Nandritra ny taonjato maro nisian’ny haizina sy ny fampahoriana ny papa, dia nikarakara ny asany sy ny zanany Andriamanitra. Na dia teo aza ny fanoherana sy ny fifandirana ary ny fanenjehana, dia mbola niasa ny fitondrana feno fahendrena mba hanitarana ny fanjakan’i Jesosy. Nampiasa ny heriny i Satana mba hanakanana ny asan’ Andriamanitra sy handringana ny mpiara-miasa aminy; fa raha vao nisy iray tamin’ ny olony nogadraina na novonoina, dia nisy iray hafa nisolo toerana azy. Na dia teo aza ny fanoherana avy amin’ ny herin’ ny ratsy, dia nanao ny asany ny anjelin’ Andriamanitra, ary ireo irak’ ny lanitra dia nitady olona izay nampitondraina mazava tsara tao anatin’ ny haizina. Na dia teo aza ny fivadiham-pinoana niely patrana, dia nisy fanahy tso-po izay nihaino ny fahazavana rehetra izay namirapiratra taminy. Noho ny tsy fahafantarany ny Tenin’Andriamanitra, dia nandray ny fampianaran’olombelona sy ny fomban-drazana izy ireo. Rehefa natao ho azy ireo anefa ny Teny, dia nianatra tamim-pahatsorana ireo pejiny izy ireo. Tamin’ny fanetren-tena no nitomany sy nivavaka mba hanehoan’Andriamanitra azy ireo ny sitrapony. Tamim-pifaliana lehibe izy ireo dia nanaiky ny fahazavan’ny fahamarinana ary niezaka tamin-kafanam-po hampita ny fahazavana tamin’ny mpiara-belona taminy.

Tamin’ny alalan’ny asan’i Wycliffe sy Hus ary ireo mpanavao ara-panahy, dia vavolombelona ambony an’arivony no nijoro ho vavolombelona ny amin’ny fahamarinana. Saingy tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-16 dia mbola nandry toy ny fanakonana teo amin’ny fiangonana sy izao tontolo izao ny haizin’ny tsy fahalalana sy ny finoanoam-poana. Nalevina ho fombafombam-pivavahana ny fivavahana. Maro amin’izy ireny no avy amin’ny fanompoan-tsampy. Noforonin’i Satana avokoa anefa ny olona rehetra mba hampiala ny sain’ny olona amin’Andriamanitra sy ny fahamarinana. Mbola notazonina ny fanompoam-pivavahana tamin’ny sary sy ny vakoka. Ny fombafomba ara-Baiboly momba ny Fanasan’ny Tompo dia nosoloina ny sorona fanompoan-tsampy tamin’ny Lamesa. Ny papa sy ny pretra dia nilaza ny fahefana hamela heloka sy hanokatra sy hanidy ny vavahadin’ny lanitra ho an’ny olombelona rehetra. Nisolo toerana ny fivavahana marina ny finoanoam-poana tsy misy dikany sy ny fitakiana hentitra. Tena simba tokoa ny fiainan’ny papa sy ny mpitondra fivavahana, ny fieboeboan’izy ireo feno fitenenan-dratsy, hany ka natahotra ny fitondran-tenan’ny taranaka tanora ny tsara fanahy. Noho ny faharatsiana nahazo ny ambaratonga ambony indrindra tao amin’ny Fiangonana, dia toa tsy azo ihodivirana fa tsy ho ela dia ho ratsy fanahy tahaka ny olona talohan’ny Safo-drano na ny mponin’i Sodoma izao tontolo izao.

Nohazonina tamin’ny olona ny filazantsara. Noheverina ho heloka bevava ny fananana na ny famakiana Baiboly. Na dia tany amin’ny ambaratonga ambony aza, dia sarotra ny nijery ny pejin’ny Tenin’Andriamanitra. Fantatr’i Satana tsara fa raha avela hamaky sy handika ny Baiboly ho azy ny olona, ​​dia hiharihary haingana ny fitaka. Nanao ezaka be àry izy mba hanalavirana ny olona tsy ho ao amin’ny Baiboly sy hanakana ny sain’izy ireo tsy ho voazavan’ny fampianaran’ny filazantsara. Saingy tsy ela dia nipoitra teo amin’izao tontolo izao ny andron’ny fahalalana ara-pivavahana sy ny fahafahana. Tsy nahasakana an’io maraina io ny ezaka rehetra nataon’i Satana sy ny tafiny.

