Uzmanieties no paslīdēšanas! Autore Elena Vaita

3. gada 1522. martā, desmit mēnešus pēc sagūstīšanas, Luters atvadījās no Vartburgas un turpināja ceļu pa tumšajiem mežiem uz Vitenbergu.

Viņš atradās impērijas burvībā. Ienaidnieki varēja brīvi atņemt viņam dzīvību; draugiem bija aizliegts viņam palīdzēt vai pat izmitināt. Imperatoriskā valdība, Saksijas hercoga Džordža apņēmīgās dedzības mudināta, veica visstingrākos pasākumus pret viņa atbalstītājiem. Briesmas reformatora drošībai bija tik lielas, ka kūrfirsts Frīdrihs, neskatoties uz steidzamiem lūgumiem atgriezties Vitenbergā, viņam rakstīja, lūdzot palikt savā drošajā patvērumā. Taču Luters redzēja, ka evaņģēlija darbs ir apdraudēts. Tāpēc, neņemot vērā savu drošību, viņš nolēma atgriezties pie konflikta.

Drosmīga vēstule vēlētājam

Kad viņš ieradās Bornes pilsētā, viņš rakstīja elektoram un paskaidroja, kāpēc viņš ir atstājis Vartburgu:

Es esmu izrādījis jūsu augstībai pietiekamu cieņu, — viņš teica, — visu gadu slēpjoties no sabiedrības redzesloka. Sātans zina, ka es to nedarīju gļēvulības dēļ. Es būtu ienācis Vormsā pat tad, ja pilsētā būtu bijis tik daudz velnu, cik dakstiņu uz jumtiem. Tagad hercogs Džordžs, kuru jūsu augstība piemin it kā mani biedējot, ir daudz mazāk jābaidās nekā no viena velna. Ja tas, kas notiek Vitenbergā, notiktu Leipcigā [hercoga Georga rezidence], es uzreiz uzkāptu zirgā un brauktu tur, pat ja - Jūsu augstība man piedos izteicienu - bija deviņas dienas neskaitāmu Georgu- Hercogi līst no debesīm, un katrs būtu deviņas reizes briesmīgāks par viņu! Ko viņš dara, ja viņš uzbrūk man? Vai viņš domā, ka Kristus, kungs, ir salmu vīrs? Lai Dievs novērš no viņa briesmīgo spriedumu, kas pār viņu karājas!

Es vēlos, lai jūsu augstība zinātu, ka es dodos uz Vitenbergu, un es aizsardzībā, kas ir spēcīgāka nekā kūrfirsts. Es nedomāju lūgt jūsu Augstības palīdzību un nevēlos jūsu aizsardzību. Drīzāk es vēlos aizsargāt jūsu augstību. Ja es zinātu, ka jūsu augstība varētu vai varētu mani aizstāvēt, es nenāktu uz Vitenbergu. Neviens pasaulīgs zobens nevar veicināt šo lietu; Dievam viss jādara bez cilvēka palīdzības vai sadarbības. Tam, kuram ir vislielākā ticība, ir vislabākā aizsardzība; bet Jūsu Augstība, man šķiet, joprojām ir ļoti vāja ticībā.

Bet, tā kā Jūsu Augstība vēlas zināt, kas ir jādara, es pazemīgi atbildēšu: Jūsu elektorātu augstība jau ir izdarījusi pārāk daudz un tai nevajadzētu darīt neko. Dievs neļaus, ne arī jums, ne man plānot vai īstenot šo lietu. Jūsu augstība, lūdzu, ievērojiet šo padomu.

Kas attiecas uz mani, jūsu augstība atcerieties jūsu kā kūrfirsts pienākumu un izpildiet Viņa Imperatoriskās Majestātes norādījumus jūsu pilsētās un rajonos, neradot nekādus šķēršļus nevienam, kas vēlas mani sagrābt vai nogalināt; jo neviens nedrīkst iebilst pret valdošajām varām, izņemot to, kas tās iedibināja.

