gan daži no vadošajiem brāļiem tajā laikā noraidīja vēstījumu, lielākā daļa to pieņēma. Pat pretinieki vēlāk nožēloja grēkus un atkal pievienojās, tā ka mūsu kopiena, kā teikts, pieņēma 1888. gada taisnības vēsti ticībā un kopš tā laika to māca. Bet šajā skatījumā ir būtiski trūkumi. Pirmkārt, ja mēs būtu pieņēmuši vēsti, mēs jau sen būtu bijuši debesīs. Otrkārt, vēsturiskie pierādījumi liecina, ka vēstījums pēc 1888. gada turpināja noraidīt. Jā, es pat eju vienu soli tālāk. Es domāju, ka kopš tā laika mēs kā baznīca vispār neesam sapratuši, mācījuši vai izdzīvojuši 1888. gada vēsti. Mēs esam vai nu iekļuvuši likumības vai netaisnības evaņģēlija lamatās ar augstprātību, tas ir, "labajām ziņām" par grēkošanu nekaunīgas bezbailības dēļ.

Artūrs Daniells, bijušais Ģenerālkonferences prezidents, rakstīja: "Vēstījums vēl nav saņemts, pasludināts vai dots brīvs spēks, kā tam vajadzēja būt, lai baznīca varētu piedzīvot šajā vēstījumā ietvertās milzīgās svētības." (Kristus Mūsu Taisnība, 47).

Elena Vaita 1898. gadā joprojām runāja par spītīgu gaismas neievērošanu, izolāciju un noraidīšanu. 1902. gadā viņa vēstulē rakstīja: "Mani informēja, ka šausminošā Mineapolisas konferences pieredze bija viena no skumjākajām nodaļām to cilvēku vēsturē, kuri tic pašreizējai patiesībai."Manuskripta izlaidums 1, 142) Viljams Vaits, viņas dēls, rakstīja: ”Bet vissliktākais no atsvešināšanās bija tas, ka tā pamazām pārvērtās par māsas Vaitas liecību noraidīšanas garu, kas tik spēcīgi uzsvēra vēsts par taisnību nozīmi ticībā un šķietami. atbalstīt tos brāļus (Džounsu un Vagoneru)..." (AV Olsons, Trīspadsmit krīzes gadi, 332) Vai pašreizējās kritikas un viņas rakstu neziņas vilnis, iespējams, radās gados pēc 1888. gada?

Varbūt visa ļaunuma sakni mēs atrodam Elenas Vaitas 1901. gada komentārā: “Par šo tēmu ir pietiekami runāts un atkal un atkal; bet tas nepalīdzēja. Gaisma apspīdēja viņus nemainīgi, un viņi apgalvo, ka ir tos pieņēmuši, un tomēr viņi turpina tāpat kā iepriekš.” (1. gada 1901. aprīļa runa; Spaldinga un Magana kolekcija, 165) Apgalvot, ka esat pieņēmis gaismu, neko nemainot – tas nepabeigs Dieva darbu. Vai šie apgalvojumi, iespējams, ir maldinājuši dažus vēsturniekus, sajaucot teikšanu ar sirdsapziņu? Vai mums, iespējams, šodien ir tāda pati problēma? Iedvesma vēsta, ka 1901. gadā Ģenerālkonferences vadība "aizslēdza un aizslēdza durvis pret Svētā Gara ieeju... Durvis bija aizslēgtas pret debesu straumi, kas būtu aizslaucījusi visu ļaunumu" (5. augusta vēstule). , 1902, Battle Creek vēstules, 55 vai Kress kolekcija, 95) »Pēdējā vispārējā konference izraisīja manas dzīves lielākās un šausmīgākās skumjas. Izmaiņas netika veiktas.« (15. gada 1903. janvāra vēstule, Manuskripta izlaidums 13, 122)

Kāds ir 1888. gada vēstījums?

Ja tā patiešām ir patiesība, ka Dievs ar 1888. gada vēstījumu gribēja beigt Savu darbu uz zemes; ja tā ir taisnība, ka kopš tā laika mēs nekad neesam pareizi dzirdējuši šo ziņojumu, ar dažiem izņēmumiem; kāda tad ir vēsts, kas šodien varēja izraisīt un nesīs vēlo lietu un skaļo saucienu, ja mēs to pieņemam? Vēstījumu var apkopot vienā Bībeles pantā: “Kristus jūsos, godības cerība.” (Kolosiešiem 1,27:1888) XNUMX. gada vēsts bija vērsta uz Dieva tautas sagatavošanu pārveidošanai. Tāpēc viņai bija daudz sakāmā par to, kā būt ideālam Jēzū un gatavošanos pārbaudes laika beigām. Vēstījums nebija par personīgo pestīšanas pārliecību, bet gan par pestīšanu un Dieva vārda pagodināšanu.

