Во првите две книги од Библијата (Битие и Излез). Секој пат се работи за одвојување од урбаната цивилизација.

Ноевата арка

До денес, ковчезите се користат за означување на куќи, резервати или проекти кои се наменети да се заштитат од закани или да служат за обновување и спасување. Одделенијата можат да бидат, на пример, деца, пациенти, но и загрозени животни и растенија. Често ваквите ковчези нудат заштита од безмилосниот, самобендисан дух на урбаната цивилизација. Според библискиот извештај, овој дух владеел и пред потопот. Урбаната култура на потомците на Каин го освои целото човештво и доведе до пропаст на светот во тоа време. Но, ковчегот обезбеди заштита за сите што тргнаа на егзодус од тој свет пред потопување. (Битие 1-4)

Вавилонската кула

Излегувањето од вавилонската метропола во рамнината Синар било неволно. Градежните работници кои беа во процес на изградба на првиот облакодер во историјата одеднаш имаа големи проблеми во комуникацијата. Вавилонската конфузија на јазиците доведе до егзодус од невидени размери. Семејните групи го напуштија овој град во сите правци за да истражуваат нови пространства на дивината како номади. Но, по некое време и таму повторно почнаа да никнуваат градови, а урбанизацијата продолжува до ден-денес. (Битие 1:11,1-9)

Авраам ги напушта Ур и Харан

Како Ное неколку века порано, Авраам е повикан надвор од неговата градска култура. Тој ги остава зад себе градовите Ур и Харан во Месопотамија и патува како номад во ретко населениот Ханаан, кој се наоѓа на половина пат до напредната цивилизација на Нил. Тој талкаше со своите стада недалеку од двете главни патишта што го поврзуваа Египет со Месопотамија, Виа Марис на Средоземното Море и Кралскиот пат во денешен Јордан. Помеѓу овие двајца тој живее во планина. Неговиот живот е убав пример за доброволен егзодус. Неговата доверба во Бог стана пословична и формативна за трите аврамски светски религии јудаизмот, христијанството и исламот. (Битие 1:11,31-25)

Бегството на Лот од Содом

Авраамовиот внук Лот и неговите стада повторно ја бараат плодноста на рамнината и се населуваат во близина на градовите Содом и Гомор. Наскоро тој се преселил сè до Содом. Непосредно пред падот на овој град, Лот и дел од неговото семејство буквално се извлечени надвор од градот од раката на божествените гласници: „Спаси се во планините, за да не те одведат!“, се советува (Битие) 1:19,17). Егзодусот на Лот не сакаше. Народите што потекнуваат од него всушност живееле во планините источно од рамнината. (Битие 1-13)

Пушти го мојот народ!

Најпознатиот егзодус од кој овој термин се применува за други преселби е егзодусот од Египет. Тука цел народ се пресели од плодната делта на Нил во дивините на Арабија. Глад го донел внукот на Авраам, Јаков и неговото семејство во пазувите на египетската висока култура. Но, овој пат заврши со ропски труд, кој во една или друга форма остана одлика на урбаната култура до ден-денес.

Борбата со фараонот за ослободување на народот на Израел сè уште ги инспирира сите луѓе кои се угнетени. Пушти го мојот народ! Дајте му слобода! Тоа беше предизвикот за деспотот. Ниту еден Израелец не зеде оружје против Египќаните. Овој метод бил темелно избркан од Мојсеј четириесет години порано - а сепак народот конечно можел да маршира кон слободата. По уште четириесет години талкање низ пустината со привремени кампови, чие население не било инфериорно во однос на милионскиот град, Израелците се населиле децентрализирано како фармери расфрлани во земјата Ханаан, каде што „тече млеко и мед“ (Второзаконие 5. :26,15).

Не сите, како израелските робови, го избираат патот на ненасилството. Но, има многу кои, наместо насилна револуција, направија тивок егзодус во земјите кои нудат повеќе слободи. Преселувањето од градот во земјата нуди слични можности и денес. Петте споменати примери од одамна почестената книга на Библијата се извор на инспирација.

Продолжи да читаш! Целото специјално издание како PDF

Како печатено издание ред.