Време на читање: 18 минути

Расте бројот на муслимани во Европа. Веќе не е исклучок што колегите од работа, соседите, луѓето со кои секојдневно работиме се муслимани. Она што го мислиме за нивните верувања несвесно ќе влијае на тоа како се однесуваме кон нив. Предрасудите овде може да го загрозат нашето вечно спасение и тоа на овие скапоцени души. Под последниот дожд на Светиот Дух, луѓето од сите народи, народи и јазици ќе се обединат во Силен крик. Колку е важно, тогаш, да ги урнеме бариерите што непријателот ги подигна за да го ограничи ова големо конечно движење за доаѓање.

Повеќето христијани, а не неколку муслимани имаат погрешна слика за тоа што вели Куранот за Исус. (На пример, многу муслимани не разбираат арапски и зависат од толкувањата на преводите.) Оваа статија и нејзината дополнителна статија имаат за цел да обезбедат фактички информации за ова. Добро е познато дека Исус игра улога во Куранот. Меѓутоа, тој таму се појавува само како пророк од еднаков ранг меѓу многумина и не излегува од сенката на последниот пророк Мухамед. Тоа е заедничко мислење.

Куранот всушност вели: „Ние не правиме разлика меѓу пророците.“ (Ел-Бакара 2,136:XNUMX) Меѓутоа, ако го читаме контекстот, станува збор за тоа дали Мојсеј или Исус, дали јудаизмот или христијанството е вистинскиот пат. Огромното мнозинство Евреи го обожаваат Мојсеј, но го отфрлаат Исус. Огромното мнозинство христијани го обожаваат Исус, но сметаат дека Мојсеј, саботата и законите за чистота се „Стар Завет“. Куранот јасно зборува против ова и се однесува на Авраам, кој не бил ниту Евреин ниту христијанин, туку посветен слуга на единствениот Бог. Значи она што овој ајет сака да го каже е дека Куранот не фаворизира ниту еден од библиските пророци на сметка на кој било друг. Откровението Божјо во едно време не е во спротивност со Божјото откровение во друго време. Бог останува ист, како и неговата порака. Светлината секако може да се зголеми, но само без да ѝ противречи на старата светлина.

Пророк и слуга Божји

Да, Куранот го наведува Исус неколку пати во ист здив како и другите пророци. Но, само еднаш го нарекува Исус пророк надвор од таков список: »Исус рече: „Јас сум Божји слуга (Абдула); Бог ми ја даде книгата и ме направи пророк.‹« (Маријам 19,30:5) Исус е наречен и пророк во Библијата: „Господ, твојот Бог, ќе ти подигне пророк како мене од тебе и од твоето браќа; слушајте го!“ (Второзаконие 18,15:13,57). Дури и Исус се нарекува себеси пророк (Матеј 24,19:4,19), како и неговите ученици (Лука 6,14:7,40; Јован 42,1:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX). И терминот Божји слуга се користи и за Исус во Библијата (Исаија XNUMX:XNUMX).

Божјиот пратеник

Многу почесто како пророк или Божји слуга, Исус во Куранот се нарекува „Гласник“ (7x) или „Божји гласник“ (3x), ознака што Мојсеј и Мохамед ја носат и во Куранот. Но, постои интересен ајет во Куранот: Ние им дадовме предност на некои од пратениците пред другите. Меѓу нив има некои на кои Бог им зборуваше, а некои на кои тој ги подигна степените: Му дадовме јасни докази на Исуса, синот на Марија и го зајакнавме со Светиот Дух.“ (Ел-Бекара 2,253:XNUMX) Истото го стори Исус и во Куранот истакната позиција? Ајде да го истражиме прашањето понатаму.

Месијата

Малкумина немуслимани знаат која е втората најкористена титула на Исус во Куранот. Тоа е ознаката Месија (ал-Масих). Единаесет пати се споменува оваа титула, која само тој и ниту еден друг пророк или гласник ја носи во Куранот: „Неговото име е Месија Исус, син на Марија“ (Ал Емран 3,45:4,172) „Месијата никогаш нема да презира да биде слуга Божји.“ (ан-Ниса XNUMX)

Но, дали Куранот е воопшто свесен за значењето на зборот Месија? На арапски, глаголот масаха значи „да се шири, да се помаза“, исто како глаголот машах на хебрејски. Куранот на неколку места покажува дека Месијата бил помазан со Светиот Дух. Три пати тој вели дека Исус бил зајакнат со Светиот Дух (ал-Бакара 2,87.253:5,110; ал-Маида 4,171:14,16.23) и еднаш дури го нарекува самиот Исус „Дух од Бога“ (ан-Ниса 1:6,11). . Притоа, тој јасно ја покажува својата божественост и дека делото на Светиот Дух е неразделно од Исус (Јован XNUMX:XNUMX; XNUMX. Коринтјаните XNUMX:XNUMX).

