Septītās dienas baptistu kalpotājs uzrakstīja grāmatu par sabatu. Tas tika publicēts 1657. gadā, vairāk nekā divsimt gadus pirms Septītās dienas adventistu baznīcas dibināšanas. Nosaukums ir tulkots vācu valodā, klausieties un brīnieties un stingri ievērojiet toreizējo grāmatu nosaukumu garumu:

SEPTĪTĀS DIENAS SABATS - atrasts un nosvinēts! VAI: Svēto pēdējais plāns pret grēka cilvēku un tas, kā viņi atjaunos Dieva pirmo dāvanu tās sākotnējā skaistumā. To darot, viņi skaidri atmasko melno būtni, kas atrodas mazā raga galvā no Daniēla 7,25:XNUMX: LAIKU un LIKUMU maiņa. Kristieši krāšņi triumfēs pār zvēra zīmi, ilgi noraidītā septītā diena tiks atjaunota iepriekšējā godībā, un Aspinvala kungs saņems pilnīgu atbildi uz savu jaunāko darbu pret SABATU.

Ja adventistam nevajadzētu piecelties un ņemt vērā! Tagad ir labi zināms, ka sabats vienmēr kaut kur kristīgajā pasaulē ir svinēts no apustuļu laikiem līdz pat mūsdienām un nekad nav aizmirsts. Taču faktam, ka sabats tika atklāts Daniēla pravietojumos pirms 1844. gada, vajadzētu mūs iedvesmot. Jā, sabata saistīšana ar Atklāsmes vēsti nav adventistu izgudrojums vai pat jauna gaisma, kas Elenai Vaitai dota vīzijā. Nē, tas viss ir intensīvas Bībeles studiju loģiskas sekas. Un ne tikai kopš 1844. gada vilšanās, bet gandrīz divus gadsimtus agrāk. Mums pat var vienkārši pietrūkt rakstisku pierādījumu, lai pierādītu, ka šīs zināšanas ir dalījušies ar daudziem kristiešiem pagātnes gadsimtos.

Sensacionālas grāmatas par sabatu autors un laiks

Šīs grāmatas autors Tomass Tillams ir dzimis Anglijā, emigrējis uz Jaunangliju un vēlāk atgriezies Anglijā. Tomēr 1661. gadā viņš uz visiem laikiem atstāja Angliju un pārcēlās uz Heidelbergu Vācijā. Viņš nomira 1676. gadā.

Grāmata iznāca laikā, kad plosījās Anglijas un Spānijas karš un Ziemeļu kari. Postošais Trīsdesmitgadu karš, ko bija izraisījusi reformācija, bija pirms nepilniem desmit gadiem. Tas bija baroka laikmets. Osmaņu impērija apspieda sacelšanos Sīrijā, Anatolijā un Ēģiptē. Mogulu imperators Šahs Džahans, kurš uzcēla slaveno skaisto Tadžmahalu, saslima grāmatas izdošanas gadā un bija spiests pavadīt pēdējos dzīves gadus kā ieslodzītais, pārbaudot savu struktūru.

Šajā laikā Tomass Tilams uzrakstīja savu grāmatu par sabatu. Lai radītu priekšstatu par to, es šeit apkopošu dažas domas. Kopumā viņš veiksmīgi aizstāv sabatu pret visiem uzbrukumiem, ar kuriem sabata turētājiem vajadzētu būt ļoti pazīstamiem.

Sabats — ebreju institūcija?

Sabats, pēc Tillam domām, nekādā gadījumā nav ebreju institūcija. Jēzus patriarhu un sekotāju miesas sirds tur baušļus no iekšpuses, un tāpēc tai nav vajadzīgas akmens plāksnes kā Israēla tautas akmens sirds. Bet tam, kurš noraida sabatu kā ebreju, ir jānoraida visa Bībele kā ebrejs.

Ikviens, kurš domā, ka vajag tikai garīgi ievērot sabatu, nevis vairs jūdu, jautā Tillam, kā tad viņš garīgi ievēro citus baušļus. Tātad, vai jums ir atļauts nogalināt, pārkāpt laulību, zagt un melot, ja jūs garīgi ievērojat šos baušļus?

