Ny maha-zava-dehibe ny fametrahana an’io fanontaniana io ny Kristianina mavitrika iray dia antony ampy hamaliana izany. Manohina ny fototry ny maha Kristianina azy koa izany. Ny fahatakarana ny fototry ny filazantsara dia tsy fahita araka ny inoan'ny rehetra. Izany dia tsy noho izy ireo manjavozavo sy sarotra loatra ho an'ny saina, fa noho ny zavona matevina manodidina ny fanontaniana. Namorona teny ara-teôlôjika tsy dia misy ifandraisany firy amin’ny Soratra Masina ny lehilahy. Fa raha mianina amin’ny filazana tsotra ao amin’ny Baiboly anefa isika, dia ho hitantsika hoe hatraiza ny fampandrenesan’ny hazavana ny zavon’ny fanombantombanana ara-teôlôjia.

“Fa Kristy koa aza nijaly indray mandeha noho ny ota, ny marina hamonjy ny tsy marina, mba hitondrany anareo ho amin’Andriamanitra; novonoina tamin’ny nofo izy, fa novelomina tamin’ny Fanahy.» ( 1 Petera 3,18:17 L1 ) Ampy ny valiny. Izao anefa no vakintsika: “Marina sady azo itokiana izao lazaiko izao: Tonga tetỳ an-tany Kristy Jesosy hamonjy ny mpanota... Ary fantatrareo fa Izy no niseho hanaisotra ny fahotantsika; ary tsy misy ota ao aminy... Ny ran’i Jesosy Kristy Zanany no manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra.” ( 1,15 Timoty 1:3,5 MN; 1,7 Jaona XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX ).

Andeha isika hamaky bebe kokoa hoe: “Fa fony mbola tsy nanan-kery isika, dia maty hamonjy antsika tsy nanam-pinoana i Kristy. Ankehitriny dia zara raha misy maty noho ny amin'ny marina; mety hanao vivery ny ainy izy noho ny soa. Fa Andriamanitra mampiseho ny fitiavany antsika, fa fony mbola mpanota isika, dia maty hamonjy antsika Kristy. Koa mainka fa izao no hamonjeny antsika ho afaka amin'ny fahatezerana, satria efa nohamarinina tamin'ny rany isika. Fa raha fony mbola fahavalo aza isika no nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny fahafatesan’ny Zanany, tsy mainka va ny hamonjena antsika amin’ny fiainany, rehefa nampihavanina.» ( Romana 5,6:10-17 LXNUMX ).

Izao indray: “Na dia ianareo izay nivahiny fahiny sy nifanditra tamin’ny asa ratsy aza, dia nampihavaniny ankehitriny tao amin’ny tenan’ny nofony tamin’ny fahafatesana, mba hatolotrareo ho masina sady tsy misy tsiny ary tsy misy tsiny eo imasony... ho an’i Kristy dia olom-baovao izy. Lasa ny taloha; nisy zavatra vaovao nanomboka! Izany rehetra izany dia asan’Andriamanitra. Izy no nampihavana antsika taminy tamin’ny alalan’i Kristy ary nanome anay ny fanompoana fampihavanana. Eny, ao amin’i Kristy no nampihavanan’Andriamanitra izao tontolo izao taminy, mba tsy hampamoahin’ny olona ny fahadisoany; ary izahay no nanankinana ny andraikitra hitory ity filazantsaran’ny fampihavanana ity.” ( Kolosiana 1,21.22:2, 5,17; 19 Korintiana XNUMX:XNUMX-XNUMX ).

Efa nanota ny olona rehetra ( Romana 3,23:5,12; 8,7:5,10 ). Fa fandrafiana an’Andriamanitra ny ota. “Fa ny sitrapon’ny olona dia manohitra ny sitrapon’Andriamanitra, satria tsy manaiky ny lalàn’Andriamanitra izy, sady tsy hainy akory izany.” ( Romana XNUMX:XNUMX VAOVAO ) Ny iray amin’ireo andinin-teny voatonona ireo dia niresaka ny amin’ny fisian’ny olona. mila fampihavanana satria ao amin'ny Fahavalon'ny fo dia noho ny asa ratsiny. Koa satria nanota ny olombelona rehetra, dia fahavalon’Andriamanitra avokoa ny olona rehetra. Manamafy izany ao amin’ny Romana XNUMX:XNUMX (jereo etsy ambony).

