Секоја година на 31 октомври милиони луѓе го слават Ноќта на вештерките облекувајќи се во вештерки, ѓаволи и демони.

Денот не е само прослава за возрасните, туку и причина за децата да одат од куќа до куќа, честопати маскирани да викаат трик или лекувај.

Името Ноќта на вештерките потекнува од римокатоличкиот празник Денот на сите светци, фестивалот Сите Светии или Сите светилишта („свети“ значи „да се свети“ или „да се смета нешто свето“). Се слави на 1 ноември. Денот на сите светци го одбележува споменот на оние светци кои немаат посебен именден во римокатоличката црковна година. Ден пред денот на сите светци беше Сите свети Ева наречен, што значи пресрет на Денот на сите светци - и Hallows е сепак Ева Ноќ на вештерките стануваат.

После Енциклопедија Британика На пример, потеклото на Ноќта на вештерките датира од фестивалот на Друидите, ред на паганските свештеници во античка Галија и претхристијанска Британија: „Во античка Британија и Ирска, келтскиот фестивал на Самаин се славел на 31 октомври, кога летото се приближуваше кон својот крај.

Овој датум беше и новогодишна ноќ во келтско и англо-саксонско време и повод на еден од огнените фестивали на антиката, каде што на врвовите на ридовите се палеа големи светилници за да ги избркаат злите духови. Датумот бил поврзан со возење на добиток од пасиштата. Беа обновени и законите и закупите. Душите на покојниците ги посетувале нивните стари домови на овој ден (се верувало) и есенскиот фестивал добил злобно значење бидејќи се вели дека го прогонуваат духови, вештерки, гоблини, црни мачки, самовили и демони од секаков вид. Тоа беше време на смирување на натприродните сили кои ги контролираа процесите на природата.

Келтскиот фестивал Самхаин го означи почетокот на зимата и се состоеше од предвечерието и самиот ден (31 октомври и 1 ноември). Остана популарен меѓу Келтите дури и по христијанизацијата на Британија во петтиот век. Христијанската црква во Британија го усвои фестивалот Самаин со поставување на Денот на сите светци на тој датум. До крајот на осмиот век, празникот на сите светци се празнувал на 13 мај.

Како што британскиот обичај за прославување на Денот на сите светци на 1-ви ноември се прошири и во другите земји, папата Григориј IV (827-844) официјално го пресели фестивалот од 13-ти мај на 1-ви ноември.

The New Catholic Encyclopedia тврди дека причината била „недоволна храна за бројните аџии кои дојдоа во Рим во мај“, но признава дека некои верувале дека „ноемврискиот фестивал потекнува од Галија и веднаш бил усвоен од Рим“.

Обичаите на Самаин преживеале во келтските области на Британија: Ирска, Шкотска и Велс. Со текот на времето, многумина го изгубија своето религиозно значење, а Ева на сите светци стана секуларен фестивал, „иако многу традиционални келтски верувања сè уште можат да се припишат на таа вечер. Сè што е поврзано со гатање останало популарно таа вечер. Возрасните носеа имагинативни маски и маски, имитираа натприродни суштества и ги посетуваа домовите каде што често им се нуди храна и пијалок“, напиша Леонард Н. Примијано во записот „Ноќта на вештерките“ во Енциклопедија на религијата.

Ирските и шкотските имигранти донесоа обичаи за Денот на сите светци во САД. По масовната имиграција на Ирците за време на неуспехот на културите на компирот и последователниот Голем глад во Ирска (1845-1852), Ноќта на вештерките беше прославен на национално ниво.

Обичајот децата да одат од врата до врата извикувајќи „трик или лекувај“ исто така датира од древните свештеници друиди кои оделе од куќа до куќа барајќи храна и за своите потреби и жртви на своите богови. Ако не им се даде храна во куќа, тие би фрлиле демонска магија на куќата. Историските извори тврдат дека еден жител на оваа куќа всушност морал да умре во рок од една година.

Друидите носеле големи репа што ги издлабиле внатре и издлабиле лице на предната страна. Ова го претставуваше демонскиот дух од чија моќ и знаење зависат. Репката одвнатре ја осветлувала со свеќа и друидите ја користеле како фенер кога оделе од куќа до куќа навечер. Кога овој обичај дошол во Америка во 18 и 19 век, репата не била толку вообичаена. Затоа, тиквата го зазеде местото на репата.

Иако адвентистичката црква на седмиот ден не издаде официјален став конкретно во врска со Ноќта на вештерките, нивното отфрлање на окултното и демонското исклучува какво било одобрување на овој вид фестивали.

Ноќта на вештерките и неговите обичаи немаат корени во Светото писмо или христијанската заедница. Тие се цврсто вкоренети во окултните и паганските практики. Меѓутоа, денес овие потекло се заборавени или се омаловажуваат. Меѓутоа, секоја практика што произлегува од окултизмот е неконзистентна со учењата на Светото Писмо (Левит 3:20,6).

Бидејќи многумина денес повеќе не веруваат во постоењето на ѓаволот и неговите демони, тие не гледаат никаква опасност во исмевањето на овие „религиозни мошти од минатото“. Децата се учат дека не постои такво нешто како вештерки и зли духови и дека е забавно да се облекуваат како дух или гоблин. Современото негирање на сатаната и демонските сили е јасно спротивно на Светото писмо. Од Битие до Откровение, Библијата го потврдува постоењето на сатаната и демонските духови (Битие 1:1; Јов 3,1:1,6; Матеј 8,31:12,9; Откровение XNUMX:XNUMX).

Во образованието важно е да не им всадуваме лажни идеи во главите на децата. Библијата вели: „Воспитувајте го момчето на патот по кој треба да оди, за кога ќе остари, да не се оддалечи од него“ (Изреки 22,6:XNUMX). доброто.

Бог го предупредил Израел во Стариот завет да не се меша со окултизмот. „Меѓу вас нема да се најде некој што ќе ги натера синот или ќерката да мине низ оган, или кој се занимава со гатање, или волшебници, или волшебник, или волшебник, или оној што протерува духови, или иследник на духови, или јасновидец или некој што им се обраќа на мртвите. Зашто, кој прави такво нешто, му е одвратно на Господа, и поради таквите гадости, Господ, вашиот Бог, ќе го избрка од нивното владение пред вас.“ (Второзаконие 5:18,10-12) Бидејќи окултизмот денес е поактивен од кога било. , овој совет важи и денес.

Учеството во Ноќта на вештерките може да изгледа како невина забава и за децата и за возрасните, но тоа е еден од многуте начини на Сатана да ги измами луѓето да веруваат дека светот на духовите и демоните е безбеден за играње.

Иако Елен Г. Вајт, ко-основачот на адвентистичката црква, никогаш не го спомнала Ноќта на вештерките, таа сепак многупати предупредува да не си игра со спиритизмот. „Многумина се згрозуваат од ужас од помислата да испрашуваат спиритистички медиум. Но, тие се искушувани од попривлечните облици на спиритизам“, рече таа Евангелизам на страница 606.

Адвентистите од седмиот ден знаат дека спиритизмот има многу лица. Некои се чини дека се повеќе безопасни и посмешни. Сепак, тие ги оддалечуваат децата и возрасните од Божјата вистина и можат да станат отскочна штица за понатамошно заплеткување со окултното.

Овој коментар првпат се појави во Дигест за перспектива, весник на Адвентистичко теолошко друштво.

Со учтивост на авторот и уредниците на рецензијата од:
Герхард Пфандл, Што секој христијанин треба да знае за Ноќта на вештерките, Преглед на адвентисти, 23 октомври 2015 година