Tandremo sao solafaka! Nataon'i Ellen White

Tamin’ny 3 Martsa 1522, folo volana taorian’ny nisamborana azy, dia nanao veloma an’i Wartburg i Lotera ary nanohy ny diany namakivaky ny ala maizina nankany Wittenberg.

Teo ambanin’ny odin’ny empira izy. Afaka namono ny ainy ny fahavalo; norarana ny namany tsy hanampy azy na hampiantrano azy mihitsy aza. Ny governemanta imperial, natosiky ny zotom-pon'ny Duke George of Saxony, dia nandray fepetra henjana indrindra tamin'ny mpanara-dia azy. Tena lehibe tokoa ny loza ateraky ny fiarovam-piarovan’ilay mpanavao, ka na dia teo aza ny fangatahana maika hiverina tany Wittenberg, dia nanoratra taminy ny Elector Friedrich mba hitoetra ao amin’ny toeram-pialofany azo antoka. Hitan’ i Lotera anefa fa tandindonin-doza ny asan’ ny filazantsara. Noho izany, tsy niraharaha ny fiarovana ny tenany, dia nanapa-kevitra ny hiverina amin'ny ady.

Taratasy feno herim-po ho an'ny mpifidy

Rehefa tonga tao an-tanànan'i Borne izy, dia nanoratra tamin'ny mpifidy ary nanazava taminy ny antony nandaozany an'i Wartburg:

Nomeko fanajana ampy ny Tompo, hoy izy, tamin'ny fanafenana ny tenako tsy hitan'ny besinimaro nandritra ny herintaona. Fantatr'i Satana fa tsy noho ny kanosa no nanaovako izany. Niditra tao Worms aho na dia nisy devoly maro be tao an-tanàna aza, toy ny tafo tafo. Ankehitriny, Duke George, izay lazain'ny Andriamanitro ho toy ny mampatahotra ahy, dia tsy tokony hatahorana noho ny devoly tokana. Raha nitranga tao Leipzig [fonenan'i Duke Georg] ny zava-mitranga any Wittenberg, dia nitaingina ny soavaliko avy hatrany aho ary nitaingina teo, na dia - hamela ahy ny tenin'ny Avo - hisy sivy andro tsy tambo isaina Georg- Dukes hirotsaka avy any an-danitra, ary ny tsirairay dia ho in-sivy heny noho izy! Inona no ataony raha manafika ahy izy? Heveriny ve fa olo-mololo i Kristy tompoko? Enga anie Andriamanitra hanalavitra Azy ny fitsarana mahatahotra izay mihantona eo amboniny!

Tiako ho fantatr'Andriamanitro fa ho any Wittenberg aho eo ambany fiarovana mahery kokoa noho ny an'ny mpifidy. Tsy mikasa ny hangataka fanampiana amin'ny Avo Indrindra aho, ary lavitra ny fanirianao ny fiarovanao. Fa kosa, te hiaro ny andrianao aho. Raha fantatro fa afaka na hiaro ahy ny Tompo, dia tsy ho tonga any Wittenberg aho. Tsy misy sabatra izao tontolo izao afaka handroso izany tanjona izany; Tsy maintsy manao ny zava-drehetra Andriamanitra raha tsy misy ny fanampian’ny olona na ny fiaraha-miasa. Izay manana finoana lehibe indrindra no manana fiarovana tsara indrindra; fa ny Tompo, raha ny fahitako azy, dia mbola tena malemy finoana.

Fa satria te-hahafantatra izay tokony hatao ny Tompo, dia am-panetren-tena no havaliko hoe: Efa be loatra ny zavatra nataonao tamin’ny fifidianana ka tsy tokony hanao na inona na inona. Andriamanitra dia tsy hamela, ary tsy hamela ahy na izaho na ianao handamina na hanatanteraka ilay raharaha. Tompo ô, araho ity torohevitra ity.