Fa ny ota dia midika fahafatesana. »Fa ny fihevitry ny nofo dia fahafatesana.» (Romana 8,6:17 L5,12) »Ny ota no nidiran’ny ota ho amin’izao tontolo izao, ary avy tamin’ny ota no nidiran’ny fahafatesana.» (Romana 1:15,56) Ny ota no nidiran’ny fahafatesana, satria efa ho amin’ny fahafatesana izy. “Fa ny ota no fanindronan’ny fahafatesana.” ( 1,15 Korintiana XNUMX:XNUMX ) Rehefa mivelatra tanteraka ny ota, dia miteraka fahafatesana ( Jakoba XNUMX:XNUMX ).

Ny ota dia midika hoe fahafatesana satria fandrafiana an’Andriamanitra izany. Andriamanitra dia “Andriamanitra velona”. Ao aminy no misy “loharanon’aina” ( Salamo 36,9:3,15 ). Ankehitriny i Jesosy dia antsoina hoe “ny Tompon’ny fiainana” ( Asan’ny Apostoly 17,25.28:XNUMX ). Ny fiainana no toetra lehiben’Andriamanitra. “Izy no manome antsika rehetra ny aina sy ny rivotra ho fofonaina, ary manome antsika izay rehetra ilaintsika amin’ny fiainantsika... ao aminy no ivelomantsika sy iheverantsika ary itoerantsika… fa isan’ny taranany koa isika.” Asan'ny Apostoly XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Ny fiainan'Andriamanitra no loharanon'ny zavaboary rehetra; tsy misy fiainana afa-tsy Izy.

Tsy ny fiainana ihany anefa, fa ny rariny ihany koa no toetra lehiben’Andriamanitra. “Tsy misy tsy mety ao aminy... lavorary ny lalan’Andriamanitra.” ( Salamo 92,15:18,31; 17:8,6 L17 ) Satria ny ain’Andriamanitra no loharanon’ny fiainana rehetra ary miankina aminy ny zava-drehetra, dia ny fahamarinany koa no fenitra ho an’ny rehetra. zavaboary misaina. Fahamarinana madio ny fiainan’Andriamanitra. Tsy azo sarahina, araka izany, ny fiainana sy ny rariny. “Ny fihevitry ny fanahy no fiainana” (Romana XNUMX:XNUMX LXNUMX).

Koa satria ny fiainan’Andriamanitra no fandrefesana ny fahamarinana, izay rehetra tsy mitovy amin’ny fiainan’Andriamanitra dia tsy maintsy ho tsy rariny; fa “ota ny tsy fahamarinana rehetra.” ( 1 Jaona 5,17:XNUMX ). Raha miala amin'ny fiainan'Andriamanitra ny fiainan'ny olona iray dia tsy maintsy satria tsy avela hikoriana malalaka amin'io zavaboary io ny fiainan'Andriamanitra. Rehefa tsy eo anefa ny fiainan'Andriamanitra dia tonga ny fahafatesana. Ny fahafatesana dia miasa ao amin'ny olona rehetra izay tsy mifanaraka amin'Andriamanitra - izay mahita azy ho fahavalo. Tsy azo ihodivirana izany ho azy. Noho izany dia tsy fitsarana tsy miangatra fa fahafatesana no tambin’ny ota. Toetran'ny zavatra tsotra izao. Mifanohitra amin’Andriamanitra ny ota, fikomiana aminy ary tsy mitovy amin’ny toetrany. Misaraka amin’Andriamanitra izany, ary ny fisarahana amin’Andriamanitra dia midika fahafatesana satria tsy misy fiainana raha tsy misy azy. Izay rehetra mankahala azy dia tia fahafatesana ( Ohabolana 8,36:XNUMX ).

