Дури и во свет кој се карактеризира со постојани промени и културна различност, постојат безвременски принципи на почит и пристојност. Изгледите како што се покривките на главата можат да испратат сигнали и да го отворат патот за евангелието. Од Каи Местер

Време на читање: 10 минути

Превезот веќе неколку пати се најде на насловните страници. Особено бурка, целосно покривање на жените во муслиманските области како што се Пакистан и Авганистан, и неговата забрана во некои европски земји. Носењето шамии во училиштата и црковните служби во Европа, исто така, е грижа за многу луѓе.

Библијата зборува и за превезот на жената: „Но секоја жена што се моли или пророкува со непокриена глава, ја осквернува својата глава... Затоа жената ќе има знак на сила на главата, заради ангелите... [е] за еден Чест е за жената да носи долга коса; зашто наместо превез и беше дадена долга коса“ (1. Коринтјаните 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Прво писмо до Коринтјаните

Првото писмо до Коринтјаните им зададе главоболка на многу читатели. Зар не вели дека е подобро невенчаните и вдовиците да останат сами (1. Коринтјаните 7,8:7,50)? Нели Павле вели меѓу редови дека најдобро е робовите да останат робови отколку да се борат за слобода (21:XNUMX-XNUMX)?

Потоа, тука е и осмото поглавје за месото жртвувано на идолите, кое не треба да се јаде само затоа што може да ги урне оние кои се слаби во верата. Дали ова не е во спротивност со одлуката на Апостолскиот собор (Дела 15)? Павле продолжува да вели дека можеме да ја користиме Господовата вечера како суд и затоа можеби да станеме слаби или болни, па дури и да умреме предвреме (1. Коринтјаните 11,27.30:14, 15,29). На ова е додадено поглавје 14 за јазиците, кое стана центар на харизматичното движење и стихот на кој мормоните ја засноваат својата практика на крштевање на мртвите (14,34:35). Поглавје XNUMX го содржи и стихот кој вели дека жените треба да молчат во црквата (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Зошто има толку многу изјави во ова писмо што ни се чудни?

Клучот за разбирање: Исус распнат

Писмата на Павле не се ново откровение на законот. Ниту, пак, објавува или воспоставува какви било нови доктрини со нив. Самиот Павле детално ја опишува улогата во која се гледа себеси: како апостол (испратен) на Исус кој решил да не објавува ништо друго освен Исус Христос и него распнат (1. Коринтјаните 2,2:XNUMX). Од ова мора да заклучиме дека сè што пишува Павле е развој и практична, делумно ситуациона примена на она што Исус го живеел и објавувал. Исус, нашиот Господ и Спасител, пак, е воплотеното Слово, Воплотената Тора од петте книги на Мојсеј што пророците од Стариот Завет ги расплетувале и ги проповедале. Значи, не можеме да разбереме ниту една од горенаведените теми без да се увериме во Евангелијата и Стариот завет кој принцип Павле го применува во секој случај. Кој принцип лежи во основата на неговото барање да носи превез за жените?

Раскинете со гревот

Во првите поглавја од Првото писмо до Коринтјаните, Павле опширно зборува против гревот: вклучувајќи ја љубомората (глава 3), блудот (поглавје 5) и парницата (поглавје 6). Како може превезот да има врска со гревот? Дали штител од љубомора, блуд и правни спорови меѓу верниците?

Кон крајот на своето писмо, Павле исто така зборува за напуштање на гревот преку крстот: „Јас умирам секој ден!“ (15,31:1,18) Секојдневната смрт на апостолот е ефектот на зборот за крстот (2,2: 15,34) и распнатиот Месија (XNUMX:XNUMX) е центарот на неговиот живот. Ова умирање раскинува со гревот. Тој ги повикува своите читатели да го сторат истото: „Навистина трезнете се и не греши!“ (XNUMX)

