Два примери за тоа што ни претстои, од кои би сакале подобро да учиме. Од Алберто Трејер.

Време на читање: 19 минути

Денот беше долг и многу напорен. Најголемата пресметка меѓу Исус и верските водачи на градот Ерусалим заврши. Со повлекувањето на Божјата слава, која повеќе не беше скриена во облак како некогаш, туку сега во човечко тело (Јован 1,9.14:23,38, 39), небесното присуство конечно замина од Божјиот дом во Ерусалим (Матеј XNUMX:XNUMX). -XNUMX). Но, додека учениците полека се искачувале на Елеонската Гора и се свртувале, тие повторно се соочиле со прекрасната глетка на Ерусалимскиот храм.

„Повеќе од четириесет години, богатството, работата и архитектонската уметност му даваа на овој храм сè поголем сјај. Ирод Велики придонесе за раскошот на оваа градба што го одзема здивот од богатството на Римјаните и ризницата на Евреите; Дури и императорот на светската империја донирал за тоа: масивни блокови од бел мермер, чија големина изгледала речиси како бајковита, биле увезени од Рим.голема контроверзија, 24) Не е ни чудо што и учениците се гордееа со оваа зграда. Нивните соништа се вртеа околу овој град и Исус како иден крал на Ерусалим во секој случај.

»Господаре, само погледнете! Какви камења! И какви згради се тие?(Марко 13,1:21,5) „накитени со прекрасни камења и осветени дарови“ (Лука XNUMX:XNUMX), рече еден од нив. Но, чувствата на Господ се ништо друго освен карактеристични со човечката суета кон која се толку склони сите смртници. На изненадување на сите, Исус одговорил: „Зар не го гледаш сето ова? Вистина, ви велам, еве ќе биде ниту еден камен не се остава останете кој нема да биде отсечен!“ (Матеј 24,2:XNUMX).

Микрокосмоси на антиката

Исусовите шокантни зборови за Божјиот храм и неговиот град ги заокружиле бројните пророчки предупредувања до Израел што Бог ги дал пред „Господовиот ден“. Пророците веќе им го објавиле овој суден ден на градовите од нивното време чии гревови ја надминале мерката на божественото трпение. Нивните остатоци беа графички Микрокосмоси на судот што ќе се случи на крајот на светот како глобален и планетарен макрокосмосот е неизбежна. Тогаш истите гревови што ги уништија тие градови ќе станат тон на целиот свет.

Ова го разбрале и Исусовите ученици. Како сведоци на доаѓањето на ветениот Месија, мислеле ... ден ГосподовДенот кога ќе дојде и ќе го уништи Ерусалим мора да биде денот кога Исус доаѓа од небото и ќе стави крај на овој свет на грев. Така, само неколку моменти подоцна тие прашаа: „Кога ќе се случи ова, и кој ќе биде знакот на твоето враќање и крајот на векот?“ (Матеј 24,3:1,6) И кога Исус подоцна се вознесе на небото и го повтори ветувањето по неговото враќање, тие повторно ги прашале: „Господи, дали му го враќаш царството на Израел во ова време?“ (Дела XNUMX:XNUMX).

Господовиот ден

Што рекле древните пророци за „денот на Господа“? Нека биде горчлив ден

• ден на гневот“ (Езекиел 22,24:2,22; Плач 1,15:XNUMX; Софонија XNUMX:XNUMX).
• ден на страв и неволја“ (Софонија 1,15:13,6; Исаија 19,16:30,5; 7:1,15; Еремија 16:12-15; Јоил XNUMX:XNUMX-XNUMX; Авдија XNUMX-XNUMX).
• „ден на одмазда“, „одмазда“, „пропаст и уништување“ (Исаија 34,8:63,4; 46,10:47,4; Еремија 50,27:28; 1,15:XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; Софонија XNUMX:XNUMX),
• ден на темнина и мрак“ (Езекиел 30,2:3-1,14; Софонија 15:5,18-20; Амос XNUMX:XNUMX-XNUMX).
• ден на Шопаршал и за алармирање против утврдените градови и против високите брани“ (Софонија 1,16:XNUMX).

