„Верувам само во она што го гледам и разбирам“, велат некои ... Од Елет Вагонер (1855-1916)

Христијанинот верува во невидливото. Ова го тера неверникот да се чуди и да му се смее, па дури и да го презира. Атеистот ја смета едноставната вера на христијанинот како знак на ментална слабост. Со самодоволна насмевка, тој мисли дека неговиот сопствен интелект е супериорен, бидејќи никогаш не верува во ништо без доказ; никогаш не избрзува со заклучоци и не верува во ништо што не може да го види и разбере.

Поговорката дека човекот кој верува само во она што може да го разбере има многу кратко верување е исто толку вистинита колку што е банална. Не постои жив филозоф (или научник) кој целосно разбира дури и стотина од едноставните феномени што ги гледа секој ден... Всушност, меѓу сите појави за кои филозофите толку ерудитно размислуваат, не постои ниту еден чија крајна причина се тие. може да објасни.

Верата е нешто многу нормално. Секој атеист верува; а во многу случаи е дури и лековерен. Верата е дел од сите деловни зделки и сите работи во животот. Две лица се согласуваат да прават одреден бизнис во одредено време и место; секој му верува на зборот на другиот. Бизнисменот им верува на своите вработени и на своите клиенти. Уште повеќе, тој верува, можеби несвесно, и во Бога; зашто тој ги испраќа своите бродови преку океанот, верувајќи дека ќе се вратат натоварени со стока. Тој знае дека нивното безбедно враќање зависи од ветрот и брановите, кои се надвор од човечката контрола. Иако никогаш не размислува за моќта што ги контролира елементите, тој ја полага својата доверба во капетаните и морнарите. Тој дури се качува на брод чиј капетан и екипаж никогаш не ги видел и самоуверено чека безбедно да го однесат до посакуваното пристаниште.

Мислејќи дека е глупаво да се верува во Бог „Кого никој не го видел, ниту може да го види“ (1. Тимотеј 6,16:XNUMX), атеист оди до мал прозорец, става дваесет долари во него и за возврат добива од личност која никогаш не ја видел. видено и чие име не го знае, мало парче хартија на кое пишува дека може да вози до далечен град. Можеби тој никогаш не го видел овој град, знае за неговото постоење само од извештаите на другите; сепак, тој се качува во автомобилот, ја дава својата белешка на друг сосема непознат човек и се сместува на удобно седиште. Никогаш не го видел возачот на моторот и не знае дали е неспособен или има лоши намери; во секој случај, тој е целосно незагрижен и самоуверено очекува безбедно да пристигне на својата дестинација, за чие постоење знае само со гласини. Уште повеќе, тој држи парче хартија издадено од луѓе што никогаш не ги видел, во кое пишува дека овие странци на чија грижа се доверил ќе го остават во одреден час на неговата дестинација. Толку многу верува атеистот во оваа изјава што ја известува личноста која никогаш не ја видел да се подготви да се сретне со него во одредено време.

Неговата вера, исто така, влегува во игра во пренесувањето на пораката што го најавува неговото доаѓање. Влегува во мала соба, пишува неколку зборови на лист хартија, му дава на непознат човек на мал телефон и му плаќа половина долар. Потоа заминува, верувајќи дека за помалку од половина час неговиот непознат пријател, илјада милји подалеку, ќе ја чита пораката што штотуку ја оставил на станицата.

Како што стигнува до градот, неговата вера станува уште појасна. За време на патувањето напишал писмо до семејството, кое останало дома. Откако ќе влезе во градот, здогледа мала кутија како виси на столб од улица. Веднаш оди таму, го уфрла своето писмо и повеќе не се замара со тоа. Тој верува дека писмото што го ставил во кутијата, без да зборува со никого, ќе стигне до сопругата во рок од два дена. И покрај ова, овој човек мисли дека е крајно глупаво да разговара со Бог и да верува дека молитвата ќе биде услишена.

