Крвопролевање во Едом. Од Каи Местер

Време на читање: 10 минути

Секој што ќе го прочита следниот пасус од текстот од пророкот Исаија ќе се чувствува како да пристигнал во Стариот завет. Но, дали е можно секој прво да го чита низ објективот на сопственото искуство со гневните луѓе? Низ објективот на сопствените стравови?

Кој е тој што доаѓа од Едом во црвени облеки од Возра, така украсен во својата облека и оди во својата голема сила? „Јас сум тој што зборувам праведно и сум моќен да помогнам.“ Зошто вашата облека е толку црвена, дали вашата облека е како онаа на машината за цедење вино? »Сам влегов во пресата, и немаше никој меѓу народите со мене. Ги здробив во својот гнев и ги згазив во својот гнев. Нејзината крв се распрска по мојата облека, а јас ја извалкав целата моја наметка. Затоа што планирав ден на одмазда; дојде годината за откупување на мојата. И погледнав наоколу, но немаше помошник, и бев згрозен што никој не ми помага. Тогаш мојата рака мораше да ми помогне, а мојот гнев ми помогна. И јас ги погазив народите во својот гнев, ги опијав од гневот Свој и ја излеав нивната крв на земјата“ (Исаија 63,1:5-XNUMX).

Дали е ова лутиот Бог на кој повеќето луѓе му свртеа грб? Некои станаа атеисти или агностици. Други, пак, го фокусираат своето обожавање на Исус како благ Бог на Новиот завет, или Марија како сочувствителна мајка која, според црковната традиција, сè уште е жива и ги прима молитвите на верниците.

Но, што вели Новиот завет за овој пасус?

Го видов рајот отворен; и ете бел коњ. А оној што седеше на него се викаше верен и вистинит, и суди и се бори со правда. А очите му се како огнен пламен, а на главата има многу круни; и имаше напишано име кое никој не го знаеше освен тој самиот, и беше облечен со наметка потопена во крв, а неговото име е: Словото Божјо. И војските на небото го следеа на бели коњи, облечени во бела чиста свила. И од устата негова излезе остар меч за да ги погоди народите; и ќе владее со нив со железна прачка; и ја гази винската печата полна со вино на жестокиот Божји гнев, Семоќниот, и има напишано име на неговата облека и на бедрото: Цар над царевите и Господар над господарите. (Откровение 19,11:16-XNUMX)

А ангелот го стави својот нож за кроење на земјата, го исече грозјето од лозата на земјата и го фрли во големата лоза на гневот Божји. И виното се газеше надвор од градот, а крвта течеше од винската преса до уздите на коњите, илјада шестотини стадиуми (околу 300 километри). (Откровение 14,19:20-XNUMX)

Две сцени опишани во врска со приближувањето на враќањето на Месијата на нашата планета. Така, Божјиот гнев е многу реален и Бог всушност ја клоца винската преса преку самиот Месија.

Но, дали можеби тука е нешто многу подлабоко и почисто во прашање од мислите за одмазда? За многу луѓе гневот значи омраза, губење на контрола, вишок, суровост. Лутиот ја измачува својата жртва и добива задоволство од тоа.

Пророштвото на Јаков за Јуда е сосема поинакво: „Јудиниот жезол нема да отстапи, ниту стапот на владетелот од неговите нозе, додека не дојде оној што го поседува, и народите не се залепат за него. За лозата ќе го врзе магарето, а за благородната лоза ќе го врзе магарето. Ќе си ја измие облеката во вино, а наметката во крвта од грозје.“ (Битие 1:49,10-11) Звучи многу позитивно!

Најдов некои изјави од Елен Вајт за Исус како гази сам по виното. Би сакал да ги видам со вас сега:

Исус ја газел винаријата кога бил дете

»Низ детството, адолесценцијата и машкоста Месијата отиде сам. Во нејзината чистота, во нејзината верност влезе тој сам пресата за вино на страдање; и меѓу народот немаше никој со него. Но, сега сме благословени да играме удел во делото и задачата на Помазаникот. Ние можеме го носи јаремот со него и работиме заедно со Бога.“ (Знаци на времето, 6 август 1896 година, став 12)

Исус ни рече: „Кој ме гледа мене, го гледа Отецот“. Исус страдал од гревовите на своите ближни - и тоа не само затоа што го отфрлале, му се смееле и го угнетувале, туку затоа што тој сочувствувал со нив како да е во нивната кожа и самиот да ги извршил нивните гревови. Ја презеде нивната вина на себе и работеше за нивно ослободување.