Во овој драматичен контекст, треба ли да претпоставиме дека Бог произволно претерува, како што е вообичаено меѓу луѓето? Бр. За да нема сомнеж за праведноста на неговите пресуди, го гледаме како повикува небесен истражен суд. Само по неговото судење тој интервенира (Битие 1:18,20; Софонија 1,12:7,9; Даниел 10:XNUMX-XNUMX).

Уште повеќе, не само ангелите треба да бидат информирани за судењето што Бог го започна против обвинетиот народ. Мора да се информираат и жителите на градовите на кои им се заканува уништување. Затоа гласниците што Бог ги испраќа да го објават судот, за возврат дејствуваат како судии ( Осија 7,1:2-8,13; 9,9:10,2; 13:12; 1,12:XNUMX; XNUMX, XNUMX ). И покрај Божјите предупредувања, катастрофалниот ден продолжи да ги изненадува неверниците „кои лежат на нозе, велејќи во своето срце: ‚Господ нема да прави ниту добро ниту зло!‘“ (Софонија XNUMX:XNUMX).

За што всушност Бог ги казни луѓето во тие мали прототипови на Последниот ден? Според Исаија, ова понижува Вечен ден „гордите очи на народот“ и ги понижува „на гордост од луѓето“, за да биде возвишен само Господ (Исаија 2,11:12-14,12; 13:50,29-32; Еремија XNUMX:XNUMX-XNUMX). Затоа уништувањето доаѓа пред се преку човечките симболи ароганција, на пример »за сите висока кула и за секој цврст ѕид„на градовите (Исаија 2,15:27,5). Колку се бескорисни сите заштитни штитови зад кои човекот се обидува да се скрие без да се засолни на единственото безбедно место што го нуди Бог! (Псалм 31,19:23; 36,7:8-91; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX).

Бидејќи многу луѓе, од грижа и страв од иднината, размислуваат само за себе, а не повеќе за сиромашните, судот на тој ден е насочен и против »голема и убава„Имања што неправедно ги присвоиле. „Тешко на оние што додаваат една куќа во друга, една нива на друга, додека не остане место и не живеете сами на средината на земјата!“ (Исаија 5,8.9:2,13) Моралното отпадништво и духовното лицемерие што има за цел да го скрие, не им бега на очите на пророците дури и под елегантниот фурнир на материјалното изобилство (Исаија 14:4,12-14; Осија XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Но, не е сè темнина и пустош во Господовиот ден. Кога ќе го излее својот суд врз злите градови, Бог никогаш нема да заборави да го спаси својот верен остаток (Исаија 1,11:12ff; 30,26.29; 3,16:12,17, 14,12; Јоил 15,1:16ff). Слично на тоа, на крајот на светот, кога, според Откровението, ќе ги излее злите на Својот гнев врз целата земја, Тој нема да го заборави остатокот што ги пази Неговите заповеди (Откровение 17,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX: XNUMX; XNUMX; XNUMX:XNUMX). Со други зборови: и во Микрокосмоси на античките народи како и на планетарно ниво макрокосмосот Денес, Денот на Господа е ден на контрасти: несреќа за светот, но избавување и откуп за Божјиот народ.

Микрокосмичките судови укажуваат на тотален и конечен суд.

Библијата зборува само за два тотални судови: потопот пред околу 4000 години (Битие 1-6) и блискиот крај на светот со оган (8. Петрово 2:3,6-7,10). Освен 120-те години од прогласувањето на Ное, не дознаваме многу за тоа како Бог го предупредил предпотопниот свет за големата катастрофа што се случила. Сепак, што се однесува до втората универзална трагедија кон која се движиме, имаме не само објавување на пророците, туку и мали однапред судови со кои Бог ги посетил народите во минатото. Наместо пасивно да ги набљудуваме луѓето и да ги оставиме да се тркаат кон големо конечно уништување, го гледаме Бог како интервенира повторно и повторно за да го запре злото и да спречи бунтот на човекот да се шири насекаде пред своето време.