Ary ny tenako, dia tsaroanao ny adidinao amin'ny maha-Mpifidy anao, ary tanteraho ny toromarika avy amin'ny Mpanjakan'ny mpanjaka ao amin'ny tanànanao sy ny distrika misy anao, ka tsy misy sakana ho an'izay te hisambotra na hamono ahy; fa tsy misy afaka manohitra ny fitondrana afa-tsy izay nanangana azy.

Koa aoka ny Avo Indrindra, hamela ny vavahady hivoha sy hanome lalana azo antoka, raha ho avy manokana ny fahavaloko, na handefa iraka hitady ahy any amin'ny faritanin'ny Avo. Enga anie ny zavatra rehetra hizotra amin'ny lalany tsy misy fanelingelenana na fatiantoka ho an'ny Avo.

Maika izao no soratako mba tsy hahatsiaro ho sahirana amin'ny fiaviako ianareo. Tsy manao ny raharahako amin'i Duke Georg aho, fa amin'ny olona hafa izay mahafantatra ahy sy fantatro tsara.

Resadresaka nifanaovana tamin'ireo fanatika Stübner sy Borrhaus

Tsy niverina tany Wittenberg i Lotera mba hiady amin’ ny didin’ ny mpanapaka eto an-tany, fa handrava ny fikasana sy hanohitra ny fahefan’ ny andrianan’ ny haizina. Tamin’ny anaran’i Jehovah no nivoahany indray hiady ho amin’ny fahamarinana. Tamin’ny fahamalinana sy ny fanetren-tena lehibe, nefa koa tapa-kevitra sy hentitra, dia nanomboka niasa izy, ka nilaza fa tokony hosedraina hanohitra ny Tenin’Andriamanitra ny fampianarana sy ny asa rehetra. 'Amin'ny teny,' hoy izy, 'dia ny manohitra sy mandroaka izay nahazo toerana sy hery tamin'ny herisetra. Tsy herisetra no ilain’ny minomino foana na ny tsy mino. Izay mino dia manatona akaiky, ary izay tsy mino dia mijanona lavitra. Tsy misy fanerena azo atao. Nijoro ho amin'ny fahalalahan'ny feon'ny fieritreretana aho. Ny fahafahana no tena fototry ny finoana.»

Tsy naniry ny hihaona tamin’ireo olona voafitaka izay niteraka faharatsiana be loatra ny fanatisma. Fantany fa ireo dia lehilahy mora tezitra izay, na dia nilaza ho nohazavain’ny lanitra manokana aza izy ireo, dia tsy hanaiky na dia kely aza ny fifanoherana na ny fananarana malefaka indrindra. Nandrombaka ny fahefana faratampony izy ireo ary nitaky ny hanaiky tsy misy isalasalana ny fitakiany ny rehetra. Na izany aza, ny roa tamin’ireo mpaminany ireo, dia i Markus Stübner sy Martin Borrhaus, dia nangataka ny hifampidinika tamin’i Lotera, izay vonona ny hanome azy. Nanapa-kevitra ny hampiharihary ny avonavon’ireo mpisandoka ireo izy, ary raha azo atao, dia hamonjy fanahy izay nofitahin’izy ireo.

Nanokatra ny resaka i Stübner tamin'ny fametrahana ny fomba tiany hamerenana ny fiangonana sy hanavao an'izao tontolo izao. Nihaino tamim-paharetana lehibe i Lotera ary namaly azy tamin’ny farany hoe: “Amin’izay rehetra nolazainao dia tsy hitako izay tohanan’ny Soratra Masina. Tranonkalam-pisainana fotsiny izany.’ Noho izany teny izany, i Borrhaus dia nidona tamin’ny totohondry teo amin’ny latabatra noho ny hatezerany, ary nikiakiaka tamin’ny lahatenin’i Lotera fa nanevateva lehilahin’Andriamanitra iray izy.