Син Марија - син човечки

Најчестата титула за Исус во Куранот е Син на Марија. Во Куранот е 23 пати. Многу христијани сметаат дека оваа титула е погрдна. Тие, сепак, веројатно не се свесни дека титулата „Син на Марија“ се сметала за почесна титула за Исус во сириско-арамејската источна црква. Оваа титула покажува дека Исус немал физички земски татко по кој навистина би можел да биде именуван. Меѓутоа, оваа титула ја нагласува и Исусовата хуманост, додека титулата „Син Божји“, која е широко распространета во христијанството, ја нагласува неговата божественост. Овој акцент на божественоста кај христијаните понекогаш отишол дотаму што некои лажни учители верувале дека Исус има само илузорно тело и затоа не чувствувал никакво страдање на крстот (докетизам).

За римокатолиците, божественоста на Исус е таква што ја нарекуваат Марија „Божја мајка“. До денес, многу други христијани исто така веруваат дека Исус бил толку божествен што неговиот примерен живот секогаш ќе остане утопија за нас луѓето. Така, тие се надеваат дека еден ден ќе бидат спасени од гревот, наместо да доживеат ослободување од гревот овде и сега. Куранот води кампања против ова лажно „обожение“, или треба да кажеме „дехуманизација“ на Исус.

Девствено раѓање и предегзистенција

Куранот, како и Библијата, го учи девственото раѓање на Исус: „И го вдадовме нашиот дух во неа, која ја чуваше нејзината целомудрие и ги направија неа и нејзиниот син знак за световите“ (Ал-Анбија 21,91:66,12; 3,47: XNUMX) „Господаре мој, дали ќе ми се роди син кога никој не ме допрел?“ (Ал Емран XNUMX:XNUMX)

Во овој контекст ги наоѓаме и стиховите во Куранот кои најјасно укажуваат на претходно постоењето на Исус: „Навистина, Месијата Исус, синот на Марија, е Божји гласник и неговиот збор, испратен до Марија, и дух од него.“ (ен-Ниса 4,171) „Ова е Исус, синот на Марија, зборот на вистинатаВо што тие се сомневаат.“ (Маријам 19,34:33,6) Така, Исус во Куранот се нарекува и вечна и креативна реч Божја (Псалм 1,1:19,13; Јован XNUMX:XNUMX; Откровение XNUMX:XNUMX). Така, Куранот ја исповеда божественоста на Исус.

За жал, грешниот живот на повеќето христијани (почитување на светците, крстоносните војни, Холивуд, итн.) доведе до тоа повеќето муслимани да го толкуваат арапскиот Куран како антихристијански и антибиблиски што е можно повеќе. Затоа мнозинството муслимани денес повеќе не го знаат значењето на овие стихови и за жал, повеќето преводи на Куранот го даваат значењето на искривен начин.

Наместо да ги обвинуваме муслиманите овде, треба да викаме со псалмистот: „Згрешивме со нашите татковци; ние направивме престап, бевме безбожни“ (Псалм 106,6:14,40; Еремија 3,42:5,7; Плач 9,5.8.15:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Даниел XNUMX:XNUMX).

Исусовата служба на земјата

Откако видовме какви титули носи Исус во Куранот, сега да се свртиме кон она што го кажува Куранот за животот на Исус.

Два подолги пасуси во Куранот го бележат животот на Исус: Сура Ал Емран 3,47:52-5,110 и Сура ал-Маида 114:26,7-1,23. Таму дознаваме дека Исус бил поучен од Бога и обучен за Светото писмо, го потврдил законот и открил тајни, дека неговите ученици биле муслимани (т.е. побожни луѓе) и дека тој ги водел луѓето на „правиот пат“ (Исаија 14,6 ,13,10; Јован 2,14:2; 2,15:12,24; Дела XNUMX:XNUMX; Галатјаните XNUMX:XNUMX; XNUMX. Петрово XNUMX:XNUMX). Запишано е дека тој ги исцелил слепиот и лепрозниот, ги воскреснувал мртвите, го умножил лебот и бил обвинет за магија поради неговите чуда (Матеј XNUMX:XNUMX). Куранот не навлегува во ништо од ова многу подетално отколку што правиме во оваа статија, но тој постојано се повикува на евангелијата.

