Lai gan šis teksts sākotnēji bija paredzēts skolu vadītājiem un citām izglītības iestādēm, tas noteikti noderēs visiem lasītājiem. Galu galā, vai mēs visi savā ziņā neesam skolotāji vai skolēni? Tomēr galvenokārt šis raksts ir veltīts visiem tiem, kuriem viņu bērnu izglītība ir īpaši svarīga.

Mums šodien vajadzētu izmantot visas likumīgās metodes, ierīces, paņēmienus vai izgudrojumus, kas mums palīdzēs sagatavot jauniešus mūžības izaicinājumiem — mūžībai, kurā viņi kalpos Visuma ķēniņam debesu pagalmu plašumos.

Tomēr daudzi no mums var neievērot vissvarīgāko mums pieejamo universālo izglītības resursu. Vai arī mēs dažreiz apzināti atstājam tos novārtā? Šis dārgums stiepjas kā dimanta lauks pazemē aiz mūsu pašu mājām. Tas ir tik vērtīgs, ka Ādamam tai bija piekļuve, pirms viņš krita grēkā.¹ Bet sātans vēlas, lai mēs noticētu, ka šis dimanta lauks ir tikai parasts lauks.

Dieva plāns cilvēkam ir darba privilēģija. Tas darbojas divos veidos: pirmkārt, tas pasargā mūs no kārdinājumiem, un, otrkārt, tas dod mums cieņu, raksturu un mūžīgas bagātības kā nekas cits.² Tam vajadzētu padarīt mūs, vadītājus, atšķirīgus, nevis astes luncināšanu, kas cenšas būt populāri starp visiem.

Ikvienam

Neatkarīgi no tā, kurā klasē mēs mācām, Dieva plāns ietver visus skolēnus un skolotājus:³

a) Dievs priecājas par bērniem, kas strādā mājā un dārzā.⁴
b) Sīkākās instrukcijas ir paredzētas skolām 18-19 gadus veciem jauniešiem, kas ir līdzvērtīgas mūsdienu jaunākajām koledžām.⁵
c) Dieva ieteikums "trenēt garīgos un fiziskos spēkus ar vienādu intensitāti" padara darbu neaizstājamu visu vecumu un skolas līmeņos,⁶ ieskaitot universitāti, jo tur gars ir visvairāk pieprasīts. Tāpēc, iespējams, par kompensāciju tiek prasīts vēl lielāks fiziskais darbs.⁷

Mēs runājam par "fizisku darbu" [svaigā gaisā], jo mums saka, ka ir "daudz labāk" spēlēt [un iekštelpu aktivitātes].⁸ Studentu izglītība nav pilnīga, ja nemāca viņiem strādāt.⁹

Debesu panaceja

Rokdarbu nodarbība automātiski atrisina vairāk personisku un institucionālu problēmu nekā ducis ierasto izglītības ideju. Ja mums neizdosies lietot šīs brīnumzāles, saskaroties ar kārdinājumu, mēs tiksim "saukti pie atbildības".¹⁰ "Par ļaunumu mēs varējām apturēt, mēs esam tikpat atbildīgi, it kā mēs paši būtu to izdarījuši."¹¹ Bet kādu ļaunumu var apturēt programma, kas darbu un mācības nostāda līdzvērtīgā stāvoklī? Paskatīsimies uz to no pozitīvas perspektīvas:

cilvēku vienlīdzība

Skolā fiziskais darbs darbojas kā ārkārtīgi efektīvs izlīdzinātājs. Neatkarīgi no tā, vai viņi ir bagāti vai nabagi, izglītoti vai neizglītoti, skolēni šādā veidā labāk izprot savu patieso vērtību Dieva priekšā: visi cilvēki ir vienlīdzīgi.¹² Jūs apgūstat praktisku ticību.¹³ Viņi norāda, ka "godīgs darbs nepazemo ne vīrieti, ne sievieti".¹⁴

Fiziskā un garīgā veselība

Sabalansēts dzīvesveids ar darba grafiku uzlabo veselību:
a) veicina asinsriti,¹⁵
b) cīnās pret slimībām,¹⁶
c) uztur katru orgānu formā¹⁷ und
d) veicina garīgo un morālo tīrību.¹⁸

