Maro amin'ireo mpitandrina Sabata angamba no tsy mbola nifandray tamin'io lohahevitra io. Lesona misy vokany manaitra anefa izany. Ny zavatra mampiray ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito rehetra isan-karazany, ny Sabata, no anontaniana eto. Tsy amin’ny fanaovana ny alahady ho andro fitsaharana araka ny tokony ho izy anefa, toy ny ataon’ny ankamaroan’ny fiangonana kristianina. Tsy ambara koa ny fampianarana hoe tsy misy andro fitsaharana ara-Baiboly intsony ao amin’ny testamenta vaovao, fa mitovy ny andro rehetra, toy ny torin’ny Mormons na ny Vavolombelona, ​​ohatra. Fa kosa:

Mampahafantatra ny tenany ny Sabata Lunar

Volana vaovao. Amin'izany andro izany dia misy fitsaharana toy ny amin'ny Sabata. Arahina herinandro efatra izany, izay mifarana amin’ny Sabata avokoa. Dia manaraka indray ny tsinam-bolana, ka ny Sabata dia ny 8/15/22 foana. ary ny faha-29 amin'ny volana manomboka amin'ny Volana Vaovao ho andro voalohany. Noho ny toe-javatra astronomika anefa, indraindray dia tsy maintsy ampidirina ao aorian’ny efatra herinandro ny andro fitsambikinana, mba hifanaraka tanteraka amin’ny tsinam-bolana ny andro voaloham-bolana, izay fisehoan’ny tsinam-bolana marefo.

Miaraka amin'io karazana kalandrie io, ny Sabata dia milatsaka amin'ny andro hafa isan-kerinandro amin'ny kalandrientsika isam-bolana. Azo antoka fa ho toa miavaka amin’ny ankamaroan’ny olona, ​​ny Kristiana sy ny Advantista izany, kanefa vao haingana dia notohanan’ny Advantista tsirairay sy ireo vondrona kely mpitandrina Sabata Lunara manerana izao tontolo izao. Mba hanazavana izany dia indro misy sary iray:

Ity grafika ity dia mampiseho ny filatsahan'ny Sabata amin'ny andro samihafa amin'ny herinandro isaky ny tsingerin'ny volana. Somary mahalana ihany ny asabotsy. Ny fitsaharana dia amin'ny Sabata rehetra amin'ny volana sy ny tsinam-bolana.

"Fiangonan'Andriamanitra" manokana

Vitsy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no mahafantatra fa tamin’ny taona 1863 dia tsy ny fiangonantsika ihany no niorina, fa ilay antsoina koa hoe Fiangonan’Andriamanitra, Andro fahafito. Fiaraha-miasan’ny Advantista mitandrina ny Sabata izay nandà ny asa soratr’i Ellen White. Amin'izao fotoana izao dia manana mpikambana 300.000 eo ho eo io fiangonana io.

Clarence Dodd sy ny Hetsika Anarana Masina

Mpikambana ao amin’io fiangonana io antsoina hoe Clarence Orvil Dodd no nanorina ilay gazety tamin’ny 1937 TheFaith (Ny finoana). Ity gazety ity, tsy misy hafa amin’ny hafa, dia nanomboka nanohana ny fampianarana hoe tsy maintsy lazaina ny anarana masin’Andriamanitra ary, raha azo atao, amin’ny endriny mety.

Izany no nahatonga ny hetsika Anarana Masina, izay ao amin’ny Kristianisma tena manohitra ny fiheveran’ny Jiosy ny tsy fanononana ny anaran’Andriamanitra noho ny fahamasinany, indrindra fa tsy fantatra intsony ny tena fanononana azy. Mampirisika ny fanononany matetika sy feno fanajana ary mahatoky kosa izy io. Ny fanononana marina ny anaran’i Jesosy koa dia zava-dehibe ho an’ireo mpanara-dia an’io hetsika io.

