Многу чувари на сабота веројатно никогаш немале никаков контакт со оваа тема. Сепак, тоа е лекција со драматични импликации. Она што ги обединува сите адвентисти од седмиот ден од сите видови, саботата, овде се доведува во прашање. Но, не со тоа што неделата ќе биде соодветен ден за одмор, како што прават повеќето христијански цркви. Исто така, не се прокламира доктрината дека нема повеќе библиски ден за одмор во Новиот завет, дека секој ден е ист, како што проповедаат на пример Мормоните или Сведоците. Наместо тоа:

Се претставува лунарната сабота

Нова месечина. На овој ден има одмор како во сабота. Потоа следат четири недели, од кои сите завршуваат со сабота. Потоа повторно следи светата млада месечина, така што саботите се секогаш на 8/15/22. и 29-ти во месецот почнувајќи со млада месечина како ден 1. Меѓутоа, поради астрономски околности, понекогаш мора да се вметне престапен ден по четирите недели, така што денот на младата месечина всушност се совпаѓа со младата месечина, првото појавување на деликатната полумесечина.

Со овој тип на календар, саботата паѓа во различен ден од седмицата во нашиот календар секој месец. Тоа секако ќе изгледа многу чудно за повеќето луѓе, христијаните и адвентистите, а сепак неодамна го поддржуваат поединечни адвентисти и мали групи кои ја одржуваат лунарната сабота низ светот. За да го илустрираме ова, еве една графика:

Овој графикон покажува како лунарната сабота паѓа во различен ден од неделата во секој лунарен циклус. Само релативно ретко е тоа во сабота. Одморот би бил во сите лунарни саботи и денови на новата месечина.

Посебна „Божја црква“

Малкумина адвентисти од седмиот ден знаат дека во 1863 година не е основана само нашата црква, туку и она што се нарекува Црква Божја, Седми ден. Ова беше коалиција на адвентисти кои ја чуваа саботата, кои ги отфрлија списите на Елен Вајт. Денес ова собрание има околу 300.000 членови.

Кларенс Дод и движењето на светото име

Еден член на таа црква по име Кларенс Орвил Дод го основал списанието во 1937 година. Верата (Верувањето). Ова списание, како ниедно друго, почна да го застапува учењето дека е императив да се зборува Божјето свето име и, ако е можно, во неговата правилна форма.

Ова го поттикнало движењето Sacred Name, кое во христијанството најјасно се спротивставува на еврејското гледиште за неизговарање на Божјето име поради неговата светост, особено затоа што точниот изговор веќе не е познат. Наместо тоа, го поттикнува неговиот чест, почитуван и верен изговор. Правилниот изговор на името на Исус е исто така важен за следбениците на ова движење.

Библиските празници

Слично на тоа, од 1928 година наваму, Дод се залагал да се одржуваат мозаичко-библиските празници наместо паганските христијански празници. Херберт Армстронг од Светската Божја Црква, особено, го презеде ова учење и го рашири преку списанието јасно и вистинито. Меѓутоа, истата доктрина, исто така, наоѓа свои приврзаници спорадично меѓу адвентистите од седмиот ден.

Џонатан Браун и лунарната сабота

Движењето на Светото име се разви низ деноминациите, па дури и во пентекосталните кругови. Поддржувач на ова движење е Џонатан Дејвид Браун, член на групата Исус мјузик Сет, продуцент на христијанската рок група Петра, во која пее популарната пејачка Твила Парис и други христијански пејачи. Џонатан Дејвид Браун беше првиот што во писмена форма ја рашири доктрината за лунарната сабота, која сега се пробива во секакви кругови за одржување на саботата.

Дали саботата се заснова на месечината?