...кога ја започнал својата служба

»Пости четириесет дена и четириесет ноќи и ги издржа најжестоките напади на силите на темнината. Тој газеше сам по печатот, и немаше човек со него (Исаија 63,3:XNUMX). Не за себе, туку за да може да го скрши синџирот, кој ги врзува луѓето како робови на сатаната. (Неверојатни Грејс, 179.3)

Бог нема да се оддалечи од самоодрекувањето и самопожртвуваноста за да го победи злото со добро. Па дали Божјиот гнев е неговата страсна ревност, неговата жешка љубов, која сака да го спаси секое човечко суштество од грешниците и грешниците и неверојатно страда таму каде што човечкото битие не може да се спаси?

Исус ја газел винската печат во Гетсиманија

„Нашиот Спасител влегол сам во пресата за вино, и од сите луѓе немаше никој со него. Ангелите, кои ја извршиле волјата на помазаникот на небото, би сакале да го утешат. Но, што можат да направат? Таква тага, таква агонија се надвор од нивната способност да ублажат. Никогаш не сте имале ги почувствува гревовите на изгубениот свети со чудење го гледаат својот сакан господар фрлен од тага.“Библиско ехо, 1 август 1892 година, став 16)

Значи, дали Божјиот гнев е длабока тага, длабоко мачење, најдлабоко сочувство како Исус што го доживеа во Гетсиманија? Но, таквата депресија не го прави Бог безволно, повлечен, самосожалувачки, неспособен да дејствува. До последен момент на грешниците им дава постојан здив на живот, им дозволува да чукаат срцата, да им работи мозокот, им дава вид, говор, мускулна сила, се обидува да ги мотивира да се свртат, дури и ако користат сè еден против друг. во најлошата суровост и тоа доведува до крвопролевање доаѓа. Тој самиот прв и најмногу „крвари“.

„Пророштвото беше објавено дека „Силиот“, светецот од планината Паран, гази сам по виното; „Немаше никој од луѓето“ со него. Со својата рака донесе спасение; тој беше подготвен за жртва. Застрашувачката криза заврши. На Маки што само Господ можеше да ги поднесе, Месијата ги роди [во Гетсиманија].“ (Знаци на времето, 9 декември 1897 година, став 3)

Гневот Божји е подготвеност за жртви, натчовечко поднесување на маки кои Исус ги чувствувал во Гетсиманија, но кои му го скршиле срцето на крстот. „Човечкиот гнев не го прави она што е исправно во Божјите очи.“ (Јаков 1,19:9,4) Бог ќе ги запечати како свои само оние луѓе кои „воздивнуваат и жалат за сите гадости“ (Езекиел XNUMX:XNUMX), во Ерусалим - неговата заедница, да неговиот свет - се случи. Зашто тие се исполнети со Неговиот Дух, доживуваат божествен гнев, се едно со Божјите чувства: само сочувство, само страсна несебична спасителна љубов.

... и на голгота

»Сам ја шутна пресата за вино. Никој од луѓето не застана покрај него. Додека војниците ја завршија својата страшна работа и тој претрпе најголема мака, тој се молел за своите непријатели: „Оче, прости им; зашто не знаат што прават!“ (Лука 23,34:XNUMX). Тоа барање до неговите непријатели го опфати целиот свет и замолчи секој грешник до крајот на времето а." (приказна за откуп, 211.1)

Никој не ни го покажал Божјото простување појасно од Исус, Неговото Слово станало тело, Неговата мисла станала чујна. Во своето срце, Бог му простил на секој грешник затоа што таква е неговата природа. Неговата подготвеност да прости не престанува. Нејзината граница се достигнува само таму каде што грешникот не сака ништо со тоа или бара ослободителна пресуда што не го менува неговото срце. И токму таквата подготвеност за простување е она што најмногу страда, поттикнувајќи го највисокото ниво на спасувачки напори, како некој да насочува се повеќе смртоносни маси на вода во такви канали што оние што сакаат да спасат се заштитени и толку многу спасувачиunна крајот на краиштата, спремни да бидат спасени што е можно повеќе. Бог го прави тоа со голема жртва.