Ny fety ara-baiboly

Toy izany koa, nanomboka tamin’ny 1928, i Dodd dia nanohana ny fitandremana ny andro firavoravoan’i Mosesy sy ny Baiboly fa tsy ny fety kristiana mpanompo sampy. Herbert Armstrong ao amin’ny Fiangonan’Andriamanitra Maneran-tany, indrindra indrindra, no nandray an’io fampianarana io ary nampiely izany tamin’ny alalan’ilay gazety. mazava sy marina. Na izany aza, io fampianarana io ihany koa dia mahita ny mpanaraka azy tsindraindray eo anivon'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

Jonathan Brown sy ny Sabata Lunar

Ny hetsika Anarana Masina dia nivoatra manerana ny antokom-pivavahana ary hatramin'ny faribolana Pentekotista aza. Mpanohana an'ity hetsika ity i Jonathan David Brown, mpikambana ao amin'ny tarika Jesus Music Seth, mpamokatra ny tarika rock Christian Petra, izay nihirain'ny mpihira malaza Twila Paris sy ireo mpihira kristiana hafa. Jonathan David Brown no voalohany niely tamin’ny fanoratana ny fotopampianaran’ny Sabata amin’ny volana, izay miditra amin’ny karazana faribolana rehetra mitandrina ny Sabata ankehitriny.

Mifototra amin’ny volana ve ny Sabata?

Ny Sabata amin'ny volana dia matetika nohamarinina ao amin'ny Genesisy 1:1,14 . Any ny masoandro sy ny volana no omena anjara amin’ny famaritana ny fotoan’ny fety (hebreo מועדים mo'adim), andro sy taona. Koa satria ny masoandro dia ampy hamaritana ny andro sy ny taona, ny volana dia tsy maintsy natao hamantarana ireo fety. Ny Levitikosy 3 dia toa manampy ny Sabata amin’ireo fetin’ny volana ireo. Fandresen-dahatra manan-danja ao amin'ny fampianarana momba ny Sabata volana izany. Misy andinin-teny maro hafa anefa manavaka mazava ny Sabata sy ny andro firavoravoana (מועדים mo'adim): 23 Tantara 1:23,31; 2 Tantara 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemia 44,24:45,17; Fitomaniana 2,13:XNUMX; Ezekiela XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hosea XNUMX:XNUMX. Ary na aiza na aiza ny Sabata dia voalaza manokana ho andro firavoravoana (מועד mo'ed).

Fety koa ny Sabata, fa fety manokana. Ny tena marina dia satria tsy mifototra amin'ny volana izy io ary maka ny gadonany fotsiny amin'ny zava-misy amin'ny famoronana enina andro ka lasa andro fahatsiarovana izay misy azy. Ny Sabata sy ny herinandro fito andro dia tena miavaka satria tsy misy fototra astronomia mihitsy. Ny fizarana fito andro dia tsy misy dikany ary tsy mifototra amin'ny fizotry ny volana. Rehefa manao izany izy, dia misarika ny saina hiala amin’ireo zavatra eny amin’ny lanitra izay noforonin’Andriamanitra, ary mifantoka tanteraka amin’ny Mpamorona. Raha tsy izany, dia azo hazavaina amin'ny teny evolisiona fotsiny ny herinandro.

Mety hanatsoaka hevitra avy amin’ny Genesisy 1:1,14 ny maha-zava-dehibe ny volana ho an’ny kalandrie ny olona iray ary mankasitraka ny kalandrie jiosy lunisolaire, izay niorenan’ireo fety jiosy. Saingy io andininy io dia tsy milaza na inona na inona momba ny Sabata volana, izay ampidirina amin'ny andro antsasak'adiny eo anelanelan'ny herinandro fito andro.

Manaja an'i Saturne ve isika?

Manakiana ny fahatakarantsika ny Sabata ireo mpanaraka ny Sabata Lunar amin'ny filazana fa ny Sabotsy no andron'ny Saturne. Noho izany, amin’ny fitandremana ny Sabata, dia hivavaka amin’ilay andriamanitra lozabe Saturn, izay nihinana ny zanany rehetra afa-tsy Jupiter. Izany dia manadino ny zava-misy fa ny Sabata isan-kerinandro dia tranainy lavitra noho ny fifandraisany amin'ny andriamanitra Saturn amin'ny anarany. Mino ny mpahay tantara fa ny Romanina dia nandray ny herinandro fito andro tamin’ny Jiosy ary nanome ny anaran’ny andriamaniny manokana ny andro amin’ny herinandro. Fantatsika koa fa ny Romanina fahiny, anisan’ireo andriamaniny, dia nampitaha an’i Saturn tamin’ny andriamanitry ny Jiosy, ka nanokana ny asabotsy ho an’i Saturne. Tsy misy ifandraisany amin’ny fanapahan-kevitra marina momba ny Sabata isan-kerinandro anefa izany.