Доенчето што зборува и креативното дете

Две работи може да изгледаат чудни за западниот читател во овие извештаи. Прво, се вели дека Исус зборувал во лулка и второ, дека како дете направил птица од глина и и вдахнал живот во неа. Во тоа време во Источната црква циркулираа апокрифни списи за детството на Исус со слични наративи, книжевни украси на малкуте информации што ги даваат евангелијата за детството на Исус. Можеби како некои христијански романсиери денес, авторите земале прилично дарежливи книжевни слободи со цел да ги доближат теолошките факти до обичните луѓе.

Во секој случај, приказната за детето што зборува во колевката го нагласува фактот дека Исус оставил силен впечаток на луѓето дури и како доенче. Приказната за креативното бебе Исус го издигнува Исус далеку над сите други пророци бидејќи покажува дека Исус бил повеќе од само човек. Тој беше Словото со кое Бог создаде (Јован 1,3.10:1; 8,6. Коринтјаните 1,16:1,2; Колошаните 11,3:XNUMX; Евреите XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Наместо да се жалиме дека Куранот ги собира овие приказни, кои секако се од друго време и култура, треба да забележиме дека слични работи не се кажуваат за ниту една друга личност во Куранот. Наместо да бараме легенди во Куранот, треба да сфатиме дека теоријата за пророкот Исус во Куранот, кој бил само еден пророк меѓу многуте, е вистинската легенда.

смрт, воскресение и вознесение

Куранот зборува и за смртта, воскресението и вознесувањето на Исус. Повеќето муслимани денес имаат проблем да ги усогласат стиховите за тоа поради широко распространетата традиција дека не умрел Исус на крстот, туку Јуда или Симон Киринески. Но, што навистина вели Куранот?

Детето Исус е цитирано во Куранот како вели: „Мир на мене на денот кога се родив, на денот кога ќе умрам и на денот кога повторно ќе воскреснам.“ (Мерјам 19,33, XNUMX) Бидејќи повеќето муслимани веруваат дека Исус сè уште не умрел туку е однесен директно на небото, тие се обидуваат да го објаснат овој стих на таков начин што Исус ќе умре и ќе воскресне дури откако ќе се врати овде на земјата. Но, ова толкување е непотребно за да се решат очигледните противречности во Куранот. Библиската перспектива е најдобриот клуч за разбирање на Куранот.

Друг Курански ајет накратко ги сумира смртта, воскресението и вознесението:

„Бог рече: „Исусе, ќе те одведам и ќе те подигнам до мене““ (Ал Емран 3,55:XNUMX).

На друго место, Куранот зборува за Мојсеј и Исус и како некои пророци биле нарекувани лажговци, а други убиени (ал-Бакара 2,87.91:5,70; 3,112.181:2; 14,11:4). Паралелизмот е очигледен: Мојсеј бил наречен лажго, а Исус бил убиен. Мојсеј бил обвинет дека лажел уште пред да го премине Црвеното Море. Израелците го обвинија дека ги лажел и ги однел во пустината за да загинат (Излез 16,3:XNUMX). Кореј подоцна го обвини дека лаже дека е назначен од Бога да го води народот ( XNUMX. Мојсеева XNUMX:XNUMX ). Мојсеј конечно умре со чесна смрт. Тие тагуваа по него. Но, како и некои други пророци, Исус бил убиен.

Куранот ги става следните зборови во устата на Исус за последниот ден: „Јас бев нивни сведок додека бев меѓу нив, но кога ме пушти да си одам, ти беше нивен чувар и ти си сведок на се“ (ал- Маида 5,117:XNUMX) Од овој стих е јасно дека Исус дефинитивно веќе умрел.

Ангелот и рекол на Марија: „Бог ти кажува збор од него; Неговото име е Месија Исус, синот на Марија, почитуван во овој и во идниот свет и еден од оние што ќе се приближат до Бога.“ (Ал Емран 3,45:XNUMX).