Raha fintinina, ny fifandraisana misy eo amin’ny olombelona araka ny nofo sy Andriamanitra dia toy izao manaraka izao:
(1) Samy efa nanota avokoa.
(2) Ny fahotana dia fandrafiana sy fikomiana amin’Andriamanitra.
(3) Ny ota dia tafasaraka amin’Andriamanitra; lasa mivaona sy mankahala ny olona noho ny asa ratsy ( Kolosiana 1,21:XNUMX ).
(4) Tafasaraka amin’ny fiainan’Andriamanitra ny mpanota ( Efesiana 4,18:1 ). Fa Andriamanitra ao amin’i Kristy no hany loharanon’aina ho an’izao rehetra izao. Noho izany, izay rehetra niala tamin’ny fiainany marina dia voaheloka ho faty ho azy. » Izay manana ny zanaka no manana ny fiainana; izay tsy manana ny Zanak’Andriamanitra no tsy manana ny fiainana.” ( 5,12 Jaona XNUMX:XNUMX ).

Iza no nila fampihavanana? Andriamanitra, olona sa izy roa?

Hatreto dia zavatra iray no tena nazava: Jesosy ihany no tonga teto an-tany ary maty ho an’ny olona hampihavana azy amin’Andriamanitra mba hananany fiainana. "Izaho tonga mba hananany fiainana... Andriamanitra ao amin'i Kristy no nampihavana izao tontolo izao taminy... na dia ianareo izay nivahiny fahiny sy nifandrafy tamin'ny asa ratsy aza, dia efa nampihavaniny ankehitriny tamin'ny tenan'ny nofony tamin'ny fahafatesana. , mba hanolotra anareo ho masina sy tsy manan-tsiny ary tsy misy tsiny eo anatrehany... [Jesosy nijaly] noho ny ota, ny marina hamonjy ny tsy marina, mba hitondrany antsika ho amin’Andriamanitra... Fa raha nampihavanina tamin’Andriamanitra isika tamin’ny fahafatesan’ny ny Zanany, toy izay mbola fahavalontsika, mainka ny hamonjena antsika amin’ny fiainany rehefa nampihavanina!” ( Jaona 10,10:2; 5,19 Korintiana 84:1,21 L22; Kolosiana 1:3,18-5,10; XNUMX Petera XNUMX:XNUMX; Romana XNUMX:XNUMX)

“Nefa”, hoy ny sasany ankehitriny, “ianao, ny fampihavanana dia amin’ny olona ihany; Nampianarina foana aho fa ny fahafatesan’i Jesosy dia nampihavana an’Andriamanitra tamin’ny olombelona; fa Jesosy dia maty mba hanome fahafaham-po ny fahamarinan’Andriamanitra sy hampitony azy.” Eny, nilazalaza ny fandrakofam-pahotana araka ny voalazan’ny Soratra Masina isika. Milaza zavatra betsaka momba ny fihavanana amin’Andriamanitra ny olombelona, ​​fa tsy milaza velively ny ilana fihavanana amin’Andriamanitra amin’ny olombelona. Mety ho fanalam-baraka lehibe amin’ny toetran’Andriamanitra izany. Io hevitra io dia niditra tao amin’ny Fiangonana Kristiana tamin’ny alalan’ny Papa, izay nandray azy avy tamin’ny fanompoan-tsampy. Teo dia ny fampitsaharana ny fahatezeran’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny sorona no natao.

Inona no tena dikan'ny fampihavanana? Izay misy fifandrafiana ihany no ilaina ny fampihavanana. Raha tsy misy fifandrafiana dia tsy ilaina ny fampihavanana. Lavitra an'Andriamanitra ny olombelona; mpikomy izy sady feno fandrafiana. Noho izany, raha tiana ho afaka amin’izany fifandrafiana izany izy dia tsy maintsy hihavana. Fa Andriamanitra dia tsy manana fandrafiana eo amin’ny toetrany. “Andriamanitra dia fitiavana.” Noho izany, dia tsy mila fampihavanana koa izy. Eny, tsy ho vita mihitsy izany, satria tsy misy na inona na inona hihavanana aminy.