Ny fahazazan'i Luther sy ny fahatanorany

Anisan’ireo voantso hitarika ny Fiangonana hiala amin’ny haizin’ny rafitra papa ho amin’ny fahazavan’ny finoana madio kokoa, i Martin Luther no nijoro voalohany. Na dia tsy hitany mazava tsara toy ny hitantsika ankehitriny aza ny lafiny rehetra amin’ny finoana, toa an’ireo hafa tamin’ny androny, dia mbola nanana faniriana tamim-pahatsorana hanao ny sitrapon’Andriamanitra ihany izy. Nanaiky tamim-pifaliana ny fahamarinana nanokatra ny sainy izy. Feno zotom-po sy afo ary fanoloran-tena i Lotera, ka tsy nahalala tahotra afa-tsy ny fahatahorana an’Andriamanitra irery ihany. Noraisiny ho fototry ny fivavahana sy ny finoana ny Soratra Masina. Izy no lehilahy tamin'ny fotoanany. Tamin’ny alalany no nanaovan’Andriamanitra asa lehibe ho amin’ny fanafahana ny fiangonana sy ny fahazavan’izao tontolo izao.

trano ray aman-dreny

Sahala amin’ireo iraky ny Vaovao Mahafaly voalohany, dia avy amin’ny fianakaviana mahantra koa i Luther. Nahazo ny vola ho an'ny fianarany tamin'ny asa isan'andro amin'ny maha-mpitrandraka azy ny rainy. Efa nanomana asa ho mpisolovava ho an’ny zanany lahy izy. Tian’Andriamanitra anefa izy ho mpanorina ny tempoly lehibe izay nitombo nandritra ny taonjato maro.

Lehilahy natanjaka sy navitrika ny rain’i Lotera. Nanana fitondran-tena ambony izy, nanao ny marina, tapa-kevitra, mahitsy, ary tena mendri-pitokisana. Raha nihevitra zavatra ho toy ny asany izy, dia tsy natahotra ny ho vokany. Tsy nisy nahasakana azy. Noho ny fahalalany tsara momba ny maha-olombelona, ​​dia nijery ny fiainana monastika tamim-pahatokiana izy. Tezitra mafy izy rehefa niditra tao amin’ny monasitera i Lotera tatỳ aoriana, nefa tsy nanaiky. Roa taona taty aoriana dia nihavana tamin’ny zanany lahy izy. Tsy nisy niova anefa ny heviny.

Ny ray aman-drenin’i Luther dia tena nitandrina tsara, matotra ary nanolo-tena tamin’ny fitaizana sy fanabeazana ny zanany. Niezaka nampianatra azy ireo momba an’Andriamanitra sy ny toetra tsara kristianina azo ampiharina izy ireo. Noho ny fanantitranterana sy ny tanjaky ny toetrany, dia hentitra loatra izy ireo indraindray; nifehy ny lalàna sy ny filaminana izy ireo. Ny renim-pianakaviana manokana dia naneho fitiavana kely loatra rehefa nitaiza ny zanany saro-pady. Raha nampianatra azy tamim-pahatokiana momba ny adidy kristiana araka ny fahatakarany izany izy, ny fahamatorana ary indraindray ny hamafin’ny fitaizana azy dia nanome azy sary diso momba ny fiainan’ny finoana. Ny fitaoman'ireo fahatsapana voalohany ireo no nahatonga azy hifidy ny fiainan'ny moanina, taona maro taty aoriana. Satria tsapany fa fiainana fandavan-tena sy fanetren-tena ary fahadiovana izany, ka ankasitrahan’Andriamanitra.

Hatramin’ny fahazazany, ny fiainan’i Lotera dia voamariky ny fahasahiranana, ny asa mafy ary ny fananarana mafy. Niharihary tamin’ny fivavahany nandritra ny androm-piainany ny vokatr’izany fitaizana izany. Na dia fantatr’i Lotera aza fa nanao fahadisoana tamin’ny lafiny sasany ny ray aman-dreniny, dia hitany fa tsara kokoa noho ny ratsy ny fitaizana azy ireo.