Sabata bauslis tika dots pirms grēkā krišanas. Jo tur Dievs iedibināja sabatu, jo viņš to svētīja un svētīja (1. Mozus 2,3:XNUMX). Jebkurā gadījumā sabats nav ebreju iestāde.

Sabats noteikti nav tikai Mesijā sastopamā atpūta. Citādi laulība būtu tikai mūsu attiecību veids ar Jēzu, jo arī tā ir paradīzes iestāde (1. Mozus 1,28:XNUMX), un septītais bauslis jau sen būtu aizstāts.

Tillas atzīmē, ka ebrejiem sabata pārkāpējs kristietis ir vismaz galvenais šķērslis Mesijas pieņemšanai. Jo kāpēc viņa sekotāji pārkāpj sabatu, ja viņš ir patiesais Mesija?

Vai nedēļas ritms ir mainījies?

Daži apgalvo, ka Jozua stāvošā saule ir mainījusi nedēļas ritmu (Jozuas 10,13:23,56). Muļķības, saka Tillam. Arī pēc tam Jēzus un mācekļi atpūtās "sabatā... saskaņā ar likumu" (Lūkas XNUMX:XNUMX), nevis svētdienās.

Arī vēlāk nedēļas ritms nekad nemainījās. Vēstures gaitā gan ebreji, gan pagāni vienmēr ir svinējuši savu iknedēļas atpūtas dienu saskaņā ar tradicionālo ritmu. Tas nekad netika pārvietots.

Jēzus un sabats

Par spīti pretējiem viedokļiem, Jēzus nepārkāpa sabatu. Graudu grauds nav darbs, tas vienmēr ir atļauts (5. Mozus 23,26:19,19.20), pat ja farizeji varbūt to redzēja savādāk. Drīzāk tas bija lūgums pēc vieglas sabata maltītes. Arī nastu nēsāšana parasti nav aizliegta sabatā, bet tikai saistībā ar darbu (Nehemija 17,24:5,18.19; Jeremija 12,8:1,10). Kad Jēzus lūdza dziedinātajam sabatā nest savu guļampaklāju, viņš sabatu nepārkāpa. Pats Jēzus iestājas par likuma ievērošanu un brīdina no mazākajiem pārkāpumiem (Mateja 1:11,20-XNUMX). Viņš sevi raksturo kā Sabata Kungu (Mateja XNUMX:XNUMX). Tātad, kad Atklāsmes grāmata XNUMX:XNUMX runā par 'Kunga dienu', tas nevar nozīmēt svētdienu. Līdzīgi Pāvils vēlāk runāja par "Kunga vakarēdienu" (XNUMX. Korintiešiem XNUMX:XNUMX).

Jēzus arī iesaka saviem mācekļiem lūgt, lai viņu bēgšana tieši pirms Jeruzalemes iznīcināšanas (gandrīz četrdesmit gadus vēlāk) nenotiktu ziemā vai sabatā (Mateja 24,20:17.18). Tā kā viņiem nebija paredzēts kaut ko ņemt līdzi, kad viņi bēga (XNUMX., XNUMX. pants), šī lūguma iemesls nevarēja būt tas, ka viņi tika apsūdzēti par sabata pārkāpšanu viņu bagāžas dēļ. Nē, viņš bija norūpējies par sabata svētumu.

Tad viņš raksta: »Jēzus gulēja kapā sabatā... un, to darot, viņš apstiprina kristiešiem likumu.« Pēc paveiktās izpirkšanas viņš atpūtās kā pēc pabeigtās radīšanas.

Daži uzskata, ka Jēzus divreiz parādījās mācekļiem svētdien augšistabā pēc augšāmcelšanās un ka tas nosaka svētdienas svinības Svētajos Rakstos, bet Tillam parāda, ka Jēzus ieradās augštelpā tikai pēc saulrieta no Emmausas. Saskaņā ar Bībeles laika aprēķinu, nedēļas otrā diena jau bija sākusies (Lūkas 24,29.33.36:20,19, 20,26; Jāņa XNUMX:XNUMX). Otrā tikšanās notika astoņas dienas vēlāk, arī pēc svētdienas (Jāņa XNUMX:XNUMX).