Izao indray: “Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanany lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay.” ( Jaona 3,16:8,32 ) Na iza na iza milaza fa ny fahafatesan’i Jesosy dia fanavotana ho an’Andriamanitra amin’ny olombelona. , dia nanadino io andininy mahafinaritra io. Asarany ny ray amin’ny zanany, ka ny rainy ho fahavalo ary ny zanaka ho sakaizan’ny olona. Ny fon’Andriamanitra anefa dia feno fitiavana ny olona lavo ka “tsy niaro ny zanany lahy, fa natolony hamonjy antsika rehetra” ( Romana 17:2 L5,19 ). Nanolotra ny tenany izy tamin’izany. Fa “Andriamanitra tao amin’i Kristy ka nampihavana izao tontolo izao taminy” (84 Korintiana 20,28:XNUMX LXNUMX) Ny apostoly Paoly dia miresaka momba ny “fiangonan’Andriamanitra … izay azony tamin’ny rany” (Asan’ny Apostoly XNUMX:XNUMX). hiala indray mandeha ary ho mandrakizay amin’ny fiheverana fa Andriamanitra dia nitahiry fandrafiana na dia kely aza tamin’ny olona izay nitaky ny fihavanana Aminy. Ny fahafatesan’i Jesosy dia fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra mahagaga ny mpanota.

Inona koa no dikan'ny fampihavanana? Midika izany fa miova ny fampihavanana. Rehefa mitahiry fandrafiana ao am-pony amin’ny olona iray ny olona iray, dia ilaina ny fiovana lehibe alohan’ny hisian’ny fampihavanana. Ary izany indrindra no mitranga amin’ny olombelona. “Raha misy olona an’i Kristy, dia olom-baovao izy. Lasa ny taloha; nisy zavatra vaovao nanomboka! Izany rehetra izany dia asan’Andriamanitra. Izy no nampihavana antsika taminy tamin’ny alalan’i Kristy sady nanome anay ny fanompoana fampihavanana.» ( 2 Korintiana 5,17:18-13,5 , MN ) Ny filazana fa tsy maintsy mihavana amin’ny olona Andriamanitra dia tsy hoe miampanga azy ho fahavalo fotsiny, fa milaza koa hoe mifandrafy. fa Andriamanitra koa no nanao ny tsy mety ka izay no tsy maintsy miova koa fa tsy ny olombelona ihany. Raha tsy ny tsy fahalalana tsy manan-tsiny no nahatonga ny olona hilaza fa tsy maintsy mihavana amin’ny olombelona Andriamanitra, dia fitenenan-dratsy tsotra izao izany. Anisan’ny “teny lehibe sy fitenenan-dratsy” nanohitra an’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny Papa izany ( Apokalypsy XNUMX:XNUMX ). Tsy te hanome izany toerana izany izahay.

Andriamanitra dia Raha tsy izany dia tsy ho andriamanitra izy. Izy no fahatanterahana tanteraka sy tsy miova. Tsy afaka miova izy. Henoy ho anao Izy: Fa Izaho Jehovah tsy miova; Ary noho izany dia tsy ringana ianareo, ry taranak'i Jakoba.» (Malakia 3,6:XNUMX).

Raha tokony hiova sy hihavana amin’ny mpanota mba ho voavonjy, ny hany fanantenana ho an’ny famonjena azy ireo dia ny tsy hiova velively fa fitiavana mandrakizay. Izy no loharanon’aina sy fandrefesana ny aina. Raha tsy mitovy aminy ny zavamananaina dia izy ireo ihany no nahatonga an'io fiovaovana io. Tsy omena tsiny izy. Izy no fari-pitsipika raikitra izay anarahan'ny tsirairay raha te ho velona. Tsy afaka miova Andriamanitra mba hanomezana fahafaham-po ny fanirian’ny olombelona mpanota. Ny fiovana toy izany dia tsy vitan’ny hoe hanala baraka azy sy hanozongozona ny fitondrany, fa tsy ho amin’ny toetrany koa: “Izay manatona an’Andriamanitra dia tsy maintsy mino fa misy Izy.” ( Hebreo 11,6:XNUMX ).