Gan bagātajiem, gan nabadzīgajiem ir jāstrādā viņu veselībai.¹⁹ Bez darba nevar palikt vesels²⁰ ne arī saglabāt skaidru, dzīvu prātu, veselīgu uztveri vai līdzsvarotus nervus.²¹ Šīs programmas rezultātā skolēniem vajadzētu pamest mūsu skolas veselīgāk nekā tad, kad viņi iestājās, ar veiklāku, enerģiskāku prātu un vērīgāku patiesību.²²

Rakstura spēks un zināšanu dziļums

Šāda programma pastiprina visas cēlās rakstura iezīmes un ieradumus.²³ Bez darba programmas morālā tīrība nav iespējama.²⁴ Uzcītību un stingrību labāk iemācīties šādā veidā, nevis caur grāmatām.²⁵ Tiek attīstīti tādi principi kā taupība, ekonomija un pašaizliedzība, bet arī naudas vērtības izjūta.²⁶ Fiziskais darbs dod pašapziņu²⁷ un attīsta apņēmību, vadību un uzticamību, izmantojot praktisku biznesa pieredzi.²⁸

Apkopjot instrumentus un darba vietu, skolēns apgūst tīrību, estētiku, kārtību, cieņu pret iestāžu vai citu cilvēku īpašumu.²⁹ Viņš mācās taktu, jautrību, drosmi, spēku un godīgumu.³⁰

Veselais saprāts un paškontrole

Šāda līdzsvarota programma vedina arī uz piesardzību, jo tā izdzen egoismu un veicina zelta likuma īpašības. Veselais saprāts, līdzsvars, vērīga acs un neatkarīga domāšana - mūsdienās reti sastopama - darba programmā ātri attīstās.³¹ Pašvaldību, "augstāko cēlu raksturu pierādījumu", labāk var apgūt ar līdzsvarotu, dievišķu darba programmu, nevis ar cilvēku mācību grāmatām.³² Kad skolotāji un skolēni strādā kopā fiziski, viņi "apgūs, kā kontrolēt sevi, kā strādāt kopā mīlestībā un harmonijā un kā pārvarēt grūtības".³³

Studentu un skolotāju izcilība

Labā darba programmā skolēns apgūst sistemātisku, pareizu un pamatīgu laiku, piešķirot katrai kustībai jēgu.³⁴ Viņa cēlais raksturs izpaužas viņa apzinībā. "Viņam nav jākaunas."³⁵

Tomēr šīs programmas virsotne visiem sākotnēji šķitīs mīklaina, jo tā ir Dieva svētību pļaušana.³⁶ Disciplinārās problēmas kļūst par retumu, un palielinās zinātniskais raksturs. Pazūd kritikas gars; Vienotība un augstāks garīgais līmenis drīz kļūs acīmredzams. Mazināsies aicinājums pēc prieka un liberālākiem darījumiem starp dzimumiem. Patiess misionāra gars piepilda vakuumu, ko pavada asāka, skaidrāka domāšana un dinamiskas, veselīgas fiziskās aktivitātes.

Dievs noteica šo programmu, pasaules izglītības autoritātes to ir pierādījušas, un skeptiķiem zinātne to ir pat pierādījusi! Kāpēc mums vajadzētu vilcināties?

Skolotāji daudz mazāk laika pavada administratīvajās komitejās, risinot problēmas, kuras tagad novērš paša Dieva terapija. Viņš "atdzīvina" garus un piepilda tos ar "gudrību no augšas".³⁷ Šo efektivitātes brīnumu, ko Dievs darbojas uzticīgos cilvēkos, nevar novērtēt par zemu. Studenti un skolotāji, kas iesaistīti līdzsvarotā programmā, noteiktā laikā veic daudz vairāk intelektuālā darba nekā tie, kuru grafikā ir tikai teorētiskās mācības.³⁸

Evaņģelizācija

Sabalansēta darba programma ir misionāru darba atslēga. Ja skolēni ikdienā strādās kopā ar skolotājiem, viņu vēlme pēc sporta un jautrības mazināsies. Viņi kļūs par misionāriem, jo ​​Svētajam Garam būs iespēja darboties.39

Avots: no dokumenta, kas sākotnēji tika iesniegts 1959. gada Ziemeļamerikas izglītības sekretāru, administratoru un direktoru kongresā, kas notika Potomakas (tagad Endrjūsa) universitātē, Psiholoģijas un izglītības departamentā.

