ഈ ചരിത്രദിനത്തിൽ അവസാനത്തെ വലിയ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പ്രഭാതം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു. പ്രഭാതം നമുക്ക് പിന്നിലുണ്ട്, യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിന് മുമ്പുള്ള ഈ ശക്തമായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രഭാതത്തിന്റെ മൃദുലമായ തിളക്കം ജർമ്മനിയിലും ലോകത്തിലും തിളങ്ങുന്നു. നവീകരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ 500-ാം വാർഷികത്തിൽ, മഹത്തായ, എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ അഡ്വെന്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നവീകരണത്തിന്, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും അതിന്റെ രോഗശാന്തി ശക്തിയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വെളിച്ചം നൽകും.

ഇന്ന് ഔദ്യോഗിക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ മരണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സഭയുടെ പ്രതിഷേധം ചരിത്രത്തിന്റേതാണ്. 2014 മാർച്ചിൽ, ആംഗ്ലിക്കൻ ബിഷപ്പ് ടോണി പാമർ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ, കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം ശ്രദ്ധിച്ചു: "പ്രതിഷേധം അവസാനിച്ചു." നീതീകരണ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംയുക്ത പ്രഖ്യാപനം 1999-ൽ ലൂഥറൻ വേൾഡ് ഫെഡറേഷനും റോമൻ കാത്തലിക് ചർച്ചും തമ്മിൽ. പാമറിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രസംഗത്തിന് 3 1/2 വർഷം കഴിഞ്ഞു, നവീകരണത്തിന്റെ മഹാനായ മുൻഗാമികളായ ഹുസൈറ്റുകളുടെയും വാൾഡെൻസിയൻസിന്റെയും പള്ളികളിലും പ്രതിഷേധം നടന്നു. അവസാനിച്ചിരിക്കുന്നു. നവീകരണത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ സഭാ കൂട്ടായ്മകളും അവരെ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന പ്രതിഷേധം ഫലപ്രദമായി അവസാനിപ്പിച്ചു. ഡി ജൂർ അവരെ കണ്ടെത്തി സംയുക്ത പ്രസ്താവന 23 ജൂലൈ 2006-ന് വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് മെത്തഡിസ്റ്റ് ചർച്ചസിൽ ഒപ്പുവെച്ച മറ്റൊരു വ്യക്തിയും 04 ജൂലൈ 2017-ന് വിറ്റൻബർഗിൽ നടന്ന ഒരു എക്യുമെനിക്കൽ ചടങ്ങിൽ വേൾഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫ് റിഫോംഡ് ചർച്ചസും പ്രഖ്യാപനത്തിൽ ചേർന്നു. മനുഷ്യന്റെ രക്ഷാമാർഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുപ്രധാനമായ ചോദ്യത്തെ സംബന്ധിച്ച മുൻകാല സിദ്ധാന്തപരമായ അപലപനങ്ങൾ കടലാസിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു കാര്യമാണ്.

ഔദ്യോഗികമായി, "പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ" ഇല്ല. ഇതാണ് ഇന്നത്തെ വലിയ സൂചന. നീതീകരണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തത്തിൽ റോമുമായി "അനുരഞ്ജനം" ചെയ്തു, എക്യുമെനിക്കൽ കൂട്ടായ്മയുടെ ആത്മാവിൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭ 500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു. ഇന്ന് ഒരു വർഷം മുമ്പ് ആരംഭിച്ച മുഴുവൻ നവീകരണ വാർഷികവും, ലോകത്തിന് സൂചന നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള എക്യുമെനിക്കൽ ആഘോഷങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി: പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലെ "വേദനാജനകമായ" സഭാ വിഭജനത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി.

അതിനാൽ, വിറ്റൻബർഗിലെ ഇന്നത്തെ പെരുന്നാൾ ശുശ്രൂഷകൾ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭകൾ തമ്മിലുള്ള കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിലെയും ദിവ്യബലിയിലെയും സമ്പൂർണ്ണ കൂട്ടായ്മയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നതും പൂർത്തിയായതുമായ എക്യുമെനിസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. "അനുയോജ്യമായ നാനാത്വത്തിൽ ദൃശ്യമായ ഏകത്വം", അവശേഷിച്ചേക്കാവുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളോടെ, എന്നാൽ സഭയെ വിഭജിക്കുന്ന സ്വഭാവം നഷ്‌ടപ്പെട്ടവ - ഇത് ആത്യന്തികമായി സഭകളുടെ പുനരേകീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ രണ്ട് സഭകളും ഈ ലക്ഷ്യത്തിൽ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്.

ദൈവശാസ്ത്ര തലത്തിൽ, കുർബാനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് പുറമെ, ശുശ്രൂഷയെയും സഭയെയും കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് മാത്രമാണ്, അത് ഇഴചേർന്ന് കിടക്കുന്നത്, സഭകളെ എക്യുമെനിക്കൽ സംഭാഷണത്തിൽ വിഭജിക്കുന്ന സ്വഭാവമാണ്. ഇന്നത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഇതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവിടെ ഇപ്പോഴും ഇല്ലാത്ത സമവായം "കർത്താവിന്റെ മേശ"ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സഭാ കൂട്ടായ്മയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ തടസ്സമായി തോന്നുന്നില്ല. നവംബർ 15, 2015 ന് ഇറ്റാലിയൻ ലൂഥറൻമാരോട് സംസാരിച്ച അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: »ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം, ഒരു കർത്താവ്, അതിനാൽ പൗലോസ് ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു […] ഞങ്ങൾക്ക് ഒരേ സ്നാനം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പോകണം. " (ആ) 03 ഒക്‌ടോബർ 2017-ന് വത്തിക്കാൻ റേഡിയോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്‌തു: »ഒരു ക്രിസ്‌തീയ 'പുനരേകീകരണം' എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്ന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ വിഭാവനം ചെയ്യുന്നു - അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഫ്രാൻസിസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്‌ത്യാനികൾ ഏറെക്കാലമായി ഐക്യത്തിലായിരുന്നു എന്ന ആശ്ചര്യകരമായ കണ്ടെത്തൽ.ആ)