Месечевата сабота често се оправдува со Битие 1:1,14. Таму на сонцето и месечината им е доделена функција во одредувањето на времето на фестивалите (хебрејски מועדים mo'adim), деновите и годините. Бидејќи сонцето е доволно за одредување денови и години, Месечината мора да била наменета да одредува фестивали. Изгледа дека Левит 3 ја додава саботата на овие лунарни празници. Ова е важен аргумент во доктрината за лунарната сабота. Меѓутоа, многу други текстови експлицитно ги разликуваат саботите од празниците (מועדים mo'adim): 23. Летописи 1:23,31; 2. Летописи 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Неемија 44,24:45,17; Плач 2,13:XNUMX; Езекиел XNUMX:XNUMX; XNUMX; Осија XNUMX:XNUMX. И никаде не се споменува сабота конкретно како празник (מועד mo'ed).

Саботата е исто така празник, но посебен. Токму поради тоа што не се заснова на Месечината и го зема својот ритам исклучиво од фактот на шестдневното создавање, тој станува комеморативен ден каков што е. Саботата и со неа седумдневната недела се толку посебни затоа што немаат никаква астрономска основа. Седумдневната поделба е произволна и не се заснова на фазите на Месечината. Притоа, таа го одвлекува вниманието од небесните тела како Божјо создание и целосно се концентрира на Создателот. Ако беше поинаку, неделата би можела да се објасни со чисто еволуциски термини.

Навистина може да се заклучи од Битие 1:1,14 за важноста на Месечината за календарот и да се цени еврејскиот месечев сончев календар, според кој се засноваат еврејските празници. Но, овој стих не кажува ништо за лунарните саботи, кои се вметнати со некои престапни денови помеѓу седумдневните седмици.

Дали го почитуваме Сатурн?

Следбениците на лунарната сабота го критикуваат нашето разбирање за саботата, истакнувајќи дека сабота е денот на Сатурн. Така, со чувањето на саботата, ќе му се поклониме на суровиот бог Сатурн, кој ги јадеше сите негови синови освен Јупитер. Ова го занемарува фактот дека неделникот Сабат е многу постар од неговата врска со богот Сатурн по име. Историчарите веруваат дека Римјаните ја усвоиле седумдневната недела од Евреите и на деновите од седмицата им дале имиња на нивните сопствени богови. Знаеме и дека старите Римјани, меѓу нивните богови, го споредувале Сатурн со богот на Евреите и затоа саботата му ја посветиле на Сатурн. Но, тоа нема никаква врска со вистинското определување на неделната сабота.

На хебрејски не постои врска помеѓу деновите во неделата и одредени божества, како што имаме во повеќето европски јазици. Овде деновите се нарекуваат: прв ден, втор ден, трет ден, четврти ден, петти ден, шести ден, сабота. Секој ден од седмицата е веќе насочен кон претстојната сабота и на тој начин ја потврдува валидноста на неделната сабота.

Каде се историските докази?

Ниту Караитите, кои ја следат Месечината построго од традиционалниот јудаизам, ниту другите еврејски секти во историјата никогаш не ја запазиле лунарната сабота. Дури и апостолите го следеле еврејскиот фестивалски календар од нивното време. Нема докази дека барале реформа на календарот. Значи, од каде се добива сигурност дека лунарната сабота е всушност библиска сабота?

Еврејскиот историчар Флавиј Јозеф (37-100 н.е.) известува: „Нема ниту еден град на Грците, варварите или кој било друг народ во кој не навлезе нашиот обичај да се одмориме на седмиот ден!“ (Марк Финли, Речиси заборавениот ден, Арканзас: Засегнатата група, 1988 година, стр. 60)

Римскиот автор Секстус Јулиус Фронтинус (40-103 н.е.) напишал дека тие „ги нападнале Евреите на денот на Сатурн, кога им е забрането да прават нешто сериозно“ (Самуеле Бакиоки, Нов напад против саботата - Дел 3, 12 декември 2001 година) Денот на Сатурн не е познато дека се усогласил со младата месечина.