Ny fahadisoana mahazatra indrindra amin'ny fanabeazana ankehitriny dia ny fanararaotana amin'ny ankizy. Ny tanora dia malemy sy tsy mahay, tsy manana hery ara-batana sy tanjaka ara-pitondran-tena, satria ny ray aman-dreniny dia tsy mampiofana azy ireo hatramin’ny fahazazany mba ho mazoto sy mazoto noho ny fahazarana. Ny fototry ny toetra dia napetraka ao an-tokantrano: tsy misy fitaomana manaraka avy amin'ny loharano iray afaka manonitra tanteraka ny vokatry ny fitaizana ny ray aman-dreny. Rehefa ampiarahina amin’ny fitiavana sy ny hatsaram-panahy amin’ny fitaizana zanaka ny hentitra sy ny fahavononana, dia ho hitantsika ny tanora mihalehibe manao anarana ho an’ny tenany, toa an’i Lotera, mitahy izao tontolo izao.

sekoly sy oniversite

Tany am-pianarana, izay tsy maintsy natrehiny hatramin’ny fahazazany, dia niharan’ny henjana kokoa noho ny tao an-trano i Lotera – tamin’ny herisetra mihitsy aza. Be dia be ny fahantran’ny ray aman-dreniny, ka teny an-dalana hody avy any amin’ny tanàna mifanolo-bodirindrina misy ny sekoly, dia voatery nihira teo am-baravarana mihitsy aza izy indraindray mba hahazoana sakafo. Matetika no foana ny vavony. Nampatahotra azy ny toetra maizina sy feno finoanoam-poana nananan’ny finoana tamin’izany fotoana izany. Tamin'ny alina izy dia nandeha natory tamin'ny fo mavesatra. Nampangovitra azy ny hoavy maizina. Niaina tao anatin’ny tahotra lalandava an’Andriamanitra iray noheveriny ho mpitsara masiaka sy tsy azo leferina izy, mpanao jadona lozabe, fa tsy Ray tsara fanahy any an-danitra. Ny ankamaroan’ny tanora amin’izao fotoana izao dia ho nilavo lefona tao anatin’ny fahakiviana be dia be; fa i Lotera kosa dia niady tamin’ ny fahavononana ho amin’ ny tanjona ambony ara-pitondrantena sy ny zava-bita ara-tsaina izay tapa-kevitra hotratrarina.

Tena te hahafanta-javatra izy. Ny toe-tsainy matotra sy azo ampiharina dia naniry mafy ny mafy sy mahasoa kokoa noho ny mahatalanjona sy ambony. Rehefa niditra tao amin'ny Oniversiten'i Erfurt izy tamin'ny valo ambin'ny folo taona, dia tsara kokoa ny toe-javatra nisy azy ary tsara kokoa ny fanantenany noho ny tamin'ny taona voalohany niainany. Nahazo fahaiza-manao be dia be ny ray aman-dreniny tamin’ny alalan’ny fitsitsiana sy ny asa, ka afaka nanampy azy tany amin’izay nilaina. Somary nampihena ny fiantraikan'ny fiofanany teo aloha ny fitaoman'ireo namana ambony loha. Ankehitriny dia nanokana ny tenany ho amin'ny fandalinana ny mpanoratra tsara indrindra izy, nanangona tamim-pahazotoana ny eritreriny manan-danja indrindra, ary nanandrana ny fahendren'ny hendry. Fahatsiarovana tena tsara, eritreritra velona, ​​fahiratan-tsaina lehibe ary zotom-pianarana feno hafanam-po tsy ela dia nahatonga azy ho anisan'ny tsara indrindra tamin'ny taonany.

ny tsiambaratelony

“Ny fahatahorana an’i Jehovah no fiandoham-pahendrena.” ( Ohabolana 9,10:XNUMX ) Nanenika ny fon’i Luther izany tahotra izany. Izany dia namela azy hitoetra ho tokan-tena sy hanokan-tena bebe kokoa hatrany ho an’Andriamanitra. Fantany lalandava fa niankina tamin’ny fanampian’Andriamanitra izy. Izany no antony tsy nanombohany andro iray tsy nisy vavaka. Nivavaka mangina ihany koa anefa izy nandritra ny andro mba hahazoana fitarihana sy fanohanana. “Ny vavaka mazoto”, hoy izy matetika, “dia mihoatra ny antsasany”.