Tāpēc lai Jūsu Augstība atstāj vārtus vaļā un dod drošu pāreju, ja mani ienaidnieki personīgi ierodas vai sūta savus sūtņus mani meklēt Jūsu Augstības teritorijā. Lai viss norit savu gaitu bez neērtībām vai kaitējuma Jūsu Augstībai.

Es to rakstu steigā, lai jūs nejustos nomocīti no manas atnākšanas. Es nedaru savu biznesu ar hercogu Georgu, bet ar citu cilvēku, kurš mani pazīst un kuru es labi pazīstu.

Saruna ar fanātiķiem Stībneru un Borhausu

Luters neatgriezās Vitenbergā, lai cīnītos pret zemes valdnieku pavēlēm, bet gan lai izjauktu plānus un pretotos tumsas prinča varai. Tā Kunga vārdā viņš atkal izgāja, lai cīnītos par patiesību. Ar lielu piesardzību un pazemību, bet arī apņēmīgi un stingri viņš ķērās pie darba, apgalvojot, ka visas mācības un darbības ir jāpārbauda pret Dieva Vārdu. "Ar vārdu," viņš teica, "ir atspēkot un izraidīt to, kas ar vardarbību ieguvis vietu un ietekmi. Tā nav vardarbība, kas vajadzīga māņticīgajiem vai neticīgajiem. Kas tic, tas nāk tuvāk, un tas, kurš netic, paliek attālumā. Nekādu piespiešanu nedrīkst izmantot. Es iestājos par sirdsapziņas brīvību. Brīvība ir patiesā ticības būtība.»

Reformatoram patiesībā nebija vēlmes satikties ar maldinātajiem cilvēkiem, kuru fanātisms bija radījis tik daudz ļaundaru. Viņš zināja, ka tie ir vīri ar strauju raksturu, kuri, lai gan apgalvoja, ka ir īpaši Debesu apgaismoti, neizraisīs ne mazākās pretrunas vai pat maigāko brīdinājumu. Viņi uzurpēja augstāko varu un prasīja ikvienam bez šaubām atzīt savas prasības. Tomēr divi no šiem praviešiem Markus Stībners un Mārtiņš Borhauss pieprasīja interviju ar Luteru, ko viņš bija gatavs sniegt. Viņš nolēma atmaskot šo krāpnieku augstprātību un, ja iespējams, glābt dvēseles, kuras viņi bija pievīluši.

Stībners atklāja sarunu, izklāstot, kā viņš vēlas atjaunot baznīcu un reformēt pasauli. Luters klausījās ar lielu pacietību un beidzot atbildēja: "Visā, ko jūs sakāt, es neredzu neko tādu, kas būtu pamatots ar Rakstiem. Tas ir tikai pieņēmumu tīkls.” Pēc šiem vārdiem Borhauss dusmu lēkmē sita ar dūri pa galdu un pēc Lutera runas kliedza, ka viņš apvainojis kādu Dieva cilvēku.

"Pāvils paskaidroja, ka apustuļa zīmes tika veiktas zīmēs un varenos darbos korintiešu vidū," sacīja Luters. "Vai jūs arī vēlaties ar brīnumiem pierādīt savu apustuļa statusu?" "Jā," atbildēja pravieši. "Dievs, kuram es kalpoju, zinās, kā pieradināt jūsu dievus," atbildēja Luters. Stūbners tagad paskatījās uz reformatoru un svinīgā tonī teica: «Mārtiņ Luter, klausies mani uzmanīgi! Es tev tagad pastāstīšu, kas notiek tavā dvēselē. Jūs sākat saprast, ka mana mācība ir patiesa.

Luters brīdi klusēja un tad sacīja: "TAS KUNGS tevi lamāja, sātan."

Tagad pravieši zaudēja visu savaldību un nikni sauca: "Gars! gars!" Luters atbildēja ar vēsu nicinājumu: "Es uzsitīšu tavam garam pa muti."