Овој стих е особено интересен. Затоа што во Куранот, освен Исус, само Мојсеј е „почитуван“, но само во овој свет (ал-Ахзаб 33,69:4,172). И освен Исус, само ангелите (ан-Ниса 56,88:XNUMX) и жителите на рајот (ал-Вакија XNUMX:XNUMX) се приближуваат до Бога.

Дали некој друг умре на крстот?

И сега доаѓаме до она што повеќето го сметаат за најтешкиот текст: „Тие велат: „Го убивме Месијата Исуса, синот Марија, Божјиот пратеник“, иако тие ниту го убиле, ниту го распнале. Само ним им се чинеше... Во реалноста, Бог го подигна до Себе.“ (ан-Ниса' 4,157.158:XNUMX) Ако некој не го чита овој текст имајќи ги на ум другите изјави и, пред сè, евангелијата, може да се дојде до сосема погрешни заклучоци. Знаеме дека има и пасуси во Библијата кои честопати се целосно погрешно разбрани бидејќи традиционално се погрешно толкувани со непочитување на другите библиски стихови. Значи, кое е точното толкување?

Евреите во Медина не верувале во воскресението на Исус и мислеле дека тој е мртов човек и дека се ослободиле од него. Затоа рекоа: „Го убивме. Што сè уште зборувате за него, за неговата свештеничка служба на небото, за неговото второ доаѓање? Тој е мртов, можеби бил важен рабин во историјата. Можеби го направи светот подобро место. Но, ништо повеќе.“ Но, тие згрешија за тоа. Бог го воскресна од мртвите и го подигна на својот престол. Ќе го видите со свои очи кога повторно ќе дојде и ќе ги воскресне од мртвите.

Текстот продолжува аналогно: Тие тврдат дека го убиле, но не го распнале ни Евреите туку Римјаните. Само затоа што Господ го дозволи тоа. Во секој случај, луѓето не можат да елиминираат никого за добро. Исус го истакнал тоа кога рекол: „Не плашете се од оние што го убиваат телото и не можат ништо да направат после него. … Плашете се од оној кој по убиството има моќ да фрли во пеколот.“ (Лука 12,4.5:XNUMX) Зашто, кој ќе биде убиен од луѓе, ќе воскресне. Само втората смрт одлучува за вечната судбина.

На крајот, Исус воопшто не умре како резултат на распнувањето, како што всушност можеше да се очекува. Значи, во реалноста не го убиле ниту Евреите ниту Римјаните. Почина од скршено срце. Сите наши гревови го одвоија од Бога. Тој всушност умре со втората смрт. Но, бидејќи Бог ја прифати неговата жртва, тој е и останува единствениот кој се вратил од втората смрт.

Гледаме дека Куранот никогаш не ја негира смртта на Исус, туку ја потврдува.

Безгрешната славна жртва

Исус е единствената личност во Куранот која е потврдена како безгрешна. Ангелот Гаврил и вели на Марија: „Јас сум гласник на Господарот твој за да ти дадам син безгрешен.“ (Маријам 19,19:XNUMX) Куранот јасно кажува дека Адам, Ное, Мојсеј, Арон, Давид, Соломон, Јона и згрешиле против Мухамед. Меѓутоа, Исус бил единствениот човек кој воопшто не згрешил, дури ни во мислите.

Кога Авраам требаше да го жртвува својот син, Бог го откупи со „славна жртва“ (aṣ-Ṣōfāt 37,107:XNUMX). Зборот што се користи овде во Куранот за славно ('aḏīm) не може да се однесува само на животно. Затоа што во Куранот тоа е име на Бога, атрибут на Бога. Вистинската жртва со која сите ние сме откупени е Исус, Јагнето Божјо.

Жртвената смрт на Исус е симболизирана и во Библијата и во Куранот со беспрекорната крава, за која вели: „Црвена јуница која е беспрекорна и нема никаква мана сама по себе и на која не дошол јарем.“ (Броеви). 4:19,2) „Жолта крава со жива боја...необучена, ниту ора земја ниту ја наводнува полето, беспрекорна, без никакво место.“ (Ал-Бакара 2,69:71-XNUMX) Таа треба да дојде пред да биде жртвувана на кампот. Тоа беше славната жртва: безгрешниот Месија Исус, Јагнето Божјо кое ги зема гревовите на светот.