Превезот во Стариот завет

Духот на пророштвото зборува и за темата за покривање на главата. Преку Елен Вајт, тој пишува многу позитивно за превезот што го носат Ревека и другите жени во Стариот Завет (Битие 1:24,65; Песна над песните 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Таа напишала околу XNUMX година: „Во античко време ми укажуваа на Божјиот народ. Треба да го споредам нејзиниот стил на облекување со денешниот. Каков контраст! Каква промена! Тогаш жените не се облекуваа толку смело како денес. Во јавноста ги покриваа лицата со превез. Во последно време, модата стана срамна и непристојна... Да не застранеше Божјиот народ толку далеку од Него, ќе имаше значителна разлика помеѓу нивната облека и облеката на светот. Малите хауба, каде што се гледа целото лице и глава, покажуваат недостиг на пристојност.“ (Сведоштва 1, 188; види. сведоштва 1, 208) Овде се чини дека Елен Вајт се залагаше за поголемите, поконзервативни качулки од овој период, кои сепак немаа ориентален превез на лицето. Дали можеби станува збор за пристојност или недостаток на пристојност? За сериозноста и чистотата од една страна и грешната великодушност и развратност од друга страна?

Израз на несебичност?

Средниот дел на Прво Коринтјаните се занимава со тоа како изгледа несебичноста во пракса. Така, двапати читаме: „Сè ми е дозволено – но не е сè корисно! Сè ми е дозволено - но не сакам да дозволам ништо да ме контролира/тоа не гради сè!“ (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Овде изгледа дека апостолот се занимава со работи кои можеби се добри под одредени околности, но се добри под други не. Барем така сугерира контекстот, кој зборува за месо жртвувано на идолите. Впечатокот се продлабочува со следните стихови: „Затоа, ако некоја храна го навреди мојот брат, повеќе би сакал да не јадам месо засекогаш, за да не го навредам брат ми“ (XNUMX:XNUMX).
Но, зошто Павле не сака никого да му прави непријатност? Тој го објаснува тоа подетално: „Зашто, иако сум слободен од сè, им станав роб на сите, за да добијам повеќе. На Евреите им станав како Евреин, за да ги победам Евреите; На оние што се под законот им станав како да сум под законот, за да ги добијам оние што се под законот; За оние без закон станав како да сум без закон - иако не сум без законот пред Бога, туку под законот Христов - за да ги придобијам оние што се без законот. На слабите им станав како слабиот, за да ги победам слабите; Јас станав сè за сите, за да спасам некои на секој начин“ (9,19:22-XNUMX).

Бидејќи Павле умре со Исус и Исус сега живее во него, тој сака да придобие што е можно повеќе луѓе за Исус. За ова тој прави големи жртви: „Го покорувам своето тело и го контролирам за да не им објавувам на другите и да не станам сам за осуда.“ (9,27) Така, превезот е еден од додатоците што треба да се користат каде што е така, се разбира. да изразува пристојност и да ги привлекува другите наместо да ги одбива? Дали превезот може да биде израз на несебичност?

Божјето царство доаѓа без насилство

Следниве стихови од Павле се особено интересни: „Ако некој е повикан по обрежување, нека не се обидува да го поништи; Ако некој бил наречен необрежан, нека не се обрезува. Да се ​​биде обрежан не е ништо и да се биде необрежан не е ништо, но држењето на Божјите заповеди е. Секој нека остане во состојбата во која е повикан. Ако сте повикани како роб, не грижете се! Но, ако можете и вие да станете слободни, тогаш подобро искористете го... Браќа, секој нека остане пред Бога во [државата] во која е повикан“ (1. Коринтјаните 7,18:21.24-7,8, XNUMX) На Евреите им е дозволено да останат Евреи, Грци Грци, жени жени, мажи мажи итн. Бог може да постигне особено големи нешта преку самци или вдовици (XNUMX:XNUMX).

Павле јасно кажува дека Библијата не повикува на еманципација (робови, жени) или револуција. Таа не е против позитивни промени. Прво и основно, станува збор за допирање на луѓето по Бога, а тоа се случува така што ќе дозволиме нашата светлина да свети на местото каде што Бог нè поставил, наместо да се појавуваме како револуционери, милитантни активисти за човекови права или авангардисти.