Историчарот Касиј Дио (н.е. 163-229) вели: „Така Ерусалим беше уништен на самиот ден на Сатурн, денот кој Евреите до ден денес најмногу го почитуваат“ (Исто.)

Тацит (58-120 н.е.) пишува за Евреите: „Се вели дека тие го посветиле седмиот ден на одмор, бидејќи тој ден ставил крај на нивните неволји. Подоцна, бидејќи безделништвото им изгледало примамливо, секоја седма година ја посветувале на мрзеливоста. Други тврдат дека тоа го прават во чест на Сатурн.“ (Историите, Книга V, цитирана во: Роберт Одом, Сабота и недела во раното христијанство, Вашингтон: Преглед и Хералд, 1977 година, страница 301)

Филон Александриски (15 п.н.е.-40 н.е.) пишува: „Четвртата заповед се однесува на светиот седми ден... Евреите редовно го чуваат седмиот ден во интервали од шест дена.“Декалогот, Книга XX цитирана во: исто. стр. 526) Овој особено ран извор не знае ништо за вметната млада месечина или престапни денови.

Зарем овие цитати не ве тераат да размислите, имајќи предвид дека денес сите еврејски групи низ светот ја празнуваат саботата во сабота? Евреите никогаш не се расправале за сакам најмногу треба да се празнува саботата како треба да се одржи и во колку часот почнува во петок.

Реформа на еврејскиот календар

Еврејската календарска реформа од 359 н.е. не го напушти ритамот на лунарната недела што сега се претпоставува, туку природното набљудување на месечината и јачменот како индиции за новите месечини и почетокот на годината. Наместо тоа, новите месечини и престапните месеци се пресметуваа астрономски и математички оттогаш. Сепак, ништо не се промени во неделниот циклус.

Сведоштвото на Талмудот

Талмудот пишува многу детали за календарот, фестивалите, младата месечина, неделната сабота. Зошто никаде не се споменува лунарната сабота?

Како може младата месечина да биде надвор од неделниот циклус кога ги читате следните цитати од Талмудот?

„Младата месечина е различна од фестивалот... Кога млада месечина паѓа во сабота, куќата на Шамаи пресуди дека треба да се читаат осум благослови во дополнителната молитва. Домот на Хилел одлучи: седум.“ (Талмуд, Еирувин 40б) Според доктрината на лунарната сабота, сепак, младата месечина не можеше да падне во сабота.

„Ако шеснаесеттиот [од Пасха] падне во сабота, тие (делови од пасхалното јагне) треба да се изгорат на седумнаесеттиот, за да не се прекрши ниту саботата ниту празникот.“ (Талмуд, Песахим 83а) Според учење за лунарната сабота, 16-тиот ден би бил .но секогаш ден по лунарната сабота.

Цитатите јасно покажуваат дека саботата не била во фиксни денови од лунарниот циклус, туку се движела независно во текот на годината.

Што значат вавилонските корени на лунарната сабота?

Се вели дека Вавилонците имале неделен ритам сличен на оној што го заговараат следбениците на лунарната сабота. Таа, исто така, започна со млада месечина и последната недела од месецот тогаш имаше повеќе од седум дена, како во денешното лунарно саботно учење. Но, од кога може Вавилон да има каква било улога за нас?

Вавилонците славеле а шапату споменатиот фестивал на месечината на секој 7/14/21/28 од еден месец, односно еден ден порано од наводните лунарни саботи. Некои научници се сомневаат дека Израелците ја презеле прославата на саботата од култот на месечината во Месопотамија и ја одвоиле од лунарниот циклус кога се населиле во Ханаан. Притоа, сепак, тие го негираат постоењето на Бог и ја објаснуваат еврејската религија во еволутивна смисла или не веруваат во вдахновението на Светото писмо, кое ја познава саботата уште од создавањето.

Како се поврзува осумдневната седмица со четвртата заповед?