“Nohazavain’i Paoly fa ny famantarana ny apostoly dia natao tamin’ny famantarana sy ny asa lehibe teo amin’ny Korintiana”, hoy i Lotera. “Ianareo koa ve mba te hanaporofo ny maha-Apostoly anareo amin’ny fahagagana?” “Eny”, hoy ny navalin’ny mpaminany. “Ny andriamanitra izay tompoiko dia hahay hahafolaka ny andriamanitrao”, hoy i Lotera namaly. Nijery an’ilay mpanavao indray i Stübner ary niteny tamin’ny feo manetriketrika hoe: “Martin Luther, henoy tsara aho! Holazaiko aminao izao ny zava-mitranga ao amin'ny fanahinao. Efa manomboka mahafantatra ianareo fa marina ny fampianarako.

Nangina vetivety i Lotera ary avy eo niteny hoe: “Mibebaha anao Jehovah ry Satana”.

Tsy nahafehy tena intsony ireo mpaminany, ka nitaraina mafy hoe: “Ny Fanahy! ny fanahy!” Namaly tamin’ny fanamavoana mangatsiatsiaka i Lotera hoe: “Hotapahiko amin’ny vavanao ny fanahinao”.

Dia nitombo avo roa heny ny fitarainan'ny mpaminany; Borrhaus, mahery setra kokoa noho ny hafa, dia nirohotra sy nirodana mandra-pivoakany ny vavany. Noho ny resaka dia nandao an’i Wittenberg ireo mpaminany sandoka tamin’io andro io ihany.

Nandritra ny fotoana fohy dia voafehy ny fanatisma; nefa taona vitsivitsy taty aoriana dia nipoaka izany tamin'ny herisetra lehibe kokoa sy ny voka-dratsiny kokoa. Hoy i Luther momba ireo mpitarika an’io fihetsiketsehana io: ‘Tamin’izy ireo ny Soratra Masina dia taratasy maty; nanomboka niantsoantso izy rehetra hoe: 'Ny matoatoa! ny fanahy!’ Nefa tsy hanaraka izay itondran’ny fanahiny azy tokoa aho. Andriamanitra amin'ny famindram-pony anie hiaro ahy amin'ny fiangonana izay tsy misy afa-tsy olo-masina. Te-hiombona amin’ny manetry tena, ny malemy, ny marary aho, izay mahafantatra sy mahatsapa ny fahotany ary mitaraina sy mitaraina amin’Andriamanitra amin’ny fony rehetra mba hahazoana fampiononana sy fanafahana.”

Thomas Müntzer: Ahoana no mety hitarika ho amin'ny korontana sy fandatsahan-dra ny firehetam-po politika

Thomas Müntzer, ilay navitrika indrindra tamin’ireo fanatika ireo, dia lehilahy nanana fahaiza-manao lehibe izay, raha niasa araka ny tokony ho izy, dia ho nahafahany nanao ny tsara; nefa tsy mbola azony ny ABC momba ny Kristianisma; tsy nahalala ny fony izy, ary tsy nanana ny tena fanetren-tena. Noheveriny anefa fa nirahin’Andriamanitra izy hanavao an’izao tontolo izao, ka nanadino, toy ny mpankafy maro hafa, fa tokony ho nanomboka tamin’ny tenany ihany ny fanavaozana. Ny asa soratra diso novakiny tamin’ny fahatanorany dia nanimba ny toetrany sy ny fiainany. Fatra-paniry laza koa izy teo amin’ny toerana sy ny fitaomana ary tsy te ho ambany na iza na iza, na dia i Lotera aza. Niampanga ny Mpanavao fivavahana izy ho nanangana karazana papaly sy nanangana fiangonana tsy madio sy masina noho ny firaiketan’izy ireo ny Baiboly.