Tillam ir interesants pārdomas par Ebrejiem 4,9.10:12-14. Viņš pārfrāzē: “Tāpēc sabata svinēšana (grieķu sabbatimos) paliek Dieva ļaudīm, jo ​​viņš [Jēzus], kas gāja mierā, arī ir atdusējies no saviem darbiem, tāpat kā Dievs atpūtās no saviem darbiem.” Da 10. pants runā. par Jēzu kā vārdu un XNUMX. pantu par Jēzu kā augsto priesteri, viņš ar to domā, ka XNUMX. pants arī runā par Jēzu. Jēzus ievēroja sabatu kā piemēru mums gan dzīvē, gan nāvē.

Apustuļi un pirmie kristieši

Tillam ir skaidrs: Svētais Gars Vasarsvētkos tika izliets arī sabatā. Lai to izdarītu, viņš veic aprēķinu. Pēc tam viņš parāda, kā Pāvils un viņa biedri vienmēr ievēroja sabatu, nevis, kā daži ir ierosinājuši, tikai tāpēc, lai sasniegtu ebrejus (Apustuļu darbi 18,4:1). "Viņi to darīja apzināti, lai rādītu piemēru pagāniem," viņš teica (11,1. Korintiešiem XNUMX:XNUMX).

Kad Pāvils Romiešiem 14,5:3,31 runā par brīvību ievērot dienas pēc saviem ieskatiem, viņš nevarēja domāt par sabatu. Jo viņš jau iepriekš bija skaidri apstiprinājis morāles likumu Romiešiem 4,9.10:XNUMX. Pants ir par kultūras paražām, piemēram, gavēni vai svētkiem. Lai gan Pāvils kritizē, ka daži ievēro noteiktas dienas, viņš nevar domāt par sabatu, jo viņš runā par vājiem un vājiem principiem, kas noteikti neattiecas uz morāles likumu (Galatiešiem XNUMX:XNUMX). Visbeidzot, kad viņš runā par sirdsapziņas jautājumu saistībā ar svētajām dienām un sabatiem, viņš runā tikai par dienām, kas ir "nākotnes ēna", kas nav arī sabata gadījumā.

Pat pēc apustuļu nāves pirmie kristieši svinēja sabatu. Jo Ignācijs, kurš dzīvoja XNUMX. gadsimta sākumā, aizliedza gavēt sabatā un svētdienā un pasludināja abus kā svētkus. Saskaņā ar Tillama teikto, Etiopijas kristieši šādi praktizēja.

Kad sākas sabats?

Tas, ar ko vēl cīnījās septītās dienas adventisti, ir pilnīgi skaidrs Tillam: kad piektdienā saule noriet, mums ir laiks pārtraukt darbu, jo saulriets sāk sabatu. Un viņš to atbalsta ar dažiem rakstiem: 3. Mozus 23,32:2; 16,6. Mozus 13,19:1,32; Nehemija 23,54:56; Marka XNUMX:XNUMX; Lūkas XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Sabats apaļā pasaulē

Atkal un atkal daži iebilst, ka nevar ievērot sabatu apaļā pasaulē. Tikai tiem, kas dzīvo Izraēlā, ir jāievēro sabats. Bet ko, pēc Tillama domām, darīja ebreju jūrmalnieki, pārvietojoties citās garuma grādos? Kā jūdu prozelīti, kas nāca no daudzām rasēm un bieži dzīvoja tālu austrumos vai rietumos no Izraēlas, ievēroja sabatu? Saulriets visur skaidri iezīmē sabata sākumu. Lielākā daļa kristiešu svin svētdienu gan Anglijā, gan ASV, neskatoties uz laika starpību.

Un kā ar polārajiem apgabaliem, kur saule nespīd vairākus mēnešus? Cilvēki tur joprojām ievēro ikdienas un nedēļas ritmu, jo viņi vēro zvaigznes vai spilgtumu pie horizonta [vai seko pulkstenim]. Galu galā, kad debesis ir apmākušās, mēs zinām arī, kad diena beidzas, kaut arī sauli neredzam, saka Tillam.