Павле знае дека евангелието не е од овој свет, инаку вистинските христијани би земале оружје, би користеле насилство за да ги постигнат своите цели и би започнале револуции и војни. Исус рекол: „Моето царство не е од овој свет; Да беше моето царство од овој свет, моите слуги ќе се бореа за да не бидам предаден на Евреите.“ (Јован 18,36:5,5) „Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата!“ (Матеј XNUMX: XNUMX)

Дали жените во Коринт биле во опасност да го отфрлат духот на кроткоста со симнување на превезот и ставање на пораката на Исус во лажна светлина?

Зборувај го јазикот на мојот сосед

„Сè нека биде пристојно и уредно!“ (14,40:14) Ова е многу важно за Павле. Затоа што на друг начин можеме да ги придобиеме луѓето за Исус? Ако не го зборуваме нивниот културен јазик, нема да ги достигнеме повеќе отколку ако не го зборуваме нивниот народен јазик. Токму за тоа зборува Павле во 14,9-тото поглавје, каде што ја објаснува функцијата на дарот на јазиците и нагласува дека, за жал, мала е користа ако не се разбере (13:1-11). Културниот јазик вклучува пристојност и ред, вклучувајќи облека, фризура, манири и обичаи, учтиви манири, манири, а исто така и карактеристики кои се сметаат за особено сериозни во културата, т.е. инспиративна доверба, пристојна и богобојазлива. Ова е токму контекстот во кој стои превезот во XNUMX. Коринтјаните XNUMX.

Почит кон културата на мојот сосед

Павле од темата за месото жртвувано на идолите преминува на темата за превезот со следните зборови: „Не ги навредувајте Јудејците, Грците или Божјата црква, како што јас живеам во сè за да им угодам на сите, не барајќи моја корист, но многу други, за да се спасат. Угледајте се на мене, како што јас сум имитатор на Христос!“ (10,32-11,1) Потоа го осудува револуционерниот обичај жените да не носат покривки на главата на црковните служби. Тоа не било обичај ниту кај Грците, ниту кај Евреите, како што нагласува на крајот од своите забелешки: „Ние немаме таква навика, ниту Божјите цркви.“ (11,16:11,10) Тоа се сметало за непристојно и нечесно, па дури и ангелите се засрамија од тоа (5:22,5). Затоа што покривката на главата истовремено била знак на различните улоги на мажите и жените и служела, така да се каже, во многу животни ситуации дополнително да се разликуваат половите во облеката, што е библиско начело (XNUMX. Мојсеева XNUMX:XNUMX).

Културни разлики

Дека ова е културен проблем се докажува со пишувањето на Павле дека секој човек што ја покрива главата во молитва го обесчестува Бог (1. Коринтјаните 11,4:2). Но, тоа не беше секогаш случај. Во времето на Стариот Завет, луѓето исто така ги покривале главите во Божјо присуство. Ова ни го известуваат Мојсеј, Давид и Илија (Излез 3,6:2; 15,30. Самоилова 1:19,13; 6,2. Царевите 11,13:15), па дури и од ангелите на Божјиот престол (Исаија 4:6,5). Павле, исто така, тврди во овој контекст: „Сами проценете дали е прикладно жената да му се моли на Бог непокриена! Или природата веќе не те учи дека е срам мажот да носи долга коса? Од друга страна, за жената е чест да носи долга коса; зашто наместо превез ѝ беше дадена долга коса.“ (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Всушност, во Стариот завет било особено чесно мажот да носи долга коса. Затоа што тоа покажало дека тој е крајно посветен на Бог ( XNUMX. Мојсеева XNUMX:XNUMX ).

Каков ефект би имал денес доколку нашите читатели носат превез, качулки или капи? Како би го сфатило ова нашето општество? Можеби како знак на пристојност и сериозност? Дали ова ќе го направи Бог подоверлив? Дали би придобиле повеќе луѓе кај Исус?