Ar dažiem autora papildinājumiem no 1980. gada. Moore Academy, PO Box 534, Duvur, OR 97021, ASV +1 541 467 2444
mhsoffice1@yahoo.com
www.moorefoundation.com

¹ 1. Mozus 2,15:XNUMX.
² Salamana Pamācības 10,4:15,19; 24,30:34; 26,13:16-28,19; 273:280-91; 214:219; CT 198-179; AH 3; Ed 336f ​​(Erz XNUMXf/XNUMXf/XNUMXf); XNUMXT XNUMX.
³ MM77,81.
⁴ AH 288; CT148.
⁵ CT 203-214.
⁶ AH 508-509; FE 321-323; 146-147; MM 77-81; CG 341-343 (WfK 211-213).
⁷ TM 239-245 (ZP 205-210); MM81; 6T 181-192 (Z6 184-195); FE 538; Ed 209 (ore 214/193/175); CT 288, 348; FE 38, 40.
⁸ CT 274, 354; FE 73, 228; 1T 567; CG 342 (WfK 212f).
⁹ CT 309, 274, 354; PP 601 (PP 582).
¹⁰ CT 102.
¹¹ DA 441 (LJ 483); CG 236 (WfK 144f).
¹² FE 35-36; 3T 150-151.
¹³ CT 279.
¹⁴ Ed 215 (rūdas 199/220/180).
¹⁵ CE9; CG 340 (WfK 211).
¹⁶ Ed 215 (rūdas 199/220/180).
¹⁷ CE9; CG 340 (WfK 211).
¹⁸ Ed 214 (rūdas 219/198/179).
¹⁹ 3T 157.
²⁰ CG 340 (WfK 211).
²¹ MYP 239 (BJL/RJ 180/150); 6T 180 (Z6 183); Ed 209 (ore 214/193/175).
²² CE 9; CG 340 (WfK 211); 3T 159; 6T 179f (Z6 182f).
²³ PP 601 (PP 582); DA 72 (LJ 54f); 6T 180 (Z6 183).
²⁴ Ed. 209, 214 (rūda 214,219/193,198/175,179); CG 342 (WfK 212); CG 465f (WfK 291); DA 72 (LJ 54f); PP 60 (PP ³⁷);6T 180 (Z6 183).
²⁵ PP 601 (PP 582); Ed. 214, 221 (rūda 219/198/179); Ed 221 (Ore 226/204/185).
²⁶ 6T 176, 208 (Z6 178, 210); CT 273; Ed 221 (Ore 219/198/179).
²⁷ PP601 (PP582); Ed 221 (ore 219/198/179); MYP 178 (BJL/RJ 133/112).
²⁸ CT 285-293; 3T 148-159; 6T 180 (Z6 183).
²⁹ 6T 169f (Z6 172f); CT211.
³⁰ 3T 159; 6T 168-192 (Z6 171-195); FE 315.
³¹ Ed 220 (rūdas 225/204/184).
³² DA 301 (LJ 291); Ed 287-292 (ore 287-293/263-268/235-240).
³³ 5MR, 438.2.
³⁴ Ed 222 (rūdas 226/205/186).
³⁵ 2. Timotejam 2,15:315; FE XNUMX.
³⁶ 5. Mozus 28,1:13-60; Ir XNUMX
³⁷ Ed 46 (Ore 45/40).
³⁸ 6T 180 (Z6 183); 3T 159; FE 44.
³⁹ FE 290, 220-225; CT 546-7; 8T 230 (Z8 229).

Pirmo reizi publicēts vācu valodā gadā Mūsu stabilais pamats, 7-2004, 17.-19. lpp