Pēc tam praviešu sauciens dubultojās; Borhauss, vardarbīgāks par citiem, plosījās un trakoja, līdz sāka putas no mutes. Sarunas rezultātā viltus pravieši tajā pašā dienā pameta Vitenbergu.

Kādu laiku fanātisms bija ierobežots; bet dažus gadus vēlāk tas izcēlās ar lielāku vardarbību un briesmīgākām sekām. Luters par šīs kustības vadītājiem teica: “Viņiem Svētie Raksti bija tikai miris burts; viņi visi sāka kliegt: 'Spoks! gars!” Bet es noteikti nesekošu, kur viņas gars viņu ved. Lai Dievs savā žēlastībā mani pasargā no baznīcas, kurā ir tikai svētie. Es vēlos būt kopībā ar pazemīgajiem, vājajiem, slimajiem, kuri zina un jūt savus grēkus un no sirds kliedz pie Dieva pēc mierinājuma un glābšanas.”

Tomass Mincers: Kā politiskā kaislība var izraisīt nemierus un asinsizliešanu

Tomass Mincers, visaktīvākais no šiem fanātiķiem, bija cilvēks ar ievērojamām spējām, kuras, pareizi nodarbinātas, būtu ļāvušas viņam darīt labu; bet viņš vēl nebija sapratis kristietības ABC; viņš nepazina savu sirdi, un viņam ļoti trūka patiesas pazemības. Tomēr viņš iedomājās, ka Dievs viņam ir uzdevis reformēt pasauli, aizmirstot, tāpat kā daudzi citi entuziasti, ka reforma jāsāk ar viņu pašu. Kļūdaini raksti, ko viņš bija lasījis jaunībā, bija nepareizi novirzījuši viņa raksturu un dzīvi. Viņš bija arī ambiciozs amata un ietekmes ziņā un nevēlējās būt zemāks par kādu, pat ne par Luteru. Viņš apsūdzēja reformatorus sava veida pāvestības nodibināšanā un tādu baznīcu veidošanā, kuras nebija tīras un svētas, jo tās pašas pieturējās pie Bībeles.

"Luters," sacīja Mincers, "atbrīvoja cilvēku sirdsapziņu no pāvesta jūga. Bet viņš atstāja tos miesas brīvībā un nemāca viņiem paļauties uz Garu un meklēt gaismu tieši pie Dieva.” Mincers uzskatīja, ka Dievs ir aicinājis labot šo lielo ļaunumu, un uzskatīja, ka Gara pamudinājumi ir līdzeklis, ar ko tas tiek darīts. kas jāpaveic. Tiem, kam ir Gars, ir patiesa ticība, pat ja viņi nekad nav lasījuši rakstīto Vārdu. "Pagāni un turki," viņš teica, "ir labāk sagatavoti saņemt Garu nekā daudzi kristieši, kas mūs sauc par entuziastiem."

Nojaukt vienmēr ir vieglāk nekā izveidot. Arī reformas riteņu apgriešana ir vienkāršāka nekā ratu vilkšana stāvā nogāzē. Joprojām ir cilvēki, kas pieņem tikai tik daudz patiesības, lai tos uzskatītu par reformatoriem, bet ir pārāk pašpaļāvīgi, lai viņus mācītu tie, ko māca Dievs. Tādi vienmēr ved tieši prom no turienes, kur Dievs vēlas, lai Viņa ļaudis iet.

Mincers mācīja, ka visiem, kas vēlas saņemt garu, ir jāmirst miesa un jāvalkā saplēstas drēbes. Viņiem vajadzēja atstāt novārtā ķermeni, uzvilkt skumju seju, atstāt visus savus bijušos pavadoņus un doties pensijā uz vientuļām vietām, lai lūgtu Dieva labvēlību. "Tad," viņš teica, "Dievs nāks un runās ar mums, kā Viņš runāja ar Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu. Ja viņš to nedarītu, viņš nebūtu mūsu uzmanības cienīgs.” Tādējādi, tāpat kā pats Lucifers, šis maldinātais cilvēks izvirzīja Dievam nosacījumus un atteicās atzīt savu varu, ja vien viņš šos nosacījumus neatbilda.