“Lotera”, hoy i Müntzer, “dia nanafaka ny feon’ny fieritreretan’ny olona tamin’ny ziogan’ny papa. Saingy navelany tao amin’ny fahafahana ara-nofo izy ireo ary tsy nampianatra azy ireo hiantehitra amin’ny Fanahy sy hibanjina mivantana an’Andriamanitra ho amin’ny fahazavana.« Nihevitra ny tenany ho nantsoin’Andriamanitra i Müntzer mba hanarina izany faharatsiana lehibe izany ary nahatsapa fa ny bitsika avy amin’ny Fanahy no fomba ahafahan’izany. ho tanteraka. Ireo izay manana ny Fanahy dia manana finoana marina, na dia tsy mbola namaky ny Teny voasoratra mihitsy aza. “Ny jentilisa sy ny Tiorka”, hoy izy, “dia vonona kokoa handray ny Fanahy noho ny Kristianina maro izay miantso antsika ho mafana fo”.

Mora foana ny mandrava noho ny manangana. Mora kokoa koa ny mamadika ny kodiaran'ny fanavaozana noho ny misintona ny kalesy hiakatra amin'ny fitongilanana mideza. Mbola misy ihany ny olona manaiky ny fahamarinana ampy ho an’ny mpanavao, nefa mahatoky tena loatra ka tsy azo ampianarin’ireo izay ampianarin’Andriamanitra. Ny toy izany dia mitarika mivantana hatrany amin'izay tian'Andriamanitra halehan'ny olony.

Nampianatra i Müntzer fa izay rehetra maniry hahazo ny fanahy dia tsy maintsy mamono ny nofo sy manao akanjo rovitra. Tsy maintsy nanao tsirambina ny vatana izy ireo, nanao endrika malahelo, nandao ny namany taloha rehetra, ary nifindra tany amin’ny toerana mangina mba hitalaho ny fankasitrahan’Andriamanitra. “Dia ho avy Andriamanitra ka hiteny amintsika araka izay nolazainy tamin’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba. Raha tsy nanao izany izy, dia tsy mendrika ny hojerentsika.” Noho izany, toa an’i Losifera mihitsy, io lehilahy voafitaka io dia nanao fepetra araka an’Andriamanitra ary nandà ny hanaiky ny fahefany raha tsy mahafeno ireo fepetra ireo izy.

Ho azy ny olona dia tia ny mahafinaritra sy izay rehetra mandrobo ny avonavony. Ny hevitr'i Muntzer dia noraisin'ny ampahany betsaka tamin'ny andiany kely notarihiny. Avy eo dia nanameloka ny filaminana sy ny fombafomba rehetra tamin’ny fanompoam-pivavahana ampahibemaso izy, ary nanambara fa ny fankatoavana ny andriana dia mitovy amin’ny fiezahana hanompo an’Andriamanitra sy Beliala. Avy eo izy dia nandeha teo amin'ny lohan'ny manodidina azy ho any amin'ny trano fiangonana iray itetezan'ny mpivahiny avy amin'ny lafiny rehetra ary nandrava izany. Taorian’izany herisetra izany dia voatery nandao ny faritra izy ary nirenireny nitety toerana tany Alemaina ary hatrany Soisa, nanerana an’izao tontolo izao, namporisika ny toe-tsain’ny fikomiana sy nanambara ny drafitry ny revolisiona ankapobeny.

Ho an’ireo izay efa nanomboka nanary ny ziogan’ny papa, dia nanjary tafahoatra loatra ho azy ireo ny fetran’ny fahefam-panjakana. Ny fampianarana revolisionera nataon’i Müntzer, izay niangaviany tamin’Andriamanitra, dia nitarika azy ireo hiala amin’ny fifehezan-tena rehetra sy hanaiky malalaka ny fitsarana an-tendrony sy ny filany. Nanaraka izany ny korontana sy korontana mahatsiravina indrindra, ary nihosin-drà ny sahan’i Alemaina.