Исус се врати

Муслиманите го очекуваат враќањето на Исус на крајот на времето врз основа на следните стихови: „Тој [Исус] служи за знаење на Часот... Тие само чекаат да им дојде Часот одеднаш без да го сфатат тоа... Со Тој (Бог) знае за часот, и кај него ќе бидете вратени“.

Отфрлање на ерес:

Не може да се негира дека и Куранот содржи некои изјави за Исус кои ги шокираат христијаните на прв поглед. Сакаме да ги погледнеме и нив:

1. Самиот Отец (патрипасјанизам)

„Навистина, оние кои велат: „Бог (Алах) е Месијата, синот на Мерјем.“ (Ел-Маида 5,17.72:XNUMXа) Дали ова ја доведува во прашање божественоста на Месијата? бр Овде Куранот зазема став само против сите христијани кои веруваат дека семоќниот Бог Отецот е идентичен со Исус. Зашто тогаш самиот Отец ќе умреше на крстот и Исус немаше да има никого на кого би можел да му каже: „Во твои раце го предавам мојот дух!“ Оваа погрешна претстава се нарекува патрипасјанизам. Тогаш Марија всушност би била мајка Божја.

2. Усвоено од Бога (адопционизам)

„Тие велат: „Бог зеде дете“... Сепак, сè на небесата и на земјата веќе му припаѓа.“ (Ел-Бекара 2,116:10,68, Јунус 17,111:23,91) не зеде дете и нема владетел покрај него, ниту кој било друг помошник од слабост.“ (Ел-Исра' 5,72:2) „Бог не зеде дете, ниту некој бог покрај него.“ (Ел-Му'минун 20) Овие стихови од Куранот не противречи на Библијата. Тие се разликуваат само од доктрината за посвојување, според која Исус пораснал како обичен човек, а подоцна Бог го усвоил како негов син. Затоа што Бог би поставил човечко суштество на негова страна и тоа би бил грев на „здружување“ (арапски: Ширк; ал-Маида XNUMX:XNUMXб), прекршување на првата од десетте заповеди (Излез XNUMX).

3. Роден од Зевс

„Кажи: „Да имаше Милостивиот дете, јас прв ќе му служев. Нека е благословен Господарот на небото и земјата, Господарот на престолот, кој е ослободен од сето она што тие го кажуваат.'“ (Аз-Ширс 43,81:XNUMX) Не смееме да заборавиме дека политеизмот беше широко распространет во Мека и околу неа. Според паганските идеи, овие богови родиле деца (полубогови), како што го знаеме од грчкиот Зевс. Мислата дека Самиот Бог ја оплодил Марија во оваа смисла беше очигледна и затоа беше јасно контрадикторна.

4. Раскинување на законот

„Евреите велат дека Езра е син Божји, а христијаните велат дека Месијата е син Божји... Божјата клетва да им биде! Колку се тие во заблуда!“ (ат-Теубе 9,30:XNUMX) Првиот дел од овој стих мора да ве натера да седнете и да забележите. Зашто Евреите никогаш не зборувале за Езра како Божји син во христијанска или буквална смисла. Тогаш зошто Куранот кажува такво нешто?

Езра се смета за предок на фарисеите, а подоцна и на рабинскиот јудаизам. Недоразбирањето на неговата служба доведе до практика на обожавање на законот во неговата надворешна форма и затоа отфрлање на Месијата затоа што тој не ги исполнил класичните фарисејски очекувања. Светото писмо беше толкувано на фарисејски начин, се споменуваше Езра, кој сигурно жестоко ќе се спротивстави на себе за да се бори против христијанството. Савле, ученик на Гамалиел, бил дете на ова размислување и го прогонувал Месијата демнејќи ги христијаните. Куранот го сумира овој факт кога ги обвинува Евреите дека го направиле Езра „Божји син“ - односно, тие го користеле Езра како авторитет со цел на крајот да го заобиколат Божјиот авторитет.

Слично на тоа, веднаш по Педесетницата, христијаните почнале да го воздигнуваат Исус на таков начин што повеќе не ги сфаќале сериозно Стариот Завет и Божјиот закон, ги сметале за застарени и распуштени и христијанизирале бројни гревови. Христијаните постојано нагласуваат дека го обожаваат Исус како Божји Син. Но, како може Исус да биде злоупотребен како авторитет против Бога и неговата вечна реч!?