Iemesls iebildumiem pret sabatu

Ja sirds ir gatava paklausībai, tā neizdomās jaunas grūtības, saka Tilams, atsaucoties uz Salamana Pamācībām 22,13:8,5: »Slinkais saka: 'Ārā ir lauva; Es varētu nomirt uz ielas!‹« Visi tikai attaisnojumi! "Kas bausli pilda, tas neko negrib zināt par ļaunumu, un gudrā sirds zina laiku un tiesu" (Salamans Mācītājs XNUMX:XNUMX), tas ir, arī laiks, kad jāievēro sabats.

svētdienas svētki

Mūs pārsteidz tas, ka Tilāms, šķiet, neiebilst pret to, ka svētdiena tiek svinēta kā augšāmcelšanās un līksmības diena papildus sabatam, kamēr tā netiek uzskatīta par atpūtas dienu un kamēr tā neaizstāj sabata dienu. sabats. Arī Izraēlā sabatu nekādā veidā nenovērtēja citi svētki. Agrīnā kristietība vienmēr ir ievērojusi abas dienas. Tilams arī mudina būt iecietīgiem pret kristiešiem, kuri vēl nav atzinuši sabatu. Drīz viņiem uzausīs sabata gaisma. Vai viņam bija arī politiski apsvērumi, izsakot šos paziņojumus? Jebkurā gadījumā viņa laikā sabats Anglijā bija karsts temats.

Acīmredzot adventistu izteikumi

Viņa izteikumi ir īpaši interesanti, ja šķiet, ka tie iegūst adventistu iezīmes. Vislielāko uzmanību piesaistīja šāds teikums tieši viņa grāmatas sākumā:

“Pirmais karaliskais likums, ko YHWH jebkad ir pavēlējis un ko viņš pats mums turēja kā paraugu, proti, viņa svētīgais septītās dienas sabats, kļūs par lielu strīdu starp svētajiem un grēka cilvēku šajās pēdējās dienās, maina laikus un likumus.«

Vārdu izvēle šķiet ļoti adventistiska. Tā Elena Vaita sauca savu slavenāko grāmatu “Lielā cīņa”. Un daudzviet savos rakstos viņa norāda, ka galīgais strīds pasaules vēsturē griezīsies ap jautājumu par sabatu vai svētdienu.

Tilāms turpina runāt par Antikristu un nosauc ķēniņu Jerobeāmu kā cilvēku, kurš pirmo reizi mainīja laiku un likumus, kad viņš pārcēla Tabernakula svētkus par mēnesi un lika tos svinēt Bētelē, lai izraēliešiem vairs nevajadzēja doties svētceļojumā uz Jeruzaleme (1. Ķēniņu 12,28:33-XNUMX)

Tilāms Antikristā atpazīst grēka cilvēku, kurš maina laikus un likumus. Daniēla grāmatas 7,25:XNUMX pravietojums ir viņa grāmatas centrālais punkts. Viņš tajā saskata sabata pārcelšanu uz svētdienu. Tāpat kā visi viņa laika protestanti, viņš Antikristā atpazīst Babiloniju, lielo prostitūtu, tas ir, Romu. Babilonā ir atšķirīgs sabats, un kristieši, kas pārkāpj Bībeles sabatu zem Romas karoga. Mazais rags tur Kunga sabatu nepareizā laikā un, pēc Tillam, arī Svēto Vakarēdienu.

Roma jau sen ir aizsedzis Bībeles sabatu ar nosaukumu Saturna diena.

Bet arī Jāņa atklāsme šajā kontekstā tiek izmantota Tillama grāmatā. Piecas reizes viņš runā par zvēra vai prostitūta zīmi un atklāj to kā laiku un likumu maiņu, proti, no sabata uz svētdienu. Viņš saka, ka zīme atrodas netikles viltus dekaloga centrā, ar ko viņš, domājams, domā katehismu, jo tur ir rakstīts: atceries svētās dienas, lai tu tās svēti.

Tas tiek pretstatīts ticīgajiem, kuri ievēro Dieva baušļus, un Tillam šeit atsaucas uz Atklāsmes 12,17:14,12 un XNUMX:XNUMX.

Viņš arī mums saka, ka saskaņā ar Daniēla 12,4:XNUMX zināšanas pieaugs laika beigās, un tas galvenokārt attiecas uz sabatu.

Pārsteidzošs! Lai atrastu šo Bībeles pantu apkopojumu tik vecā grāmatā. Uzmundrinoši mums, adventistiem: patiesībai ir senas tradīcijas. Taču tas arī dod vielu pārdomām: cik mēs esam pazīstami ar sabata tēmu? Cik stingri mēs esam patiesībā? Par piemēru mums vajadzētu ņemt Thomas Tillam.

---