Var noderēt daži īsi fragmenti no Džonsa un Vagonera vēstījumiem: “Jēzus uzņēma miesu nevis bezgrēcīgas būtnes, bet grēcīgas cilvēces miesu. Tas nozīmē, ka miesai, ko viņš uzņēmās uz sevi, bija visas vājās puses un tieksmes uz grēku*, kam ir pakļauta kritusī cilvēka daba.» (Eleta Vagonere, Kristus un Viņa taisnība, 26-27) »Visā mūsu kristīgās ticības dzīves laikā mēs esam pieļāvuši grēka nepilnības šur un tur. Mēs nekad nenonācām līdz vietai, kur mēs uzdrošinājāmies ticēt, ka kristīgajai dzīvei ir jābūt bezgrēcīgai dzīvei. Mēs neuzdrošinājāmies tam ne ticēt, ne sludināt. Taču šajā gadījumā mēs nevaram pilnībā sludināt Dieva likumu. Kāpēc ne? Tāpēc, ka mēs nesaprotam ticības attaisnošanas spēku." (Elle Vagonere, Ģenerālkonferences biļetens 1891, 156-159)

Šeit slēpjas atšķirība starp attaisnošanu, ko mācīja evaņģēlisti, un 1888. gada vēsts attaisnošanu. Tikai 1888. gada vēstījumā mēs dzirdam par spēku, kas attur mūs no grēka. Šī uzvara pār grēku vienmēr ir saistīta ar Jēzus dabu.

“Jēzum ir jābūt mūsos, kā Dievam bija viņā; viņa raksturs būs mūsos kā Dievs viņā... Dievišķā sadarbība ar cilvēcisko – Dieva noslēpums tevī un manī –... šī ir trešā eņģeļa vēsts.” (Alonzo Džonss, Ģenerālkonferences biļetens 1893, 207) “Dievs parādīja Visuma priekšā Jēzū Kristū, kad viņš bija grēcīgā miesā, ka viņam var būt grēcīga miesa tik pilnīgi, ka tajā atklājas viņa paša klātbūtne, spēks un godība, nevis grēks… Tad Dievs tā ņems un izmantojiet mūs, lai mūsu grēcīgais es nevienam nespētu kaitēt; Drīzāk Dievs caur mums atklās savu taisno Es, savu godību cilvēku priekšā, neskatoties uz mūsu patību un mūsu grēcīgumu... Un tas ir Dieva noslēpums, 'Kristus tevī, godības cerība' – Dievs atklājies grēcīgā miesā. (Alonzo Džounss, Ģenerālkonferences biļetens 1895, 303)

“Tā Jēzus Kristus miesa bija mūsu miesa, un Viņā bija viss, kas ir mūsu miesā. Visas tieksmes uz grēku, kas ir mūsu miesā, bija viņa miesā. Viņi mēģināja panākt, lai viņš piekristu grēkam.» (Alonzo Džounss, Ģenerālkonferences biļetens 1895, 328) “Pilnība, rakstura pilnība ir kristieša mērķis — pilnība, kas šajā pasaulē sasniedzama cilvēka miesā. Jēzus to sasniedza cilvēka miesā šajā pasaulē un tāpēc sagatavoja ceļu katram ticīgajam, lai sasniegtu šo pilnību Viņā.” (Alonzo Džonss, Iesvētītais ceļš uz kristiešu pilnību, 84) “Bet pirms pārbaudes laika beigām būs cilvēki, kas Jēzū ir tik pilnīgi, ka, neskatoties uz savu grēcīgo miesu, dzīvos bezgrēcīgu dzīvi. Viņi dzīvos bezgrēcīgu dzīvi mirstīgā miesā, jo tas, kurš ir pierādījis, ka viņam ir vara pār visu miesu, dzīvo viņos šo bezgrēcīgo dzīvi grēcīgā miesā.» (Ellet Waggoner, Ģenerālkonferences biļetens 1901, 146)