Бидејќи тој ги ограничува своите судови на одредени места и ги поштедува другите народи, тие се нарекуваат и милосрдни судови. Тие се наменети да ги освестат луѓето за опасноста во која се наоѓаат и што ги чека. Ова го поттикнало пророкот да рече: „Штом твоите суди ќе ја погодат земјата, жителите на светот ќе се научат на праведност“ (Исаија 26,9:XNUMX). поотворена кон евангелието.

Но, кои прачки на дисциплина ги користи Бог? Дали секогаш има суши, бури и чуми? Дали тој секогаш директно интервенира? бр. За да не предизвика општ и глобален пожар, како што треба да се очекува на крајот на светот, Бог често користи други народи кои не го познаваат за да ги казни суровите градови, но чии гревови сè уште не го достигнале нивото на божественото трпение. .

На овој начин, царството на Асирија станало „залог“ на неговиот „гнев“, иако нејзиниот крал немал поим за тоа (Исаија 10,5:7-4,17). Штом таквите зли дисциплини го исполниле планот на оној што поставува и отстранува цареви (Даниел 6,20:21; 10,10:14-15), Бог веднаш продолжува да ги уништува „гордоста“ и „гордите очи“ (Исаија XNUMX :XNUMX). -XNUMX) да го казниме и овој народ. „Дали секирата се фали и против оној што удира со неа? Или пилата се фали против оној што ја користи? Како стапот да го замавнува оној што го крева, како стапот да го крева оној што не е дрво!“ (стих XNUMX).

Ако Божјите пресуди ги извршуваат сурови дисциплинари кои не се свесни дека ја исполнуваат Божјата волја, божеството едноставно ја игра улогата на арбитар на судбината. Како креатор на овој свет, таа ја повлекува својата заштита од осудениот град и со тоа им дава пристап на уништувачот и непријателот. Така ќе се случи низ целиот свет кога ветровите на човечките страсти ќе бидат ослободени од четирите ангели што Бог ги поставил на четирите агли на земјата за да го провери глобалното зло и да го запре конечното уништување (Откровение 7,1:3-7,2; сп. Даниел XNUMX: XNUMX).

Има ли денес микрокосмоси на конечниот суд?

Крај на светот без нацијата Израел и без неговиот храм? Тоа не беше во мислите на учениците. Со оглед на тоа што во минатото Денот на вечниот им се случил и на паганските народи и на нивниот народ, тие мислеа дека урнатините на Ерусалим ќе настанат при уништувањето на светот. На овој начин тие го измешаа микрокосмосот на нивниот ден со макрокосмосот на крајот. Но, Исус ги зел предвид нивните национални предрасуди и чувствително ги измешал двата настани. Кога би им се отвориле очите, ќе сфатат и дека претстојното уништување на Ерусалим од Римјаните нема да биде крајот, туку само уште еден пример за уништување на светот (1. Коринтјаните 10,6.11:XNUMX, XNUMX).

Ова води до следното прашање: Живееме во свет во кој се исполнуваат универзалните знаци на кои укажувале пророците и апостолите од антиката, а исто така и Синот Божји. Можеме ли да очекуваме нови мали примери на конечното уништување? Да. Токму за ова зборувал Исус во времето на крајот: „Но ќе слушнете за војни и гласини за војни“, објави тој. Но, тој исто така предупреди: „Бидете внимателни, не плашете се; зашто сето ова мора да се случи; но тоа е уште не е крајот“ (Матеј 24,6:XNUMX)

Во 20 век, кога се случија двете светски војни, многумина веруваа дека самиот крај започнал. Тие ги заборавија токму овие зборови на Господ Исус. Армиите на народите повторно се обединија на крајот на истиот век против Ирак, и повторно се рашири гласина дека пристигнал Армагедон, последната светска битка за која се зборува во Апокалипсата (Откровение 16,16:XNUMX). Но, крајот се уште не е тука. „Зашто еден народ ќе се крене против друг, и едно царство против друго“, продолжи Господ Исус, „и ќе има глад, помор и земјотреси овде и таму. Сето ова е Почеток на породувањето.“ Односно, тоа се предвремени пресуди. Дури и ако овие се поголеми по обем од судовите на антиката, тие сепак се уште не самиот крај.