Hevitra iray hafa momba ilay hevitra hoe nilaina ny fahafatesan’i Jesosy mba hanomezana fahafaham-po ny rariny feno hatezerana: nilaina ny fahafatesan’i Jesosy mba hanomezana fahafaham-po ny fitiavan’Andriamanitra. »Fa Andriamanitra mampiseho ny fitiavany antsika, fa fony mbola mpanota isika, dia maty hamonjy antsika Kristy.» (Romana 5,8:3,16) » Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanany Lahitokana.» (Jaona 3,21:26). ) Ho nihatra ny rariny raha maty ny taranaka mpanota. Tsy afaka namela izany anefa ny fitiavan’Andriamanitra. Koa noho izany dia nohamarinin’ny fahasoavany tsy amin’antony isika amin’ny alalan’ny fanavotana izay ao amin’i Kristy Jesosy. Amin’ny finoana ny rany, dia aseho amintsika ny fahamarinan’Andriamanitra – izany hoe ny fiainany. Noho izany dia marina Izy sady manamarina ny mino an’i Jesosy (Romana XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Nahoana isika no mieritreritra fa tsy maintsy mihavana amin’Andriamanitra ny olona, ​​fa tsy Andriamanitra amin’ny olona? Satria izany ihany no fototry ny fanantenantsika. Raha nankahala antsika Andriamanitra, dia mety hieritreritra foana hoe: “Angamba mbola tsy afa-po amin’ny fanekena ahy izy. Azo antoka fa tsy afaka ny ho tia olona meloka toa ahy izy.” Arakaraka ny nahafantaran’ny olona ny fahadisoan’ny tenany no vao mainka nisalasala. Fa satria fantatsika fa Andriamanitra tsy mba nanohitra antsika na oviana na oviana, fa fitiavana mandrakizay no nitiavany antsika, ka dia nanolotra ny tenany ho antsika mba hihavanana aminy isika, dia afaka miantso amim-pifaliana hoe: “Andriamanitra momba antsika izay mahatohitra. antsika?” ( Romana 8,28:XNUMX ).

Inona no atao hoe famelan-keloka? Ary nahoana no amin’ny alalan’ny fandatsahan-dra ihany no anaovana izany?

Hatramin’ny fahalavoan’ny olombelona, ​​dia nitady fanafahana amin’ny ota ny olona, ​​na fara faharatsiny, amin’ny vokany. Indrisy anefa fa ny ankamaroany dia nanao izany tamin'ny fomba tsy mety. Satana no nahatonga ny fahotana voalohany tamin’ny nandainga momba ny toetran’Andriamanitra. Nanomboka teo dia nanokana ny olona hanohy hino an'io lainga io izy. Nahomby tokoa izy ka ny ankamaroan’ny olona dia mahita an’Andriamanitra ho henjana sy tsy miombom-pihetseham-po, izay mijery ny olona amin’ny maso manakiana ka aleony manimba toy izay hamonjy azy. Raha fintinina, dia nahomby indrindra i Satana tamin’ny fametrahana ny tenany eo amin’ny toeran’Andriamanitra eo amin’ny sain’ny olona.

Noho izany, ny ankamaroan’ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy dia fivavahana amin’ny devoly foana. “Ny jentilisa manao fanatitra amin’ny demonia fa tsy amin’Andriamanitra! Fa tsy tiako ho anisan’ny demonia ianao.« ( 1 Korintianina 10,20:XNUMX ) Niorina tamin’ny hevitra hoe mampitony an’ireo andriamanitra àry ny fivavahan’ny mpanompo sampy manontolo. Indraindray ireny fahafoizan-tena ireny dia natao tamin’ny endrika fananan’olona, ​​fa matetika amin’ny endriky ny olombelona. Noho izany no nahatongavan’ireo moanina sy mpitolona maro be teo anivon’ny mpanompo sampy ary tatỳ aoriana teo anivon’ireo nitonona ho Kristianina, izay naka ny heviny momba an’Andriamanitra tamin’ny mpanompo sampy. Satria nihevitra izy ireo fa hahazo sitraka amin’Andriamanitra amin’ny kapoka sy fampijaliana tena.