Amin’ny teny hebreo dia tsy misy ifandraisany ny andro amin’ny herinandro sy ny andriamanitra manokana, toy ny ananantsika amin’ny ankamaroan’ny fiteny eoropeanina. Izao no atao hoe andro: andro voalohany, andro faharoa, andro fahatelo, andro fahefatra, andro fahadimy, andro fahenina, Sabata. Ny andro tsirairay amin'ny herinandro dia efa miompana amin'ny Sabata ho avy ary noho izany dia manamafy ny maha-manan-kery ny Sabata isan-kerinandro.

Aiza ny porofo ara-tantara?

Na ny Karaita, izay nanaraka ny volana tamin’ny fomba hentitra kokoa noho ny Jodaisma nentim-paharazana, na ny sekta jiosy hafa nandritra ny tantara, dia tsy mbola nitandrina ny Sabata volana. Na ny apostoly aza dia nanaraka ny kalandrie fetin’ny Jiosy tamin’ny androny. Tsy misy porofo fa nitady fanavaozana ny kalandrie izy ireo. Ka aiza no ahazoan'ny olona antoka fa ny Sabata masina no tena Sabata ara-Baiboly?

Hoy i Flavius ​​​​Josephus, mpahay tantara jiosy (37-100 T.K.): “Tsy misy tanàna Grika na Barbariana na firenena hafa izay tsy nidiran’ny fanaontsika tamin’ny andro fahafito!” ( Mark Finley , Ny andro saika hadino, Arkansas: Concerned Group, 1988, p. 60)

Nanoratra ilay mpanoratra romanina atao hoe Sextus Iulius Frontinus (40-103 am.f.i.) fa “nanafika ny Jiosy tamin’ny andron’i Saturne izy ireo, rehefa voarara tsy hanao zavatra lehibe izy ireo.” (Samuele Bacchiocchi, Fanafihana Vaovao amin'ny Sabata - Fizarana 3, 12 Desambra 2001) Tsy fantatra fa nifanaraka tamin’ny tsinam-bolana ny andron’i Saturne.

Hoy i Cassius Dio, mpahay tantara (163-229 T.K.): “Toy izany no nandravana an’i Jerosalema tamin’ny andron’i Saturne, izay andro nankalazain’ny Jiosy indrindra mandraka androany.” (Ibid.)

Nanoratra toy izao momba ny Jiosy i Tacitus (58–120 am.f.i.): “Lazaina fa nanokana ny andro fahafito hitsaharana izy ireo satria io andro io dia nanafoana ny fahasahiranany. Tatỳ aoriana, satria toa nalaim-panahy tamin’izy ireo ny hakamoana, dia nanokana isaky ny taona fahafito ho amin’ny hakamoana izy ireo. Ny hafa milaza fa manao izany ho fanomezam-boninahitra an'i Saturne. "(Ny Tantara, Boky V, voatonona ao amin’ny: Robert Odom, Sabata sy Alahady tamin’ny Kristianisma Voalohany, Washington DC: Review and Herald, 1977, pejy 301)

Nanoratra toy izao i Philon avy any Aleksandria (15 T.K.-40 am.f.i.): “Ny didy fahefatra dia manondro ny andro fahafito masina... Ny Jiosy dia nitandrina ny andro fahafito tsy tapaka isaky ny enina andro.” (Ny Decalogue, Boky XX voalaza ao amin'ny: ibid. p. 526) Tsy mahalala na inona na inona momba ny tsinam-bolana na ny andro mitsambikina io loharanon-kevitra voalohany indrindra io.

Tsy mampieritreritra ve ireo teny ireo, raha heverina fa amin’izao andro izao ny antokon’olona jiosy rehetra maneran-tany dia mitandrina ny Sabata ny Sabata? Tsy niady hevitra mihitsy ny Jiosy rahoviana ny Sabata dia tokony hotandremana, fara fahakeliny Ahoana no hatao ary amin'ny firy no manomboka ny zoma.

fanavaozana kalandrie jiosy

Ny fanavaozana ny kalandrie jiosy tamin'ny 359 am.f.i. dia tsy nandao ny gadona amin'ny herinandron'ny volana izay heverina ankehitriny, fa ny fijerena voajanahary ny volana sy ny vary orza ho famantarana ny tsinam-bolana sy ny fiandohan'ny taona. Ny tsinam-bolana sy ny volana mitsambikina kosa dia nokajiana araka ny astronomia sy matematika nanomboka teo. Tsy nisy fiovana anefa tao anatin’ny tsingerina isan-kerinandro.