Cilvēki, protams, mīl brīnišķīgo un visu, kas glaimo viņu lepnumam. Muncera idejas aptvēra liela daļa no mazā ganāmpulka, kuru viņš vadīja. Pēc tam viņš nosodīja visu kārtību un ceremonijas publiskajā pielūgsmē, paziņojot, ka paklausība prinčiem ir līdzvērtīga mēģinājumam kalpot gan Dievam, gan Beliālam. Tad viņš savas svītas priekšgalā devās uz kapliču, kuru no visām pusēm apmeklēja svētceļnieki, un to iznīcināja. Pēc šī vardarbības akta viņš bija spiests pamest apgabalu un klejoja no vienas vietas uz otru Vācijā un pat līdz pat Šveicei, visur rosinot sacelšanās garu un izvēršot savu vispārējas revolūcijas plānu.

Tiem, kas jau sāka mest nost pāvesta jūgu, valsts varas ierobežojumi kļuva par daudz. Mincera revolucionārās mācības, par kurām viņš aicināja Dievu, lika viņiem atteikties no jebkādiem ierobežojumiem un dot vaļu saviem aizspriedumiem un kaislībām. Sekoja visbriesmīgākās nemieru un nemieru ainas, un Vācijas lauki bija asinīs.

Mārtiņš Luters: Stigmatizācija caur baloža domāšanu

Mocības, ko Luters bija piedzīvojis tik ilgi pirms tam savā kamerā Erfurtē, nospieda viņa dvēseli divreiz vairāk, nekā viņš redzēja fanātisma ietekmi uz reformāciju. Prinči visu laiku atkārtoja, un daudzi tam ticēja, ka Lutera mācība ir sacelšanās cēlonis. Lai gan šī apsūdzība bija pilnīgi nepamatota, tā reformatoram varēja radīt tikai lielas ciešanas. Likās, ka Debesu darbs tādējādi ir jānoniecina, saistot to ar viszemāko fanātismu, šķita vairāk, nekā viņš spēja izturēt. No otras puses, Muncers un visi sacelšanās vadītāji ienīda Luteru, jo viņš ne tikai iebilda pret viņu mācībām un noliedza viņu pretenzijas uz dievišķo iedvesmu, bet arī pasludināja tos par nemierniekiem pret valsts varu. Atriebībā viņi nosodīja viņu kā zemisku liekuli. Šķita, ka viņš ir piesaistījis prinču un cilvēku naidīgumu.

Romas sekotāji priecājās, gaidot reformācijas drīzo likteni, pat vainojot Luteru par kļūdām, kuras viņš bija darījis visu iespējamo, lai labotu. Nepatiesi apgalvojot, ka viņiem nodarīts pāri, fanātiskajai partijai izdevās iekarot lielas iedzīvotāju daļas simpātijas. Kā tas bieži notiek ar tiem, kas nostājas nepareizajā pusē, viņi tika uzskatīti par mocekļiem. Tāpēc tie, kas darīja visu iespējamo, lai iznīcinātu reformācijas darbu, tika nožēloti un slavēti kā cietsirdības un apspiešanas upuri. Tas viss bija sātana darbs, ko vadīja tas pats sacelšanās gars, kas pirmo reizi izpaudās debesīs.

Sātana tiekšanās pēc pārākuma bija izraisījusi nesaskaņas starp eņģeļiem. Varenais Lucifers, "rīta dēls", prasīja lielāku godu un varu, nekā saņēma pat Dieva Dēls; un, nesaņemot to, viņš nolēma sacelties pret debesu valdību. Tāpēc viņš vērsās pie eņģeļu pulkiem, sūdzējās par Dieva netaisnību un paziņoja, ka viņam ir nodarīts liels pāridarījums. Ar saviem maldinošajiem priekšstatiem viņš atnesa sev blakus trešdaļu no visiem debesu eņģeļiem; un viņu maldi bija tik spēcīgi, ka tos nevarēja izlabot; viņi pieķērās Luciferam un kopā ar viņu tika izraidīti no debesīm.