Martin Luther: Fanesoana amin'ny alàlan'ny fisainan'ny pigeonhole

Nampahory ny fanahiny avo roa heny noho ny nahitany ny fiantraikan’ny fanatisma teo amin’ny Reformasiona ny fampijaliana niainan’i Lotera hatry ny ela tao amin’ny fonjany tao Erfurt. Namerimberina hatrany ny andriana, ary maro no nino fa ny fampianaran’i Lotera no nahatonga ny fikomiana. Na dia tsy mitombina tanteraka aza izany fiampangana izany, dia mety hiteraka fahasahiranana lehibe ho an’ilay mpanavao. Ny hoe tokony ho tsinontsinona araka izany ny asan’ ny Lanitra, amin’ ny fampifandraisana izany amin’ ny fanatisma faran’ izay ambany indrindra, dia toa mihoatra noho izay zakany. Tetsy an-danin’izany, i Muntzer sy ireo mpitarika rehetra tao amin’ilay fikomiana dia nankahala an’i Lotera satria tsy vitan’ny hoe nanohitra ny fampianaran’izy ireo sy nandà ny fitakian’izy ireo ho tsindrimandrin’Andriamanitra izy, fa nanambara azy ireo koa ho mpikomy amin’ny fahefam-panjakana. Ho valifaty, dia nomelohin’izy ireo ho mpihatsaravelatsihy izy. Toa nahasarika ny fandrafiana ny andriana sy ny vahoaka izy.

Nifaly ny mpanaraka an’i Roma tamin’ny fiandrasan’ny fiafaran’ny Fanavaozana tsy ho ela, ka nanome tsiny an’i Lotera mihitsy aza noho ny fahadisoana izay nataony araka izay azony natao mba hanitsiana azy. Tamin’ny filazàna lainga fa nisy tsy nety tamin’izy ireo, dia nahavita nahazo ny fangorahan’ny ampahany betsaka tamin’ny mponina ilay antoko fanatika. Toy ny fahita matetika ireo miandany amin’ny tsy mety dia noheverina ho maritiora izy ireo. Ireo izay nanao izay rehetra azony natao mba handravana ny asan’ ny Fanavaozana, noho izany, dia niantra sy noderaina ho niharan’ ny habibiana sy ny fampahoriana. Izany rehetra izany dia asan’i Satana, tarihin’ilay fanahin’ny fikomiana izay niseho voalohany tany an-danitra.

Niteraka fifandirana teo amin’ny anjely ny fitadiavan’i Satana ny fahefana fara tampony. I Losifera mahery, “ilay zanaky ny maraina”, dia nitaky voninahitra sy fahefana mihoatra noho izay azon’ ny Zanak’ Andriamanitra; ary rehefa tsy nahazo izany izy, dia nanapa-kevitra ny hikomy amin’ ny fanjakan’ ny lanitra. Noho izany dia nitodika tany amin’ireo tafiky ny anjely izy, nitaraina momba ny tsy fahamarinan’Andriamanitra, ary nanambara fa nanao fahadisoana lehibe izy. Tamin’ny fanehoana diso nataony no nitondrany ny ampahatelon’ny anjely rehetra any an-danitra teo anilany; ary mafy loatra ny fahadisoam-panantenany ka tsy azo ahitsy; Nifikitra tamin’i Losifera izy ireo ka noroahina niaraka taminy avy tany an-danitra.

Hatramin’ny nianjerany dia nanohy ny asan’ny fikomiana sy ny lainga ihany i Satana. Tsy mitsahatra miasa Izy hamitaka ny sain’ny olona ka hahatonga azy ireo hiantso ny ota ho fahamarinana ary ny fahamarinana ho ota. Nahomby tokoa ny asany! Impiry impiry ny mpanompon’Andriamanitra mahatoky no voasokajy sy nalam-baraka, noho izy ireo tsy natahotra nijoro tamin’ny fahamarinana! Ny lehilahy izay solontenan’i Satana ihany no deraina sy dokafana ary heverina ho maritiora mihitsy aza. Fa ireo izay tokony hohajaina noho ny fahatokiany an’Andriamanitra ka noho izany dia tohanana dia voahilikilika sy eo ambany fiahiahiana sy tsy fahatokisana. Tsy nitsahatra ny tolona nataon’i Satana rehefa noroahina avy tany an-danitra izy; nitohy hatrany amin’ny taonjato maro izany, na dia hatramin’izao andro izao aza tamin’ny 1883.