Ny lalan’i Lotera nankany Roma

Indray andro, rehefa nandinika ireo boky tao amin’ny tranombokin’ny oniversite i Luther, dia nahita Baiboly latinina. Tsy maintsy ho efa nandre ampahany tamin’ny filazantsara sy ny taratasy izy, satria novakiana tamin’izy ireny teo amin’ny asam-panjakana. Nihevitra anefa izy fa io no Baiboly manontolo. Ankehitriny, sambany izy no nanana ny Tenin’Andriamanitra manontolo teny an-tanany. Novakiany ireo pejy masina niaraka tamin’ny tahotra sy hagagana mifangaro. Nihaingana ny fony, nidobodoboka ny fony, rehefa namaky voalohany ny Tenin’ny Fiainana ny tenany. Niteny foana izy hoe: “Raha mba omen’Andriamanitra boky toy izao anie aho! Mihevitra ny tenako ho sambatra aho afaka manana boky toy izany.’ Nisy anjely any an-danitra teo anilany, ary ny tara-pahazavana avy amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra no nanazava ireo pejy masina sy nanokatra ny haren’ny fahamarinana ho amin’ny fahalalany. Niaina tao anatin’ny tahotra ny hanota tamin’Andriamanitra foana izy. Izao anefa, tsy mbola nisy toy ny teo aloha, dia tsapany fa mpanota izy.

Fidirana ao amin'ny monastera

Ny faniriana mafy ny ho afaka amin’ny ota sy hahita fihavanana amin’Andriamanitra no nitarika azy tany amin’ny monasitera, izay nanokan-tena ho amin’ny fiainana monastika. Eto izy dia tsy maintsy nanao ny asa ambany toy ny bouncer sy mpanadio ary nandeha isan-trano toy ny mpangataka. Teo amin'ny taona izay naniry hanajana sy fankasitrahana ny olona iray. Hitany àry fa tena mahamenatra io asa io. Niaritra tamim-paharetana anefa izany fanalam-baraka izany izy, satria nino fa nilaina izany noho ny fahotany. Izany fitaizana izany dia nanomana azy ho mpiasa mahery amin’ny tranon’Andriamanitra.

Asceticism ho fomba fanamasinana?

Nanokana ny fotoana rehetra azony natokana ho an’ny fianarany ny adidiny isan’andro. Zara raha namela ny tenany hatory na fotoana hisakafoanany kely izy. Faly indrindra izy nianatra ny Tenin’Andriamanitra. Nahita Baiboly nifatotra rojo vy tamin’ny rindrin’ny monasitera izy. Matetika izy no niala tany. Rehefa nahafantatra bebe kokoa ny fahotany tamin’ny alalan’ny fianarana Baiboly izy, dia nitady fahasoavana sy fiadanana tamin’ny alalan’ny asany manokana. Tamin’ny alalan’ny fifadian-kanina sy ny fiaretan-tory ary ny fanenjehana mafy dia mafy, dia nitady hanombo ny nofony ratsy tamin’ny hazo fijaliana izy. Tsy nitsitsy sorona izy mba ho masina sy hanatratra ny lanitra. Ny vokatry ny fifehezan-tena nampijaly tena dia vatana malemy sy torana. Tsy tafarina tanteraka tamin’ny vokany izy. Tsy nitondra fanamaivanana ho an’ny fanahiny nijaly anefa ny ezaka rehetra. Farany dia nitarika azy ho eo amin'ny sisin'ny famoizam-po.

Fomba fijery vaovao

Rehefa toa very tamin’i Lotera ny zava-drehetra, dia nanangana sakaiza sy mpanampy ho azy Andriamanitra. Nanampy an’i Lotera hahatakatra ny Tenin’Andriamanitra i Staupitz mpivavaka, ary nangataka azy mba tsy hijery ny tenany, hiala amin’ny sazy mandrakizay noho ny fandikany ny lalàn’Andriamanitra, ho amin’ny fibanjinana an’i Jesosy, ilay Mpamonjy mamela heloka azy. »Aza mampijaly tena intsony amin’ny katalaogin’ny fahotanao, fa mipetraha eo an-trotroan’ny Mpanavotra! Matokia Azy, ny fahamarinany, ny fanavotana amin'ny fahafatesany! … Henoy ny Zanak’Andriamanitra! Tonga olombelona izy mba hanome toky anao ny amin’ny sitrapon’Andriamanitra. Tiavo ilay tia anao voalohany!” Izany no nolazain’ny iraky ny famindram-po. Tena nampiaiky volana an’i Lotera ny teniny. Afaka nahazo ny fahamarinana izy, rehefa avy niady mafy tamin’ny fahadisoana naharitra ela. Dia tonga tao am-pony mikorontana ny fiadanana.