Nitetika ny tenany tamin’ny antsy ny mpaminanin’i Bala “mandra-pihavin’ny rà taminy.” ( 1 Mpanjaka 18,28:XNUMX ) nanantena ny hihainoan’Andriamaniny ny tenany. Mitovy hevitra amin’izany koa, fa an’arivony ireo lazaina fa kristiana no nanao akanjo lava volo. Nihazakazaka tsy nikiraro teo ambonin’ny fitaratra vaky izy ireo, nanao fivahiniana masina nandohalika, natory tamin’ny tany mafy na tamin’ny tany ary nikapoka ny tenany tamin’ny tsilo, saika maty noana ary nanao ny asa tsy azo inoana indrindra. Saingy tsy nisy nahita fiadanana tamin'izany fomba izany, satria tsy misy afaka miala amin'ny tenany izay tsy ananany. Fa tsy hita ao amin'ny olona ny fahamarinana sy ny fiadanana.

Indraindray ny hevitra hampitony ny fahatezeran'Andriamanitra dia lasa maivana kokoa, izany hoe mora kokoa ho an'ny mpino. Tsy nanao sorona ny tenany izy ireo fa nanao sorona ny hafa. Ny sorona olombelona dia matetika kokoa, indraindray tsy anisan'ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy. Ny fieritreretana ny sorona olombelona nataon’ny mponina fahiny tany Meksika sy Peroa na ny an’ireo druids dia mampihorohoro antsika. Saingy ny Kristianisma heverina (tsy tena izy) dia manana ny lisitry ny horohoro. Na dia ilay antsoina hoe Christian England aza dia nanolotra fanatitra dorana an-jatony maro mba hampiala ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ilay tany. Na taiza na taiza misy fanenjehana ara-pivavahana, na dia tsy misy dikany aza, dia avy amin’ny fiheverana diso fa mitaky sorona Andriamanitra. Nasongadin’i Jesosy izany tamin’ny mpianany: “Ho avy ny andro izay hiheveran’izay rehetra mamono anareo fa manompo an’Andriamanitra izy.” ( Jaona 16,12:XNUMX ) Ny fanompoam-pivavahana toy izany dia fanompoam-pivavahana amin’ny devoly fa tsy fanompoam-pivavahana amin’ilay Andriamanitra marina.

Hoy anefa ny Hebreo 9,22:XNUMX: “Tsy misy famelan-keloka raha tsy misy ra alatsaka.” Izany no mahatonga ny olona maro hino fa mila sorona Andriamanitra vao afaka mamela heloka ny olona. Sarotra ho antsika ny miala amin’ny hevitry ny papa hoe tezitra mafy amin’ny olombelona Andriamanitra noho ny fahotana ka amin’ny alalan’ny fandatsahan-dra ihany no mety hampitonena azy. Tsy mampaninona azy hoe avy aiza ny ra. Ny tena zava-dehibe dia misy olona maty! Koa satria sarobidy noho ny ain’olombelona rehetra anefa ny ain’i Jesosy, dia nanaiky ny sorona nataony ho azy ireo izy. Na dia fomba feno habibiana aza ny fiantsoana ny salohim-bary ho an'ny angady, io ihany no fomba ahafahana mitodika mivantana amin'ny teboka. Mahery setra ny hevitra mpanompo sampy momba an'Andriamanitra. Manala baraka an’Andriamanitra sy manakivy ny olona izany. Nandika andinin-teny maro be loatra io fiheverana mpanompo sampy io. Indrisy anefa, na dia ny lehilahy lehibe izay tena tia an’i Jehovah aza dia nanome fotoana ho an’ny fahavalony hiteny ratsy an’Andriamanitra.

“Tsy misy famelan-keloka raha tsy misy ra alatsaka.” ( Hebreo 9,22:3,25 ) Inona no dikan’ny hoe famelan-keloka? Ny teny hoe afesis (αφεσις) ampiasaina eto amin’ny teny grika dia avy amin’ny matoanteny maniraka, mamela. Inona no tokony halefa? Ny fahotantsika, satria izao no vakintsika: “Ny finoana ny rany no nanaporofoany ny fahamarinany, ka nanaisotra ny ota izay natao taloha tamin’ny fandeferany.” ( Romana XNUMX:XNUMX ) Mianara àry isika fa tsy misy fandatsahan-dra. ra tsy misy ota azo avoaka.

