Uz pestīšanas vēstures takas. Autors Silvēns Romēns
Lasīšanas laiks: 4½ minūtes
Viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc daudzi kristieši noraida musulmaņus kā sarunu biedrus, ir tas, ka Korānā nav pestīšanas jēdziena:
»Tā kā (..) Muhameda Dieva pieredzē neizspīdēja reprezentācijas ideja, viņa vēstījums par Dieva pestīšanas aktu Jēzū Kristū palika slēgts. Šajā brīdī Korāna pasludinājuma salīdzināmība ar Bībeles liecību beidzas.« (S. Rīdels, Grēks un izlīgšana Korānā un Bībelē, 78. lpp.)
Taču esiet uzmanīgi: ja mēs nevaram kaut ko atrast, tas nenozīmē, ka tā tur nav! Tas, ka es Kairas vai Nairobi lidostā neredzēju nevienu ziloņu, nenozīmē, ka Āfrikā nav neviena ziloņa!
Faktiski vārds fidā فدى (izpirkuma maksa) parādās vairākās vietās Korānā un dažādos kontekstos:
• par gūstekņu atbrīvošanu (Al-Bakara 2:85b, Muhameds 47:4b)
• kā reliģisko pienākumu aizstājējs (Al-Baqara 2:184,196b)
• šķiršanās gadījumā (Al-Baqarah 2:229)
• un īpaši spriedumā par beigu laiku (augšāmcelšanās dienā):
• Tiesas dienā cilvēki, kuri ir izdarījuši ļaunu, labprāt paņemtu visu, kas viņiem pieder (“kas ir uz zemes”) kā Ransom vēlas dot (Yūnus 10:54, Ar-Ra'd 13:18).
• Viņi vēlējās, lai tas varētu viņus glābt (Al-Ma'ārij 70:11-14).
• Tomēr no viņiem "netiek pieņemta izpirkuma maksa" (Al-Hadīd 57:15).
• Tomēr viņiem nāks kaut kas no Allāha, ko viņi nebija gaidījuši (Az-Zumar 39:47).
Arābu valodā vārds fidja فدية (glābšana) tiek izmantots, lai atbrīvotos no finanšu parāda, ļaunas varas vai apkaunojošas situācijas. Fidja atsaucas arī uz nepieciešamās summas iegūšanu aizstāvībai tiesā vai drošības naudas samaksu ar mērķi iegūt brīvību. Lai gan šī prakse dažādās kultūrās ir atšķirīga, nepieciešamība pēc atbrīvošanas acīmredzami ir universāla.
Pārejas darbības vārds fadā فدى ("izpirkt") pauž gatavību atlīdzināt zaudējumus. Labais darbs vai ar to saistītais maksājums ir kas vairāk nekā apmaiņas darījums. Viņi parāda sevis upurēšanas garu mīlestības vai līdzjūtības dēļ. Bieži vien fadā ir saistīta ar gatavību brīvprātīgi ziedot savu dzīvību kāda cilvēka vai laba mērķa labā.
Starp citu, vārds ir tas pats, kas ebreju valodā pādāh פדה, ko mēs ebreju Bībelē atrodam 70 reizes kā "glābšanu".
Un tad darbības vārds fadā فدى parādās Korānā saistībā ar lielākajiem islāma svētkiem (Eid-ul-Adha jeb vienkārši Eid). Tas ir arī centrālais punkts svētceļojumam uz Meku, kas sākas ar šo festivālu; jo, ja Dievs nebūtu iejaucies, Ābrahāma dēls būtu upurēts. Stāstījuma beigās (Șāfāt 37:101-107), kas ir ļoti līdzīgs Bībelei (2. Mozus 22), mēs lasām:
"Un mēs viņu atpestījām ar milzīgu upuri."
Korāna konteksta izpēte dod šādus atklājumus:
1. Upurim bija jābūt gigantiskai vērtībai, proti, lielākam par parastu dzīvnieku. Tas bija kvalitatīvāks par visu, ko pasaule ir redzējusi iepriekš.