Превезот во исламот

Сè уште постојат култури денес во кои завесата се смета за особено сериозна, пристојна и богобојазлива за жените, на пример во исламот. Ако жената живее во таква култура и/или сака да допре до луѓето од таа култура, таа ќе се усогласи во духот на апостол Павле. Дури и ако во некои земји (како Турција) само малцинство во оваа култура сè уште го носи превезот бидејќи многу секуларни жени веќе го симнале поради западното влијание, за мнозинството превезот останува карактеристика на особено богобојазлива жена во Најпозитивна смисла е, вреди да се носи превез. Превезот има позитивно значење во Библијата и во духот на пророштвото. Се препорачува да се носи како знак на пристојност и чистота. Меѓутоа, во западната култура денес тоа значење го има само во одредени кругови, на пример меѓу Менонитите, кои живеат во свои колонии во Северна и Јужна Америка. Дури и во ориенталната култура, неговото библиско значење остана недопрено до ден-денес.

Шапка и хауба во адвентизмот

Елен Вајт не застана на нејзината пракса од 1860 година. Околу 1901 година таа напишала за една адвентистичка служба: „Слушателите беа единствена глетка, бидејќи сите сестри ги симнаа капите. Тоа беше добро. Оваа поволна глетка ме импресионираше. Никој не мораше да го крене својот врат за да погледне над морето од цвеќиња и панделки. Верувам дека вреди и другите заедници да го следат овој пример.“ (Изданија на ракопис 20, 307) Има и слика каде што Елен Вајт проповеда без покривка за глава во 1906 година. Четириесет или педесет години може да направат голема разлика кога станува збор за културните практики.

Вистинска побожност

Три дополнителни цитати имаат за цел да покажат дека не се работи за надворешната форма на пристојност, туку за вистинска побожност, која непогрешливо се изразува во различни времиња и во различни култури. (Божјиот морален закон, се разбира, останува незасегнат од ова. Никогаш не смееме да усвојуваме зли елементи од култура или јазик! Бог ќе ни даде мудрост да ја користиме културата и јазикот само под водство на неговиот Дух.)

Јазикот на стравопочит

Секој што ја цени саботата на кој било начин, треба да дојде на служба чист и облечен уредно и уредно. Затоа што... нечистотијата и нередот го повредуваат Бога. Некои мислеа дека било која друга покривка за глава освен хаубата за сонце е непристојна. Ова е многу претерано. Нема никаква врска со гордоста во носењето шик, едноставна сламена или свилена хауба. Проживеаната вера ни овозможува да се облекуваме толку едноставно и да правиме толку многу добри дела што се истакнуваме како посебни. Но, ако го изгубиме вкусот за ред и естетика во облеката, всушност веќе сме ја напуштиле вистината. Зашто вистината никогаш не е понижувачка, туку секогаш облагородувачка. Неверниците сметаат дека чуварите на саботата се недостоинствени. Ако поединците потоа се облекуваат невнимателно и имаат груби, некултурни манири, овој впечаток се засилува кај неверниците.“ (Духовни дарови 4б [1864], 65)
»Кога влегувате во домот на богослужба, не заборавајте дека ова е Божји дом; Покажете ја вашата почит со симнување на капата! Вие сте во присуство на Бога и ангелите. Научете ги и вашите деца да бидат почит!“ (Изданија на ракопис 3 [1886], 234)

„Важувајте почит додека не стане дел од вас!“ (Child Guidance, 546) Во источната култура, почитта вклучува, на пример, соблекување на чевлите (Излез 2:3,5; Исус Навин 5,15:XNUMX). Што се смета за израз на почит и почит во нашата култура?

Последно предупредување

„Колку повеќе човек се занимава со прашања за капи, за куќата, за храната и за пиењето, отколку за работите од вечен интерес и за спасението на душите! Сето ова наскоро ќе биде минато.“ (Проповеди и разговори 2, [проповед од 19.9.1886 септември 33 година], XNUMX)

Значи, штом превезот го одвлекува вниманието од Евангелието, штом неговото носење или неносење се одвојува од почитта, пристојноста и спасението на душите, штом води кон класификација и отуѓување, Бог се обесчестува. Истото важи и за многу културни појави и обичаи.