Ra inona no manaisotra ny ota? Ny ran'i Jesosy irery ihany »Fa tsy misy anarana hafa ambanin'ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena! … Ary fantatrareo fa Izy no niseho hanaisotra ny fahotantsika; ary tsy misy ota ao aminy... Fantatrareo fa nafahana tamin’ny fiainana tsinontsinona ianareo, tsy tamin’ny zavatra mety ho simba, toy ny volafotsy na ny volamena, araka ny nolovanareo tamin’ny razanareo, fa tamin’ny rà soan’ny zanak’ondry natao fanatitra madio sady tsy misy pentina. ny ran’i Kristy... Fa raha mandeha eo amin’ny mazava isika, tahaka Azy eo amin’ny mazava, dia manana firaisana isika, ary ny ran’i Jesosy Kristy Zanany no manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra.” ( Asan’ny Apostoly 4,12:1; 3,5 Jaona 1, 1,18.19; 1 Petera 1,7:XNUMX, XNUMX; XNUMX Jaona XNUMX:XNUMX).

Ahoana anefa no ahafahan’ny fandatsahan-dra, sy ny ran’i Jesosy amin’izany, manaisotra ny ota? Satria ny ra dia aina fotsiny. “Fa ao amin’ny ra no misy aina, ary Izaho mihitsy no nandidy ny hanaterana izany eo amin’ny alitara hanaovana fanavotana ho an’ny fanahinareo. Koa amin’ny alalan’ny rà no hihavananareo amiko, Jehovah ô.» (Levitikosy 3:17,11) Koa rehefa mamaky isika fa tsy misy famelan-keloka raha tsy misy fandatsahan-dra, dia fantatsika ny dikan’izany hoe: Ny ota ihany no azo atao. nesorina tamin’ny fiainan’i Jesosy. Tsy misy ota ao aminy. Rehefa manolotra ny ainy ho an’ny fanahy iray izy, dia voadio amin’ny ota avy hatrany io fanahy io.

Jesosy dia Andriamanitra. “Ny Teny dia Andriamanitra”, “ary ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika.” ( Jaona 1,1.14:2, 5,19 ). “Tao amin’i Kristy Andriamanitra ka nampihavana izao tontolo izao taminy.” (84 Korintiana 20,28:20,28 LXNUMX) Nanolotra ny tenany ho an’ny olona tao amin’i Kristy Andriamanitra. Fa efa namaky ny amin’ny “fiangonan’Andriamanitra... izay novidiny tamin’ny rany” isika. avotra ho an’ny maro.” ( Matio XNUMX:XNUMX ).

Ka izao no toe-draharaha: samy efa nanota avokoa. Fandrafiana an’Andriamanitra ny ota satria mampisaraka ny olona amin’ny fiainan’Andriamanitra izany. Koa ny ota dia midika hoe fahafatesana. Tena nila aina àry ny olona. Mba hanome izany dia tonga Jesosy. Tao Aminy no nisy fiainana tsy azon’ny ota nokasihina, fiainana izay nandresy ny fahafatesana. Ny fiainany no fahazavan’ny olona. Ny loharanom-pahazavana tokana dia afaka mampirehitra jiro an'aliny hafa tsy mihena. Na firy na firy tara-masoandro azon’ny olona iray, ny olon-kafa rehetra dia tsy mahazo latsaka; Na dia avo zato heny aza ny isan’ny olona teto an-tany, dia ho nanana tara-masoandro mitovy amin’izany koa izy rehetra. Toy izany koa ny Masoandron’ny Fahamarinana. Afaka manome ny ainy ho an'ny rehetra izy ary mbola manana aina betsaka.

Tonga hitondra ny ain’Andriamanitra ho an’ny olombelona i Jesosy. Satria izay indrindra no tsy ampy tamin’izy ireo. Ny fiainan’ny anjely rehetra any an-danitra dia tsy ho nahafeno ny fangatahana. Tsy hoe tsy indrafo Andriamanitra, fa noho izy ireo tsy afaka nampita izany tamin’ny olombelona. Tsy nanana ny ainy manokana izy ireo, fa ny aina nomen’i Jesosy azy ireo. Fa Andriamanitra dia tao amin'i Kristy ka ny fiainana mandrakizay an'Andriamanitra ao Aminy dia azo omena izay rehetra maniry izany. Nanolotra ny tenany Andriamanitra tamin’ny fanomezana ny Zanany, ka tsy nilaina ny sorona mba hampitonena ny fahatezeran’Andriamanitra. Mifanohitra amin’izany, ny fitiavan’Andriamanitra tsy hay lazaina dia nahatonga azy hanao sorona ny tenany mba hanapaka ny fandrafiana ny olombelona sy hampihavanana ny olona aminy.