2. Upuris bija tīrs un nevainojams – vairāk nekā, piemēram, govs, ko Mozus upurēja (Al-Baqarah 2:67-71).
3. Upuris nāca no Dieva, jo tajā teikts: "Mēs (Dievs) viņu atpestījām".
4. Upuris parādījās brīnumainā veidā, jo tas parādījās kalna galā un tālu no ganāmpulka.
6. Upuris nomira, jo Ābrahāms to nokāva.
7. Upura asinis tika izlietas tādā pašā veidā kā Upura svētkos.
8. Upuris tika upurēts Marvas kalnā (Morija), kas vēlāk bija daļa no Jeruzalemes.
9. Izpirkšana caur upuri bija pestīšanas akta kulminācija.
10. Pateicoties upura nāvei, tika izglābta Ābrahāma dēla dzīvība.
Korāns nepārprotami brīdina par mēģinājumiem izpirkt sevi. Tajā pašā laikā mēs lasām (Az-Zumar 39:47):
"No Allāha nāks kaut kas tāds, ko viņi nebija gaidījuši."
Kas tas var būt? Vai islāma lielākais festivāls norāda uz pestīšanas ceļu? Korāns tieši neatbild, ko (vai kam) šis upuris pārstāv. Bet viņš saka, ka vienīgā izeja no lāsta ir "Dieva žēlsirdība" (viņa piedošana):
"Tad mēs izglābām viņu un tos, kas bija ar viņu, žēlastībā no mums." (Al-A'raf 7:72)
"Mūsu žēlsirdība" ir parādīta citā tekstā (Marjama 19:21): Šis ir Mesija Jēzus, Marijas dēls. Patiesībā Jēzus ir vienīgais, kurš atbilst visiem kritērijiem, ko simbolizē upuris Morijas kalnā:
- Viņš ir "cieņā šajā un nākamajā pasaulē" (Āl-i-'Imrān 3:45).
- Viņš ir vienīgais, kurš ir "tīrs" (Mariamas 19:19).
- Viņš nāca no Dieva kā Vārds, Gars un Žēlsirdība "no Viņa" (Āl-i-'Imrān 3:45, An-Nisā' 4:171, Maryam 19:21).
- Viņš parādījās, ieelpojot Marijai Dieva Garu, tas ir, brīnumainā veidā (Al-Anbiyā' 21:9).
- Viņš nomira (lai gan šķiet, ka viens Korāna teksts to noliedz, ir trīs citi teksti, kas runā par viņa nāvi).
- Viņa asinis tika izlietas.
- Viņš tika upurēts Jeruzalemē.
- Izpirkšana caur upuri bija Dieva pestīšanas akta kulminācija.
- Viņa nāves dēļ mēs esam pasargāti no mūžīgās nāves un nonākam paradīzē.
Tāpēc Jēzus Kristus ir Labās Vēsts konkretizācija (Āl-i-'Imrān 3:45), kas var būt sarunu temats īpaši šajās dienās, kad notiek lielākie islāma svētki. Šī ziņa sniedz mieru, cerību un prieku.
Šis ieraksts ir īss kopsavilkums no Suleyman Romain grāmatas The Feast of Sacrifice.
Upurēšanas svētki
Lielākie islāma svētki Eid al-Kebir, ir Ibrāhīmu dēla upurēšanas piemiņa. Ko nozīmē šis festivāls? Un kāpēc tas ir lielākais notikums musulmaņu kalendārā?
Ar vairāk nekā 600 citātiem no cildenā Korāna autors parāda dziļāku nozīmi nekā tikai jauki ģimenes svētki.
Šī grāmata ir tulkota šādās valodās: arābu, azeri, bengāļu, angļu, franču, hausu, indonēziešu, kazahu, kirgīzu, krievu un uzbeku valodā.
Vācu izdevums (253 lpp.).
Lai pasūtītu:
https://www.adventistbookcenter.de/das-opferfest-die-entdeckung.html
Schreibe einen Kommentar