Кога Божјите судови ги извршуваат злите сили, често страдаат и праведните и неправедните. Така, според еврејската традиција, Еремија умрел затоа што бил каменуван затоа што пророкувал уништување на Ерусалим од страна на Вавилонците. Даниел и неговите тројца пријатели биле земени како затвореници заедно со други кои го преживеале уништувањето. Следниве зборови на Спасителот се однесуваат на невините кои треба да страдаат под такви околности: „И не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата; Наместо тоа, плашете се од оној што може да ги уништи душата и телото во пеколот!“ (Матеј 10,28:XNUMX).

Со овие ограничени пресуди, ГОСПОД се обидува да ги разбуди народите и народите за фактот дека правиот суд е неминовен, во кој не може да се најде милост (Откровение 16).

„Пророштвото на Спасителот за судот што ќе дојде во Ерусалим ќе има уште едно исполнување. Страшното уништување на првото беше само слаб одраз на вториот. Што се случило на избраниот град покажува каков суд ќе добие светот кој ја отфрла Божјата милост и го гази Неговиот закон... последиците од отфрлањето на авторитетот на небото ... Историјата на минатото, бескрајната серија на востанија, битки и револуции, „секоја чизма на оние што газеа во густата битка и секоја наметка што беше влечена низ крвта“ (Исаија 9,4:XNUMX) - што се тие го споредија со ужасот од тој ден кога умерениот Божји Дух целосно ќе биде повлечен од безбожните и повеќе нема да ги задржува изблиците на човечките страсти и сатанскиот гнев! Тогаш светот ќе ги види, како никогаш досега, ужасните последици од владеењето на сатаната.“ (голема контроверзија, 36)

Како и во антиката и „со непогрешлива точност, Бесконечната води евиденција за народите. Сè додека ја нуди својата благодат и повикува на покајание, сметката нема да биде затворена. Но, кога бројките ќе достигнат одредена сума што Бог ја одредил, започнува Неговиот гнев. Потоа се извлекува рамнотежа. Божественото трпение е при крај. Благодатта повеќе не посредува за мажите.« (Пророци и кралеви, 364)

„Голема е милоста што им ја покажува повикувајќи на покајание; но кога нивната вина ќе достигне одредена граница поставена од Бога, Милоста го прекинува своето посредување и започнува гневот.« (Lifeивотот на Павле, 318)

Пророчкото предвидување за уништување на Светскиот трговски центар

Околу сто години пред да се урнат некогаш најимпресивните згради во светот во Њујорк на 11 септември 2001 година, еден адвентист визионер го видел овој настан и ги објаснил причините зошто Бог дозволил да се случи оваа несреќа. Таа го правела тоа на ист начин како што правеле Божјите гласници во антиката. Нивните пророштва не наликуваат на оние на Нострадамус или на кој било друг бајач или футурист на кој луѓето се обраќаат денес без вистинска ориентација за настаните.

Три години пред уништувањето на градот Сан Франциско од земјотрес во 1906 година, Елен Вајт изјави дека градот наскоро ќе биде посетен со божествен суд (Последен ден настан, 114). Таа, исто така, најави дека „настаните од катастрофата во Сан Франциско ќе се повторат и на други места... Судовите кои веќе дојдоа“, објасни таа, „се предупредување за казнашто ќе дојде врз злите градови, но не завршниот допир.“ (ibid.)

Следната изјава во 1901 година покажува дека ќе има други микрокосмоси со глобално влијание: „Ласкавите споменици човечка големина ќе се урне во прав дури и пред да дојде последното големо уништување врз светот.“Последен ден настан, 111) Дневните весници го користеа истиот израз за да ги опишат нападите на кулите близначки во Њујорк. Види Clarín од 17 октомври 2001 година: „Најголемото обележје на светскиот капитализам се распадна во прашина“ (http://edant.clarin.com/diario/2001/10/17/i-311171.htm)