“Fa nahoana no tsy navelany nanome antsika ny ainy tsy maty?” Avy eo dia mety hisy hanontany koa hoe: “Nahoana no tsy nahafoy ny ainy ho antsika izy raha tsy nanome antsika izany?” Mila ny fiainana isika, ary Jesosy irery ihany no nanana ny fiainana. Fa ny mahavelona dia ny fahafatesana. Ny fahafatesany dia nampihavana antsika tamin’Andriamanitra rehefa nataontsika ho antsika amin’ny alalan’ny finoana izany. Nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy isika, satria tamin’ny nahafatesany dia nanolotra ny ainy sy nanolotra izany ho antsika. Rehefa mandray anjara amin’ny fiainan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny finoana ny fahafatesan’i Jesosy isika, dia manana fihavanana aminy satria iray ihany ny fiainana ao anatintsika. Avy eo isika dia “vonjena amin’ny alalan’ny fiainany” ( Romana 5,10:XNUMX ). Maty Jesosy nefa mbola velona ary ny fiainany ao anatintsika dia miaro ny firaisantsika amin’Andriamanitra. Rehefa mandray ny ainy isika afaho izahay avy amin’ny fahotana izany. Raha mbola mitazona ny fiainany ao anatintsika isika, mitazona antsika izany alohan'ny ota.

“Izy no nisy fiainana, ary ny fiainana no fahazavan’ny olona.” ( Jaona 1,4:8,12 ) Hoy i Jesosy: “Izaho no fahazavan’izao tontolo izao. Izay manaraka Ahy tsy mba handeha amin’ny maizina, fa hanana ny fahazavan’aina.» (Jaona 1:1,7) Fa raha mandeha eo amin’ny mazava isika, tahaka Azy eo amin’ny mazava, dia manana firaisana isika. ary ny ran’i Jesosy Kristy Zanany no manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra.» ( 2 Jaona 9,15:XNUMX ) Ny fahazavany no fiainany; ny mandeha amin’ny fahazavany dia fiainana; raha miaina toy izany isika, dia mikoriana ao amintsika toy ny ony velona ny ainy, manadio antsika ho afaka amin’ny ota rehetra. “Fa isaorana anie Andriamanitra noho ny fanomezany tsy azo tononina.” ( XNUMX Korintiana XNUMX:XNUMX ).

Inona no holazaintsika ny amin'izany? Raha Andriamanitra no momba antsika, iza no hahatohitra antsika? Izay tsy niaro ny zanany na dia ny zanany aza, fa nanolotra azy hamonjy antsika rehetra, tsy homeny antsika miaraka aminy koa ny zavatra rehetra?” ( Romana 8,31.32:XNUMX, XNUMX ) Mety hampahery sy hatoky an’ilay mpanota àry ilay mpanota malemy sy matahotra. Tompo . Tsy manana Andriamanitra izay mitaky sorona amin’ny olona isika, fa Ilay nanolotra ny tenany ho sorona noho ny fitiavany. Manana fiainana mifanaraka tanteraka amin’ny lalàny isika; fa satria mifanohitra tanteraka amin’izany ny fiainantsika, Andriamanitra ao amin’i Jesosy dia manolo ny fiainantsika amin’ny fiainany manokana, mba “hanaterantsika fanati-panahy sitrak’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy” ( 1 Petera 2,5:130,7.8 ). Jehovah ô! Fa ao amin'i Jehovah no misy fahasoavana, ary ao aminy no misy fanavotana tanteraka. Eny, Izy no hanavotra ny Isiraely ho afaka amin’ny fahotany rehetra.» ( Salamo XNUMX:XNUMX-XNUMX ).

Navoaka voalohany tamin'ny lohateny hoe: »Nahoana i Kristy no maty?» tao amin'ny: Ny fahamarinana ankehitriny, 21 Septambra 1893