Vai jūs nepiekrītat, ka šodien šo ziņu dzird reti? Tā vietā, lai pētītu šo vēstījumu, tā vietā, lai mācītos, kā dzīvot saskaņā ar šo vēstījumu, mēs esam šaubījušies par to, vai Jēzus uzņēmās mūsu kritušo dabu vai Ādama nekritušo dabu. Patiesībā mēs iesakām saviem cilvēkiem šo tēmu vispār neaktualizēt. Mēs esam diezgan pārliecināti, ka pilnība ir slikts vārds un ka bezgrēcīga dzīve ir fanātiska ekstrēmisma ideja. Sātans ir apguvis mākslu slēgt mūsu prātu vienīgajam vēstījumam, kas var mūs sagatavot Otrajai atnākšanai. Taču sātans savu darbu nav paveicis pietiekami labi. Neskatoties uz visiem centieniem iznīcināt šo vēstījumu, tas ir dzīvs un spārdos. Arvien vairāk cilvēku apzinās tā nozīmi.

Es ticu, ka Dieva ļaudis šo zelta iespēju vairs nelaidīs garām. Es redzu atmodu starp baznīcas locekļiem, un es nedomāju, ka Sātans spēj viņus visus atkal iemidzināt. Bet piesargāties! Šī atmoda notiek tikai nelielai draudzes locekļu daļai. Lielākā daļa guļ nāvējoši, domājot, ka ir izglābti, kamēr vien nāk uz dievkalpojumu. Cik traģiska atmoda būs, kad lielākā daļa Septītās dienas adventistu pārāk vēlu sapratīs, ka viņiem ir zvēra zīme.

Ja vēlamies izvairīties no šīs traģēdijas, ja gribam, lai Jēzus drīz atgrieztos, tad katrā ziņā pilnībā pārkārtosim savu dzīvi, ja nepieciešams! Padarīsim 1888. gada vēsts izpēti par augstāko prioritāti mūsu dzīvē un veltīsim vairāk laika studijām un lūgšanām nekā jebkad agrāk savā dzīvē! Ieklausīsimies Dieva aicinājumā, ko Viņš mums ir sūtījis caur savu iedvesmoto vēstnesi:

“No Dieva troņa spīd gaisma. Kam tas paredzēts? Tas ir sagatavot cilvēkus pastāvēt Dieva dienā. Jūs, kas ieguldāt laiku un naudu juvelierizstrādājumos, apģērbā un mājas dekorēšanā, es vēlētos jums jautāt: vai Jēzus, godības cerība, ir pieņēmis formu jūsos? Diena ir pārāk tālu, lai apsūdzētu cilvēkus par pārāk lielu apņemšanos kalpot Tam Kungam ar vārdiem: "Jūs esat entuziasti, jūs esat pārāk intensīvi, pārāk pozitīvi!"" (Pārskats un vēstnesis, 4. gada 1890. marts)

* [Kad Elena Vaita saka: "Neiztēlojies viņu (Jēzu) kā cilvēku ar tieksmi uz grēku" (Bible Commentary 7, 447; Bible Commentary, 565), viņa domā viņa dievišķo, garīgo dabu, jo viņš nedeva sekot kārdinājumam. ar domu. Citur viņa raksta par šāda veida grēcīgām tieksmēm: "Mums nav jāsaglabā grēcīgā tieksme." (Bible Commentary 7, 943, Bible Commentary, 491) Viņa domā mīlestību pret grēku. Tomēr Eleta Vagonere ar grēcīgām tieksmēm saprot Jēzus uzņēmību vai uzņēmību pret grēku, jo viņš paņēma uz sevi mūsu miesu. Elena Vaita par to raksta: “Glābējs pieņēma cilvēka dabu ar visām tās spējām.” (Laikmetu alkas, 116, Jēzus dzīve, 100) “Kas tika kārdināts visās lietās tāpat kā mēs, tomēr bez grēka.” (Ebrejiem) 4,15., 1,14.) Arī no iekšpuses, jo: “Ikvienu, kas tiek tiesāts, uzbudina un vilina viņa paša vēlmes.” (Jēkaba ​​XNUMX:XNUMX) Piezīme d. sarkans.]

Saīsināts no: Vai Jēzus tiešām drīz nāks, www.dennispriebe.com/documents

Deniss Prībe ir pazīstams ar savu darbu kā atdzīvinātājs Amazing Facts, Adventistu kalpošanai, kuru dibināja Dags Batčelors, grāmatas autors. Alu cilvēks vada. Dennis Priebe, 14069 S. Lincoln Way, Galt, CA 95632 ASV E-pasts:

Pirmo reizi publicēts vācu valodā: Mūsu stabilais pamats, 4-2001