„Овие горди згради ќе се претворат во пепел“ (Последен ден настан, 111) »Скапи резиденции, Чуда на архитектонската уметност ќе од сега па натаму еднакви ќе бидат уништени кога ГОСПОД ќе види дека сопствениците ја надминале границата на простување...[како] слика за тоа колку наскоро и архитектурата на земјата ќе биде во урнатини.“ (ibid., 112)

„Луѓето ќе продолжат да градат скапи згради кои чинат милиони“, рече таа, „посебно внимание ќе се посвети на нивната архитектонска убавина и цврста градба, но ГОСПОД ме информираше дека и покрај извонредната стабилност и цена на овие згради ќе ја сподели судбината на поранешниот Ерусалимски храм.“ (Христос доаѓа наскоро, 81; види. Настани од последниот ден 112) Со други зборови: и овде нема да се остави ниту еден камен.

Во овој поглед, треба да се запомни дека по уништувањето на Ерусалим, луѓето го барале златото што се стопило од огнот и се влевало во пукнатините меѓу камењата. Притоа, тие го превртеле секој камен што инаку би останал на своето место, буквално исполнувајќи го она што го предвидел Господ Исус. Тони злато беа затрупани и кога се урнаа зградите во Њујорк. Повторно се ограбува сè, не само за чистење на местото, туку и за враќање на овие импресивни богатства.

Во 1904 година, истиот автор напишал: „Една ноќ ми ги покажаа зградите [во Њујорк] кои ... Кат по кат кон небото порасна. Овие згради се сметаа за гарантирано огноотпорни и беа изградени на Да се ​​велича сопственикот и градител. Повисоко и повисоко зградите натрупани; најскапиот материјал се користел во градежништвото. Но, сопствениците не си го поставија прашањето: „Како да го славиме Бога подобро?“ Тие не размислуваа за ГОСПОД. Си реков: „Ох, кога сите што ги вложуваат своите пари вака би можеле да ги видат своите постапки низ Божјите очи! Можеби градат величествени згради, но колку се глупави нивните планови и изуми во очите на Оној што владее со целата вселена! Тие не бараат со сето свое срце и ум начини да го слават Бога. За жал, тие ја изгубија од вид оваа највисока човечка должност. Како што се издигнуваа овие висококатници, сопствениците се гордееа што имаат пари за да ги задоволат нивните желби и да предизвикаат завист кај своите соседи. Голем дел од парите што ги инвестирале овде биле добиени со изнуда, преку угнетување на сиромашните. Заборавиле дека секоја деловна трансакција се евидентира на рајот и дека секоја неправедна трансакција и секоја измама се евидентира таму. Ќе дојде време кога народната измама и дрскост ќе достигне граница што не смеат да ја преминат; тогаш ќе видат дека е измерена и Господовата трпеливост.

Следната сцена што помина пред мене беше аларм за пожар. Луѓе погледна во високите и наводно огноотпорни згради и рекле: „Тие се сосема безбедни.“ [Многумина загинаа затоа што им беше кажано да се вратат на своите места, дека зградите се безбедни.] Но
Зградите се трошеа како да се направени од лоша среќа. Противпожарните возила беа немоќни да се справат со уништувањето и пожарникарите не можеа да ги искористат. Видов, тоа горди, амбициозни луѓе со трајно непреобратени срцаКога ќе дојде Господовото време, ќе откриеме дека раката што спасила со моќна сила ќе уништи и со силна сила. Ниту една сила на земјата не може да ја спречи Божјата рака. Ниту еден материјал што се користи за изградба на објекти денес нема да издржи уништување кога ќе дојде Божјето одредено време на луѓето ќе им се оддолжи за нивното непочитување на неговиот закон и нивните себични амбиции.“ (Сведоштва за Црквата 9, 12-13)

Во 1906 година, Елен Вајт имаше друга визија за теророт. Но, таму не и го кажале името на градот што го видела. Можеби затоа што некои проповедници, откако го опишаа Њујорк, одеднаш тврдеа дека овој град ќе биде уништен од земјотрес, а со тоа ги искривуваа нивните изјави (Писмо 176, 1903). Денес, речиси еден век подоцна, ние сме изненадени од сличноста на оваа визија со настаните од уништувањето на Светскиот трговски центар.