Ny fijoroana vavolombelona nataon’ny Talmoda

Ny Talmoda dia manoratra amin’ny an-tsipiriany momba ny kalandrie, ny fety, ny tsinam-bolana, ny Sabata isan-kerinandro. Nahoana no tsy misy filazana momba ny Sabata volana na aiza na aiza?

Ahoana no mety hahatonga ny tsingerin’ny tsingerina isan-kerinandro rehefa mamaky ireto teny avy ao amin’ny Talmod ireto?

“Tsy mitovy amin’ny fety ny tsinam-bolana... Rehefa milatsaka amin’ny Sabata ny voaloham-bolana, dia nanapa-kevitra ny mpianakavin’i Samay fa tokony hanao tso-drano valo ny olona iray amin’ny vavaka fanampiny. Ny tranon'i Hillel dia nanapa-kevitra hoe: fito.« (Talmud, Eiruvin 40b) Araka ny foto-pampianarana momba ny Sabata amin'ny volana anefa dia tsy afaka milatsaka amin'ny Sabata ny tsinam-bolana.

“Raha milatsaka amin’ny Sabata ny fahenina ambin’ny folo [amin’ny Paska], dia tokony hodorana amin’ny andro fahafito ambin’ny folo ireo (ampahan’ny zanak’ondry Paska), mba tsy handrava ny Sabata na ny andro firavoravoana.” (Talmud, Pesachim 83a) ny fampianarana ny Sabata volana, ny andro faha-16 dia ho .fa ny ampitson'ny Sabata foana.

Ireo teny nalaina dia milaza mazava fa ny Sabata dia tsy tamin'ny andro voafaritra amin'ny tsingerin'ny volana, fa nifindra tsy miankina nandritra ny taona.

Inona no dikan’ny fakan’ny Babylonianina tamin’ny Sabata volana?

Ny Babylonianina dia voalaza fa nanana gadona isan-kerinandro mitovy amin’ny an’ireo mpanara-dia ny Sabata Lunar. Nanomboka tamin’ny tsinam-bolana koa izy io ary nanana fito andro mahery ny herinandro farany tamin’ny volana, toy ny amin’ny fampianarana momba ny Sabata amin’izao andro izao. Oviana anefa i Babylona no afaka manana modely ho antsika?

Nankalaza ny a shapatu nanonona fetin'ny volana isaky ny 7/14/21/28 iray volana, izany hoe iray andro mialohan’ny sabata voalaza fa sabata. Ny mpahay siansa sasany dia miahiahy fa ny Isiraelita no naka ny fankalazana ny Sabata tamin’ny fivavahana tamin’ny volana tao Mezopotamia ary nanala izany tamin’ny tsingerin’ny volana rehefa nanorim-ponenana tany Kanana. Rehefa manao izany anefa izy ireo, dia mandà ny fisian’Andriamanitra ary manazava ny fivavahana jiosy amin’ny teny evolisiona, na tsy mino ny tsindrimandry avy amin’ny Soratra Masina, izay nahafantatra ny Sabata hatramin’ny famoronana.

Inona no ifandraisan’ny herinandro valo andro amin’ny didy fahefatra?

Ahoana no tokony hitondran'ny olona iray amin'ny andro mitsambikina izay miseho indraindray amin'ny faran'ny tsingerin'ny volana? Tsy ho andro fitsaharana izy ireo, ary tsy ho andro fiasana. Fa ny didy fahefatra dia manao hoe: Henemana no iasanao, fa amin'ny andro fahafito dia mitsahara; Nahoana no tsy ny Baiboly no mitarika izany?

Nahoana ny Eksodosy 2 no tsy nilaza fa indray mandeha isam-bolana, fara fahakeliny, intelo na in-efatra ny mana no tsy maintsy nangonina raha tena nisy faran’ny herinandro naharitra roa na telo andro?

Rahoviana marina ny andro tsinam-bolana?

Misy fomba maro hamantarana ny tsinam-bolana: amin'ny astronomia, amin'ny maso, any Israely na ny toerana misy anao, sns. Inona no fenitra tokony hampiasainao? Amin'ny fiainana azo ampiharina, ny mpanaraka ny Sabata amin'ny volana dia afaka manasaraka ny fankalazana ny Sabatany amin'ny andro iray farafahakeliny.