Kopš savas krišanas Sātans ir turpinājis to pašu dumpīgo un melu darbu. Viņš pastāvīgi strādā, lai maldinātu cilvēku prātus un liktu tiem saukt grēku par taisnību un taisnību par grēku. Cik veiksmīgs bijis viņa darbs! Cik bieži Dieva uzticamie kalpi tiek pārņemti ar pārmetumiem un pārmetumiem, jo ​​viņi bezbailīgi iestājas par patiesību! Vīrieši, kas ir tikai sātana aģenti, tiek slavēti un glaimoti un pat tiek uzskatīti par mocekļiem. Bet tie, kuri ir jāciena par uzticību Dievam un tāpēc jāatbalsta, tiek izstumti, tiek turēti aizdomās un neuzticībā. Sātana cīņa nebeidzās, kad viņš tika padzīts no debesīm; tas turpinājās no gadsimta uz gadsimtu, pat līdz mūsdienām 1883. gadā.

Kad tavas domas tiek ņemtas par Dieva balsi

Fanātiskie skolotāji ļāvās iespaidiem vadīties un katru prāta domu sauca par Dieva balsi; līdz ar to viņi nonāca galējībās. "Jēzus," viņi teica, "pavēlēja saviem sekotājiem kļūt kā bērniem"; tā viņi dejoja pa ielām, sita plaukstas un pat meta viens otru smiltīs. Daži sadedzināja savas Bībeles, iesaucoties: “Burts nogalina, bet Gars atdzīvina!” Sludinātāji kancelē uzvedās vistraumīgāk un nepiedienīgāk, dažreiz pat no kanceles ielecot draudzē. Tādā veidā viņi vēlējās praktiski ilustrēt, ka visas formas un pavēles nāk no sātana un ka viņu pienākums ir salauzt katru jūgu un arī autentiski parādīt savas jūtas.

Luters drosmīgi protestēja pret šiem pārkāpumiem un paziņoja pasaulei, ka reformācija ir pilnīgi atšķirīga no šīs nekārtības. Tomēr tie, kas vēlējās stigmatizēt viņa darbu, viņu turpināja apsūdzēt par šiem pārkāpumiem.

Salīdzinājumā racionālisms, katolicisms, fanātisms un protestantisms

Luters bezbailīgi aizstāvēja patiesību pret uzbrukumiem no visām pusēm. Dieva vārds ir izrādījies spēcīgs ierocis katrā konfliktā. Ar šo vārdu viņš cīnījās pret pāvesta pašnoteikto varu un zinātnieku racionālistisko filozofiju, vienlaikus stingri kā klints stāvot pret fanātismu, kas gribēja izmantot reformācijas priekšrocības.

Katrs no šiem kontrastējošajiem elementiem savā veidā padara par spēkā neesošu uzticamo pravietojuma vārdu un paaugstināto cilvēka gudrību par reliģiskās patiesības un zināšanu avotu: (1) Racionālisms dievišķo saprātu un padara to par reliģijas kritēriju. (2) Romas katolicisms par savu suverēnu pāvestu pretendē uz iedvesmu, kas nepārtraukti nāk no apustuļiem un ir nemainīga visos laikmetos. Tādā veidā ar apustuliskās komisijas svēto apmetni tiek leģitimizēta jebkāda veida robežšķērsošana un korupcija. (3) Mincera un viņa sekotāju iedvesma nerodas ne no viena augstāka avota kā iztēles kaprīzēm, un tās ietekme grauj visu cilvēcisko vai dievišķo autoritāti. (4) Patiesā kristietība tomēr paļaujas uz Dieva Vārdu kā lielu iedvesmas patiesības dārgumu un kā visas iedvesmas standartu un atskaites akmeni.

No Laika zīmes, 25. gada 1883. oktobris