"Јас бев во градНе знам каде и слушнав експлозија по експлозија. Брзо седнав во креветот, погледнав низ прозорецот и видов големи огнени топки. Од ова Искри испукани во форма на стрели и цели блокови згради се урнаа. За неколку минути се сруши целата градежна блока и јасно можев да го слушнам врескањето и стенкањето. Седејќи исправено, викам гласно да дознаам што се случува: Каде сум? Каде е нашето семејство? Потоа се разбудив, но повторно не можев да кажам каде сум. Затоа што не бев дома. « (Изданија на ракопис 11, 918)

Неизбежни размислувања

Дневните весници ги опишаа кулите близначки, кои се урнаа заедно со други високи згради, како симбол на „човечката моќ“ и „економската моќ“ кои беа понижени. Тоа се случи во срцето на светскиот економски центар и сериозно ги погоди светските пазари. „Нашата економска иднина е загрозена. Напаѓајќи ги двата големи симболи на финансискиот свет, кулите близначки, терористите се обидуваат да ја разнишаат нашата доверба во глобалниот економски систем.“ (Clarín, 21 октомври 2001; види http://archivo.eluniversal.com.mx/ nacion/ 69179.html)

Њујорк, сите се согласија, никогаш повеќе нема да биде истиот град. Иако изопачените и убиствени раце го предизвикаа уништувањето, секој што навистина верува во Бог мора да се запраша зошто Бог дозволил таков варварски чин.

Повеќе од 100.000 хомосексуалци парадираат низ Њујорк секоја година. Секоја година во САД умираат 434.000 луѓе од пушење (1.200 секој ден) без да се преземат соодветни мерки за негово запирање. Стотици илјади други умираат од сиромаштија во остатокот од светот, додека неколку луѓе се убедливо најбогатите луѓе на планетата и живеат во луксуз. Дали Бог засекогаш ќе ја држи својата заштитна рака над оваа состојба на насилство и бунт како што се манифестира во оваа светска економска метропола?

Исто така, нè тера да седнеме и да забележиме дека речиси една година пред нападите, највисоките претставници на сите земји се собраа во истиот град во невиден број. 150 претседатели на големи земји се фотографираа и го прогласија мирот за главна цел на Обединетите нации. Со истата цел беше основана иницијатива која се состана и во Њујорк и беше наречена Обединети религии. Сите зборуваат за светскиот мир, кон кој се стремат. Започна нов милениум, кој конечно - благодарение на напредокот на цивилизацијата и глобализацијата - ќе биде милениум на мир. Но, наместо мир, наеднаш се враќа злото на војната и уништувањето.

Зарем ова не може да биде моментот за кој зборува апостол Павле, кога на крајот на светот сè добива универзална димензија? Дури и ако крајот сè уште не е тука, не може да се негира дека ова може да биде увертира за финалните настани. „Зашто добро знаете“, вели апостолот, „дека Господовиот ден ќе дојде како крадец во ноќта. Зашто, ако тие ќе кажат: „Мир и безбедност“, тогаш ненадејно ќе ги нападне катастрофа како маките на жената со дете, и тие нема да избегаат. Но вие, браќа, не сте во темнина, за да ве зафати денот како крадец... Така да не спиеме како другите, туку да бидеме будни и трезни. Зашто Бог не нè одреди за гнев, туку за поседување на спасение преку нашиот Господ Исус Христос“ (1 Солунјаните 5,2:9-XNUMX).

„И бидејќи беззаконието изобилува“, им пророкувал Исус на своите вчудоневидени ученици таа вечер, „љубовта на мнозина ќе залади“ (Матеј 24,12:21,25). „На земјата ќе има страв меѓу незнабошците поради збунетост... како што луѓето ќе се онесвестат од страв и исчекување на она што ќе се случи на лицето на земјата“ (Лука 26:28-XNUMX). Но вие, „кога ќе почнат да се случуваат овие работи, станете и подигнете ги главите свои, зашто вашето откупување е на блиску“ (стих XNUMX).

Микрокосмос на Фин, distinctivemessages.com