Ellen White sy ny Sabata Lunar

Inona no tsapan’ireo mpitandrina ny Sabata Lunar momba ireto teny manaraka ireto nataon’i Ellen White? “Ny tsingerina isan-kerinandro misy andro fito ara-bakiteny, enina miasa ary ny fahafito miala sasatra, dia avy amin’ny zava-misy lehibe amin’ireo andro fito voalohany.” (Fanomezana ara-panahy 3, 90)

“Dia nentina niverina tany amin’ny fahariana aho ary hitako fa ny herinandro voalohany, rehefa nahavita ny asa famoronana tao anatin’ny enina andro Andriamanitra ka nitsahatra tamin’ny andro fahafito, dia toy ny herinandro rehetra ihany. Ilay Andriamanitra lehibe, tamin’ny andro namoronany sy ny fitsaharany, dia nandrefy ny tsingerina voalohany amin’ny herinandro, izay natao ho modely ho an’ny herinandro rehetra manaraka hatramin’ny faran’ny andro.Fanahin’ny Faminaniana 1, 85)

Nahoana aho no avelako horaisina amin'ny ranomandry?

Ny niandohan'ny tantara momba ny fotopampianaran'ny Sabata Lunar sy ny fanontaniana maro apetrany dia mampiseho fa tsy miresaka fampianarana ara-baiboly isika. Ny Sabata Lunar àry dia tafiditra ao anatin'ny hafetsen'ny fahavalo. Na izany aza, ireo izay mitana izany fampianarana izany dia tsy tokony hoheverintsika ho fahavalo, fa ho olona izay tena mila ny vavaka sy ny fitiavana. Moa ve tsy efa hitantsika tao anatintsika ireo toetra izay mitarika ny olona hanaiky izany sy ireo hevi-diso hafa? Mety hisy antony tena mendrika ho amin’izany: Ny faniriana hanao afa-tsy izay toa ny fahamarinana amin’ny feon’ny fieritreretan’ny tena, na dia manohitra ny rano aza. Na: Afon'ny fifikirana izay te-haneho an'Andriamanitra izay sorona vonona hataony. Fa koa ny finoana tsara, ny faniriana ho an'ny eccentric ary indrisy fa ny avonavona matetika. Manao ahoana ny fahasalaman'ny fianakaviako sy ny fiaraha-monina? Moa ve aho efa manana toerana an-jorom-bala eo amin'ny fiaraha-monina misy ahy izay nanokatra ahy ho amin'ny fotopampianarana izay mety hitondra fisafotofotoana lehibe eo amin'ny asako, ny fiaraha-monina ary ny fiainako? Tsy inona fa ny devoly no antsoina hoe diabolos, izany hoe mpanao korontana. Satria te hanakana tanteraka ny asa nanirahana ny fiangonan’Andriamanitra izy.

Andramo aho, Tompo ô!

Indrisy anefa fa tena miely patrana eo amin'ny mpino ny finoana: mino nefa tsy mijery marina. Matoky ny fikarohana ataon’ny hafa ianao, tsy hoe satria maharesy lahatra ny hevitra arosony, fa satria misy akony ao anatintsika. Ny Advantista dia olona «mino», indrisy fa matetika koa «mahatoky». Arakaraky ny sarotra ny fampiharana azy, dia vao mainka ianao mahatsiaro ho voatosika. Satria tsy maintsy mandresy ny ego aho! Angamba anisan'ny sarin'ny tena ny maritiora? Ny sasany avy any ivelany dia nanao hatsaran-toetra noho ny filana ary an-tsitrapo nialokaloka tamin’ny zavatra tsy mahazatra, koa tamin’ny finoany. Ny ratsy indrindra, raha tsy manetry tena isika, dia ho diso lalana na dia eo aza ny faharanitan-tsaina ambony sy ny fahamarinana.

Ny vaovao tsara

Ny vaovao tsara: Hain’Andriamanitra ny hamonjena antsika amin’izany rehetra izany, raha tena maniry hahazo famonjena isika ary vonona ny hanao ny sitrapony tsy araka ny sitrapontsika. Hanome antsika fahaiza-manavaka, fahalalana ny sitrapony, fifandanjana ary fanetren-tena eo amin’ny fiainantsika amin’ny finoana Izy. Hameno ny fanatrehany ho manirery koa Izy ary hampionona antsika. Raha mikatsaka ny tavany amin-kitsimpo isika, dia hitarika antsika ho amin’ny tanjontsika izy – raha ilaina amin’ny fiviliana.