„Како што Адам и Ева беа протерани од Еден поради прекршување на Божјиот закон, така и Месијата требаше да страда надвор од границите на светилиштето. Тој умре надвор од логорот каде што беа егзекутирани криминалци и убијци. Таму тој влезе сам во винаријата на страдањето, ја издржа казнаташто требало да падне врз грешникот. Колку се длабоки и значајни зборовите: „Христос нè откупи од проклетството на законот, со тоа што стана проклетство за нас.“ Тој излезе надвор од логорот, покажувајќи дека тој негов живот не само за еврејската нација, туку за целиот свет даде (Инструктор за млади, 28 јуни 1900 година).“ (Адвентистички библиски коментар од седмиот ден, 934.21)

Голгота била најголемата Божја жртва. Во својот син, таткото ја доживеа судбината на безбожниот, така да се каже. Ниту еден грешник не може со право да тврди дека е во пожалосна положба пред Бога. Напротив: Ниту едно суштество - дури ни сатаната - не е во состојба да ги измери и почувствува последиците од сите индивидуални гревови во сите аспекти во неговиот ограничен ум. Само семоќниот, сезнаен и сеприсутен Бог може да го направи тоа.

„Искупителот влегол сам во виното на страдањето, а меѓу сиот народ немаше никој со него. А сепак тој не беше сам. Тој рече: „Јас и татко ми сме едно“. Бог страдаше со својот син. Човекот не може да ја разбере жртвата што бесконечниот Бог ја направи за да го предаде својот Син на срам, маки и смрт. Ова е доказ за безграничната љубов на Отецот кон луѓето.“ (Духот на пророштвото 3, 100.1)

Безгранична љубов, неверојатно страдање. Ова се главните карактеристики на Божјиот гнев. Подготвеност да ги почитува изборите на неговите суштества и да ги остави да трчаат во нивната пропаст, дури и да ја канализираат нивната суровост на начини кои дополнително го подобруваат неговиот план за спас. Сето ова е Божји гнев.

За да завршиме, парафраза од нашиот воведен дел:

Кој доаѓа од бојното поле, во црвени одежди од Бозра, така накитен во својата облека, чекорејќи во својата голема сила? „Јас сум тој што зборувам праведно и имам моќ да спасам“. „Правам крвава жртва што никој не може да ја направи. Поминав со луѓето низ длабоки страдања во мојата страсна спасителска љубов, го испратив син ми кај нив, оставив самиот да го доживее најдлабокото страдање, за да им се откријам рамноправно. Или беа ослободени од старото јас во оваа винска преса со „мојата крв“ или нивниот став на негирање ќе ги убие. Во секој случај, нивната крв е и моја, премногу јасно откриена во крвта на мојот син. Прска врз облеката на моето срце и ја извалкав целата душа со ова случување. Затоа што решив конечно да го решам проблемот преку мојата целосна посветеност; дојде годината да се ослободам. И погледнав наоколу, но немаше помошник, и бев згрозен што никој не ми помага. Раката мораше да ми помогне, а мојата страсна решителност стоеше покрај мене. Честопати дозволував луѓето да ги почувствуваат последиците од нивната оддалеченост од Бога до горчлив крај, бев толку вознемирен и ги пуштив да се слизнат во крвопролевањето што беше логична последица на нивните одлуки. Затоа што копнеам некои да се разбудат и да се спасат и трагичното поглавје на гревот конечно да дојде до крајот“ (Парафраза на Исаија 63,1:5-XNUMX).

Ајде да станеме дел од движењето преку кое Бог сака да им даде на луѓето овој поглед во неговото срце денес, за да се заљубат во неговата милосрдна и семоќна природа.