Ary izao

Raha mba misy mahita fankahalana tena lalina tahaka an’i Martin Luther amin’izao andro izao — fanalam-baraka lehibe toy izany eo anatrehan’Andriamanitra sy finoana mafy toy izany rehefa omena fahalalana! Tsy fahita ankehitriny ny tena fanekena ny fahotana; hita be dia be ny fiovam-po ambony. Ny fiainan'ny finoana dia atrophy sy tsy misy fanahy. Nahoana? Satria ny ray aman-dreny dia mampianatra ny zanany amin’ny fomba tsy mety sy tsy araka ny tokony ho izy, ary ny klerjy koa dia mampianatra ny fiangonany. Ny zava-drehetra dia atao mba hanomezana fahafaham-po ny fitiavan’ny tanora ny fahafinaretana, ary tsy misy misakana azy ireo tsy hanaraka ny lalan’ny fahotana. Lasa tsy niraharaha ny andraikiny tamin’ny fianakaviany intsony àry izy ireo, ka mianatra manitsaka ny fahefan’ny ray aman-dreniny. Tsy mahagaga raha vonona ny tsy hiraharaha ny fahefan’Andriamanitra koa izy ireo. Na dia ny fiangonana aza dia tsy ampitandremana rehefa mifandray amin’izao tontolo izao sy ny fahotany ary ny hafaliany. Manadino ny andraikiny amin’Andriamanitra sy ny drafiny ho azy ireo izy ireo. Na izany aza, dia matoky ny famindrampon’Andriamanitra izy ireo. Avelao izy ireo hanadino ny rariny avy amin’Andriamanitra. Afaka voavonjy tamin’ny alalan’ny soron’i Jesosy izy ireo, raha tsy nankatò ny lalàn’Andriamanitra. Tsy tena mahafantatra ny fahotany izy ireo. Noho izany dia tsy afaka miaina ny fiovam-po marina izy ireo.

Ny lalana mankany amin’ny fiainana

Nikaroka tao amin’ny Baiboly tamim-pahalianana sy zotom-po i Luther. Farany dia hitany tao amin’izany ny lalan’ny fiainana naseho mazava tsara. Nianarany fa tsy tokony hanantena famelan-keloka sy fanamarinana avy amin’ny papa ny olona, ​​fa avy amin’i Jesosy. “Tsy misy anarana hafa ambanin’ny lanitra nomena ny olona izay hamonjena antsika.” ( Asan’ny Apostoly 4,12:10,9 ) I Jesosy irery ihany no avotra noho ny ota; Izy no sorona feno sy ampy ho an’ny fahotan’izao tontolo izao. Mahazo famelan-keloka ho an’izay rehetra mino Azy ho voatendrin’Andriamanitra Izy. I Jesosy mihitsy no nanambara hoe: “Izaho no varavarana. Raha misy miditra amin’ny alalako, dia hovonjena izy.” ( Jaona XNUMX:XNUMX ) Hitan’i Luther fa tonga teto amin’izao tontolo izao i Jesosy Kristy, tsy mba hamonjy ny olony tamin’ny fahotany, fa tamin’ny fahotany. Ny fibebahana amin’Andriamanitra no hany fomba ahafahan’ny mpanota mandika ny lalàny. Amin’ny fahatokiana fa i Jesoa Kristy Tompo dia hamela ny fahotany sy hanome azy ny fahasoavana hananany fiainana feno fankatoavana.

Amin'ny alalan'ny helo ho any an-danitra?

Ny fampianaran’ ny papa mamitaka no nahatonga azy hino fa amin’ ny alalan’ ny famaizana sy ny fivalozana no ahazoana famonjena, ary ny olona mankany an-danitra amin’ ny alalan’ ny helo. Izao no nianarany avy tao amin’ny Baiboly sarobidy: Ireo izay tsy voasasa ho afaka amin’ny ota tamin’ny ran’ny sorompanavotan’i Jesosy dia tsy ho voadio ao amin’ny afobe koa. Ny fampianarana momba ny afofandiovana dia hafetsena noforonin’ny rain’ny lainga fotsiny. Ny fiainana ankehitriny no hany vanim-potoana fizahan-toetra ahafahan’ny olona manomana ny tenany ho amin’ny fiaraha-monina madio sy masina.

Signs of the Times, 31 Mey 1883