Време на читање: 3 минути

(Кој има проблем со зборот, кој е оптоварен со германската историја покорност е добредојдено кога го читате овој збор Верност, доверба и посветеност на Бога, Неговите ветувања и Неговиот закон размислете. Пруската, воена, слепа кадаверска послушност не му угодува на Бога, бидејќи тој копнее по интелигентна, доброволна и ненасилна љубовна врска меѓу него и човекот. Уживајте во читањето на оваа вредна статија. Редакцијата)

Кој е послушен не е законски. Легализмот е дури и форма на непослушност. Тогаш изгледа како да си послушен, но во реалноста само го криеш гревот со фингирана послушност. Ние не можеме да заработиме спасение со послушност, но кој е вистински спасен е и послушен.

Библијата зборува исклучиво позитивно за Божјиот закон и следењето на Неговите заповеди (Псалм 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12, 14,12; Римјаните 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Откровение XNUMX:XNUMX). Легализмот има повеќе врска со моите мотиви и ставот на моето срце отколку со моето однесување. На површината, легалистот може да изгледа како послушна личност, како да го држи Божјиот закон (Матеј XNUMX:XNUMX-XNUMX). Но, постои свет на разлика во срцето и односот кон другите меѓу двете. Исус ја покажа разликата помеѓу двете:

„Фарисејот застана и се молеше во себе вака: Боже, Ти благодарам што не сум како другите луѓе... А даночникот стоеше оддалеку, не се осмели ни да ги подигне очите кон небото, туку тресна со очите по градите и рече: Боже, помилуј ме грешниот! Ти велам, овој оправдан си слезе дома, за разлика од тој. Зашто секој што се возвишува себеси ќе биде понизен; Но, кој се понизува себеси, ќе се воздигне“ (Лука 18,11:14-XNUMX).

Легалистот и послушникот се разликуваат по тоа како размислуваат за Божјата природа. Тие тоа го гледаат во сосема поинакво светло и затоа се однесуваат поинаку со своите соседи. Легалистот верува дека Бог спасува само кога некој е послушен. Послушниот знае дека Бог го нуди своето спасение како безусловен дар, но дека послушноста е загарантиран резултат на ова бесплатно спасение. Во првиот поглед, вие останувате во центарот на интересот. Се претпоставува дека е во наша моќ да ја заслужиме Божјата милост и да го врземе за нас. Во вториот поглед, Бог е во центарот и срцето се обновува под преобразувачкото влијание на неговата љубов. Првото гледиште се заснова на ликот на Бог во кој се вбројуваат заслугите и обврските. Второто гледиште верува дека Божјата љубов ни дава слобода, а сепак е огромна, навистина поразителна токму затоа што не е принудна.

Вообичаена заблуда е дека „спасение“ значи дека по смртта одиме во рајот наместо во пеколот. Во секој случај, Библијата не го разбира „спасението“ на толку ограничен и егоцентричен начин. Наместо тоа, спасението е Божјиот ослободителен чин кој го откупува грешникот од неговиот грев овде и сега (Матеј 1,21:1). Ние треба да се спасиме од гревот. Да го погледнеме следното објаснување: „Да грешиш значи да не ги почитуваш Божјите заповеди.“ (3,4. Јованово XNUMX:XNUMX NIV) Да се ​​спаси од гревовите значи да се ослободи од кршењето на Божјите заповеди. Ова значи дека спасението не може да резултира со или на друг начин да промовира непослушност. Напротив: спасението го претвора верникот во личност која го почитува Божјиот закон. Таквата послушност не е легална под никакви околности. Тој на никаков начин не се обидува да ја заслужи Божјата наклоност, туку неговата послушност произлегува од радосната, срдечна желба да му угоди на Бога во сè, бидејќи е воодушевен од неговата прекрасна благодат.

Ставот на човекот кој го слуша Божјиот закон од вистинска вера е прекрасно изразен во зборовите на кралот Давид, кој беше пример на нелегален човек: „Со задоволство ја вршам твојата волја, Боже мој, и твојот закон го имам. во моето срце.“ (Псалм 40,9:XNUMX).

Ажурирање на мисијата, Билтен на Министерството за носители на светлина, мај 2011 година, www.lbm.org