Како треба да се однесуваме во престапните денови кои понекогаш се појавуваат на крајот на лунарниот циклус? Не би биле денови за одмор, ниту пак работни денови. Но, четвртата заповед вели: Работете шест дена и одморете се на седмиот! Зошто Библијата не го насочува ова?

Зошто во Излез 2 не е наведено дека барем еднаш месечно на Денот на подготовката треба да се собере три или четири пати мана ако навистина има долг викенд од два или три дена?

Кога точно е денот на новата месечина?

Постојат неколку начини да се одреди младата месечина: астрономски, око, во Израел или каде живеете итн. Кој стандард треба да го користите? Во практичниот живот, следбениците на лунарната сабота можат така да имаат саботни празнувања одвоени барем за еден ден.

Елен Вајт и лунарната сабота

Како се чувствуваат чуварите на лунарната сабота за следните изјави на Елен Вајт? „Неделниот циклус од седум буквално дена, шест до работа и седмиот одмор, потекнува од големата реалност на првите седум дена.“Духовни дарови 3, 90)

„Тогаш ме вратија во создавањето и видов дека првата недела, кога Бог ја заврши работата на создавањето за шест дена и се одмори на седмиот ден, беше како и секоја друга недела. Големиот Бог, во своите денови на создавање и одмор, го измери првиот циклус од седмицата, кој требаше да послужи како пример за сите недели што следеа до крајот на времето.“ (Духот на пророштвото 1, 85)

Зошто дозволувам да ме однесат на мраз?

Историското потекло на доктрината за лунарната сабота и бројните прашања што таа ги поставува покажуваат дека немаме работа со библиска доктрина. Затоа, лунарната сабота припаѓа во непријателската вреќа со трикови. Меѓутоа, оние што ја имаат оваа доктрина не треба да ги гледаме како непријатели, туку како луѓе на кои особено им требаат нашите молитви и љубов. Зарем не ги откривме во себе особините кои ги наведуваат луѓето да ги прифатат овие и други ереси? Може да има многу благородни мотиви за ова: желбата да се прави само она што на сопствената совест изгледа како вистина, дури и против плимата. Или: Огнот на посветеноста која сака да му покаже на Бог какви жртви е подготвена да направи. Но, и добрата волја, копнежот по ексцентричното и за жал премногу често гордоста. Колку се здрави односите со моето семејство и заедницата? Дали можеби веќе имам маргинално место во моето социјално ткиво кое ме отвори за доктрина која веројатно ќе донесе голема конфузија во мојата работа, заедница и живот во заедницата? Не за џабе ѓаволот се нарекува дијаболос, т.е. Затоа што сака темелно да ја спречи мисијата на Божјата црква.

Тестирајте ме, Господи!

За жал, лековерноста е особено распространета меѓу верниците: се верува без всушност да се провери. Вие им верувате на истражувањето на другите, не затоа што нивните аргументи се убедливи, туку затоа што тие удираат во нас. Адвентистите се „верувачки“ луѓе, за жал честопати и „лековерни“. Колку е потешко да се спроведе нешто, толку повеќе се чувствувате мотивирани. Затоа што морам да го надминам моето его! Можеби мачеништвото е дел од сликата за себе? Некои аутсајдери направиле доблест од потреба и доброволно се засолниле во необичното, исто така и во својата вера. Најлошо од сè, ако ни недостасува понизност, ќе залутаме и покрај високата интелигенција и вистинитост.

Добрата вест

Добрата вест: Бог знае како да не спаси од сето ова ако искрено копнееме за спасение и сме спремни да ја вршиме неговата волја против наша волја. Тој ќе ни даде проникливост, знаење за Неговата волја, рамнотежа и понизност во нашиот живот на вера. Тој, исто така, ќе ја исполни осаменоста со Своето присуство и ќе не утеши. Ако искрено го бараме неговото лице, тој ќе нè доведе до нашата цел - ако треба и преку заобиколен пат.