Атеистот ќе одговори дека не им верува на другите слепо, но има причини да верува дека тој, неговата теле-порака и неговото писмо ќе бидат безбедно пренесени. Неговото верување во овие работи се заснова на следниве причини:

1. Други, исто така, беа безбедно пренесени, а илјадници писма и телеграми веќе беа правилно испратени и доставени навреме. Ако писмото е погрешно поставено, речиси секогаш е виновен испраќачот.
2. Луѓето на кои им се довери и неговите пораки си ја завршија работата; ако не си ја вршеа работата, никој немаше да им верува и наскоро ќе им беше уништен бизнисот.
3. Тој исто така ги има уверувањата на владата на Соединетите Американски Држави. Железничките и телеграфските компании ги добиваат своите работни места од владата, која гарантира за нивната сигурност. Доколку не ги почитуваат договорите, владата може да ја повлече нивната концесија. Неговата доверба во поштенското сандаче се заснова на буквите USM на него. Тој знае што мислат: гаранција на владата дека секое писмо фрлено во кутијата ќе биде безбедно доставено доколку е соодветно адресирано и со печат. Тој верува дека владата ги исполнува своите ветувања; во спротивно таа наскоро би била изгласана. Значи, во интерес на владата е да ги исполни своите ветувања, исто како што е во интерес на железничките и телеграфските компании. Сето ова заедно формира цврста основа за неговата вера.

Па, христијанинот има илјада причини да верува во Божјите ветувања. Верата не е слепа лековерност. Апостолот вели: „Верата е основата на нештата на кои се надеваме, доказот за работите што не се гледаат.“ (Евреите 11,1:XNUMX EG) Ова е инспирирана дефиниција. Од ова може да се заклучи дека Господ не очекува да веруваме без доказ. Сега е лесно да се покаже дека христијанинот има многу повеќе причини да верува во Бог отколку атеистот на железничките и телеграфските компании или владата.

1. Други имаат доверба во Божјите ветувања и им веруваат. Единаесеттото поглавје од Евреите содржи долг список на оние кои ги потврдиле Божјите ветувања: „Овие победија царства со вера, правеа праведност, добија ветувања, ја запреа устата на лавовите, ја изгаснаа силата на огнот, ја избегнаа острицата на мечот. се зајакна во слабост, се зајакна во битката и ги оттргна туѓите војски во бегство. Жените ги вратија своите мртви со воскресение“ (Евреите 11,33:35-46,2), и тоа не само во античко време. Секој што сака, може да најде многу сведоци дека Бог е „одобрен помошник во време на потреба“ (Псалм XNUMX:XNUMX NIV). Илјадници можат да ги пријават одговорите на молитвата толку јасни што веќе нема сомнеж дека Бог одговара на молитвата барем толку веродостојно како што владата на Соединетите Држави ја испраќа поштата што и е доверена.
2. Богот на кој му веруваме прави своја мисија да одговори на молитвата и да ги штити и обезбедува своите поданици. „Нема крај на милоста Господова! Неговата милост никогаш не престанува.“ (Плачкување 3,22:29,11) „Зашто добро знам какви мисли имам за тебе, вели Господ, мисли за мир, а не за страдање, дека ќе ти дадам иднина и надеж“ (Еремија 79,9.10). :XNUMX). Ако ги прекрши ветувањата, луѓето ќе престанат да му веруваат. Затоа Дејвид му веруваше. Тој рече: „Помогни ни, Боже наш помошник, за слава на твоето име! Спаси не и прости ни ги гревовите заради твоето име! Зошто ги терате незнабошците да кажат: „Каде е сега нивниот Бог?“ (Псалм XNUMX:XNUMX-XNUMX).
3. Божјата влада зависи од исполнувањето на неговите ветувања. Христијанинот има уверување од космичката влада дека секое легитимно барање што ќе го упати ќе биде исполнето. Оваа влада е примарно таму да ги заштити слабите. Да претпоставиме дека Бог требало да прекрши едно од Неговите ветувања на најслабата и најбезначајната личност на земјата; така што тој единствен пропуст би ја соборил целата Божја влада. Целиот универзум веднаш би се лизнел во хаос. Ако Бог прекрши некое од неговите ветувања, никој во универзумот никогаш не би можел да му верува, неговото владеење би било при крај; зашто довербата во владејачката сила е единствената сигурна основа за верност и посветеност. Нихилистите во Русија не ги следеа наредбите на царот затоа што не му веруваа. Секоја влада која со неисполнување на својот мандат ќе ја изгуби почитта од граѓаните станува нестабилна. Затоа скромниот христијанин се потпира на Божјата реч. Тој знае дека повеќе е во прашање за Бог отколку за него. Кога би било можно Бог да го прекрши својот збор, христијанинот само би го загубил својот живот, но Бог би го изгубил својот карактер, стабилноста на својата влада и контролата над универзумот.

Понатаму, оние што ја полагаат својата доверба во човечки влади или институции сигурно ќе бидат разочарани.

следи продолжение

Од: „Целосно уверување на спасението“ во Библиотека на библискиот студент, 64, 16 јуни 1890 година