Rehefa raisina ho feon'Andriamanitra ny eritreritrao

Namela ny tenany hotarihin’ny fitaomana ireo mpampianatra fanatika ary niantso ny eritreritra rehetra ao an-tsaina hoe feon’Andriamanitra; izany no nahatonga azy ireo ho tafahoatra. “Jesosy”, hoy izy ireo, “dia nandidy ny mpanara-dia Azy ho tahaka ny zaza”; ka nandihy teny an-dalambe izy ireo, nitehaka ary nifanipaka tany anaty fasika mihitsy aza. Ny sasany dia nandoro ny Baiboliny, ary nihiaka hoe: “Ny taratasy dia mamono, fa ny Fanahy no mahavelona!” Nitabataba sy tsy mendrika indrindra teo amin’ny polipitra ireo mpanompo, ary indraindray aza nitsambikina avy teo amin’ny polipitra nankao amin’ny fiangonana. Tamin’izany fomba izany no tian’izy ireo haseho amin’ny fomba azo antoka fa avy amin’i Satana ny endriny sy ny lamina rehetra ary adidin’izy ireo ny manapaka ny zioga rehetra ary maneho ny fihetseham-pony amin’ny fomba marina.

Nanohitra tamim-pahasahiana ireo fandikan-dalàna ireo i Lotera ary nanambara tamin’ izao tontolo izao fa hafa tanteraka amin’ io singa mikorontana io ny Reformasiona. Na izany aza, dia mbola nampangaina ho nanao fanararaotana ireo izay naniry hanaratsy ny asany izy.

Rationalisme, Katolika, fanatisma ary Protestantisma raha ampitahaina

Tsy natahotra niaro ny fahamarinana tamin’ny fanafihana avy amin’ny lafiny rehetra i Luther. Voaporofo fa fitaovam-piadiana mahery vaika ny tenin’Andriamanitra amin’ny ady rehetra. Tamin’ izany teny izany dia niady tamin’ ny fahefana notendren’ ny papa sy ny filozofian’ ny manam-pahaizana momba ny rationalista izy, raha nijoro mafy toy ny vatolampy nanohitra ny fanatisma izay te hanararaotra ny Fanavaozana.

Ny tsirairay amin’ireo singa mifanipaka ireo amin’ny fombany avy dia manafoana ny teny azo antoka ao amin’ny faminaniana sy manandratra ny fahendren’olombelona ho amin’ny loharanon’ny fahamarinana sy fahalalana ara-pivavahana: 1) Ny rationalisme dia mampitony ny saina ary mahatonga azy io ho mariky ny fivavahana. (2) Ny Katolisisma Romana dia milaza ho an'ny Papa Mpanjakany ho fitaomam-panahy tsy tapaka avy amin'ny apostoly ary tsy miova mandritra ny vanim-potoana rehetra. Amin'izany fomba izany, ny karazana fiampitana sisintany sy ny kolikoly rehetra dia ara-dalàna amin'ny akanjo masin'ny iraka apostolika. 3) Ny aingam-panahy nolazain’i Müntzer sy ny mpanara-dia azy dia tsy avy amin’ny loharano ambony noho ny fanirian’ny saina, ary manimba ny fahefan’olombelona na avy amin’Andriamanitra ny fitaoman’izy io. 4) Ny tena Kristianisma anefa dia miantehitra amin’ny Tenin’Andriamanitra ho fitehirizam-bola lehibe misy ny fahamarinana ara-tsindrimandry, ary ho fari-pitsipika sy vato fehizoron’ny tsindrimandry rehetra.

avy amin'ny Signs of the Times, 25 Oktobra 1883