Куранот се брани од овие две страшни крајности: „Големиот грев на Евреите беше отфрлањето на Месијата, големиот грев на христијанството ќе биде отфрлање на Божјиот закон.“ (Елен Вајт, Големата полемика, 22; види. Големата борба, 22)

5. Основач на култот на Марија

„И кога Бог ќе рече: „Исус, сине Мариев, му рече ли на народот: Земи ме мене и мајка ми како два бога покрај Бога?“ Тој ќе одговори: „Благословен си немаше право. Маида 5,116:XNUMX) Овој стих јасно покажува против кое „трио“ Куранот води кампања: против идејата за божествено семејство составено од Бог, Марија и Исус. Римокатоличката вера е таа што го христијанизираше гревот, го врати политеизмот и го отфрли законот. Повеќето христијани ќе се чувствуваат догматски погрешно разбрани од овие изјави од Куранот. Но, со сета своја критика кон христијаните, Куранот претерано го става прстот на раната и јасно кажува дека, и покрај сета наша „побожност“, ја изгубивме од вид Божјата чест: ние христијаните го користиме Исус за да го оправдаме грешното однесување како што е култот на Марија или јадење свинско месо, да го банализира гревот воопшто, да нè одвои од Богот на Стариот Завет затоа што не го разбираме; да ги исклучиме луѓето од спасението затоа што не се вклопуваат во фиоката на нашата теолошка догма, да вршиме моќ и насилство над другите, накратко: да бидеме и да го правиме спротивното од она што бил и што го правел Исус.

Наша голема задача

Следниот цитат од Елен Вајт за исламот ја покажува големата задача што ја имаме како адвентско движење. (Коментарите во квадратни загради. Референци на самиот крај.)

„Спасителот вели: „Кој верува во Синот, има вечен живот; но кој не верува во Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува на него.“ (Јован 3,36:17,3). Бог, и препознај го Исуса Христа што си го испратил“ (Јован XNUMX:XNUMX).

[На арапски: За да те препознаат тебе, Алах, и Ресул Алах (Божји пратеник), Иса ал-Месих.]

Во многу земји луѓето преминуваат во ислам, но неговите застапници ја отфрлаат божественоста на Исус. Дали ова верување треба да се шири без застапниците на вистината, со жестока посветеност, побивајќи ја оваа грешка и просветлувајќи ги луѓето за претходно постоењето на единствениот кој може да го спаси светот?

[Значи, застапниците на исламот погрешно веруваат дека Исус не постоел во божествена форма пред неговото човечко раѓање. Исто така е погрешно затоа што самиот Куран се однесува на Божественоста на Исус со тоа што го нарекува Исус „Божја реч“ и „Дух од Бога“ (ан-Ниса 4,171:XNUMX). Исто како што Новиот Завет укажува на сабота и повеќето христијани не го гледаат, Куранот исто така укажува на Божественоста на Исус без да знаат повеќето муслимани.

Заблудата дека Исус постоел само од неговото човечко раѓање може да се побие. Значи, постои надеж всушност да се поправи оваа грешка во исламот. Застапниците на вистината треба дури и да ја побијат оваа грешка со жестока посветеност.

Елен Вајт навлегува во следното како изгледа оваа блескава посветеност, со која оваа грешка во исламскиот свет може да се побие.]

Очајно ни требаат луѓе кои ќе ја бараат и ќе му веруваат на Божјата реч, луѓе кои ќе го запознаат Исус со светот во Неговата божествена и човечка природа, луѓе кои моќно и исполнети со Дух ќе објават дека „нема друго име под небото дадено меѓу луѓето, во што ќе се спасиме!‘ (Дела 4,12:1) Колку ни се потребни верници кои ќе го претстават Исус во животот и карактерот денес, верници кои ќе го воздигнат пред светот како еманација на славата на Отецот, објавувајќи на тој начин дека Бог е љубов (Елен Вајт во Домашниот мисионер, 1892 септември XNUMX година)

За жал, дури сега откриваме дека Исус се проповеда во Куранот, не во полнота, туку со многу индикации за тоа каде треба да се најде полнотата. Куранот постојано укажува на евангелијата и на целата Библија. И во самиот Куран има доволно за Исус да може да ги привлече муслиманите кон себе. Нашите животи, нашите љубови и нашите индиции можат да ги урнат ѕидовите кои сè уште ја намалуваат таа привлечност.