ജർമ്മനിയിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ചിന്റെ (ഇകെഡി) കൗൺസിൽ ചെയർമാനായ ഹെൻറിച്ച് ബെഡ്‌ഫോർഡ്-സ്ട്രോമിന്, എക്യുമെനിസത്തിൽ ഒരു "പ്രധാന പങ്ക്" ഏറ്റെടുക്കുകയും "എല്ലാ കാരണങ്ങളും നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന നിലവിലെ പോപ്പിന്റെ എക്യുമെനിക്കൽ ശ്രമങ്ങളിൽ ശക്തമായ പ്രതീക്ഷയുണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യുക, ഭാവിയിൽ ധാരാളം വാൽക്കാറ്റ് പ്രതീക്ഷിക്കാം," ബെഡ്‌ഫോർഡ്-സ്ട്രോം കഴിഞ്ഞ ദിവസം റോമിലെ ജർമ്മൻ പ്രസ് ഏജൻസിയോട് പറഞ്ഞു. ഇത് തുടർന്നു പറഞ്ഞു: "ഇകെഡി നേതാവും ബവേറിയൻ റീജിയണൽ ബിഷപ്പും ജർമ്മൻ ബിഷപ്പ് കോൺഫറൻസിന്റെ ചെയർമാനായ കർദിനാൾ റെയ്ൻഹാർഡ് മാർക്‌സുമായി ചേർന്ന് പോപ്പിന് ഒരു കത്ത് എഴുതാനും ജർമ്മനിയിലെ എക്യുമെനിക്കൽ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തോട് പറയാനും പദ്ധതിയിടുന്നു." (ആ). നവീകരണ വാർഷികത്തിന്റെ എക്യുമെനിക്കൽ ഓറിയന്റേഷനിൽ ഒക്ടോബർ 10 ന് EKD യ്ക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞ മാർക്സ് (ആ), ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളുടെ പുനരേകീകരണത്തിനായി ഞായറാഴ്ച സംസാരിച്ചു. »വർഷങ്ങളായി ഞങ്ങൾ ഇതിനായി പ്രചാരണം നടത്തുന്നു. അതിനാണ് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്, അതിനാണ് ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്," മാർക്സ് പത്രത്തോട് പറഞ്ഞു ബിൽഡ് ആം സോൺടാഗ് (ആ).

ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിഷേധം നീതീകരണത്തിന്റെയോ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയോ ചോദ്യത്തിലും സഭയെയും ഓഫീസിനെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഐക്യം കണ്ടു, കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിലെ സഭാ മേശ കൂട്ടായ്മയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. 1537-ലെ ലൂഥറിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ ഈ ഉൾക്കാഴ്‌ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു: "അതിനാൽ ഞങ്ങൾ എന്നേക്കും വിവാഹമോചനം നേടിയവരും പരസ്പരം എതിർക്കുന്നവരുമാണ്." വത്തിക്കാൻ റേഡിയോയുമായുള്ള അഭിമുഖം പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഇനി ആർക്കും ഞങ്ങളെ വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല!"

പരിഷ്കർത്താവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ന്യായീകരണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വിലപേശൽ സാധ്യമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകദേശവും അസാധ്യമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ന്യായീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റോമൻ കത്തോലിക്കാ ധാരണയ്ക്ക് ബൈബിളിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല, പക്ഷേ സഭാ പാരമ്പര്യത്തെ മാത്രമേ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നതായിരുന്നു ഇതിന് കാരണം. ലൂഥർ നേരത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപോലെ, വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉപദേശവും പ്രയോഗവും 'ചർച്ചകൾ' നടത്തുകയും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ മാത്രം അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഒരു ജനറൽ കൗൺസിൽ പോലും ആത്യന്തികമായി ഉപയോഗപ്രദമാകൂ. കാരണം, "കൗൺസിലുകൾക്ക് പോലും തെറ്റ് പറ്റും, തെറ്റുപറ്റുകയും ചെയ്യാം" എന്നത് 1519-ലെ ലെയ്പ്സിഗ് തർക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ പ്രസ്താവനയായിരുന്നു. 1520-ന്റെ അവസാനത്തിൽ റോമിൽ നിന്നുള്ള അന്തിമ വേർപിരിയലിനെത്തുടർന്ന്, നവീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ പിന്തുണക്കാരനും ലൂഥറിനെപ്പോലെ തന്നെ വ്യക്തമായിരുന്നു: ബൈബിളിൽ മാത്രം. ഒരേയൊരു ബൈൻഡിംഗ് മാനദണ്ഡം - സോള സ്ക്രിപ്റ്റുറ - റോമുമായുള്ള സഭാ കൂട്ടായ്മയുടെ ഒരു പുതുക്കൽ ഉണ്ടാകും. എന്നിരുന്നാലും, റോമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് സഭയെയും ശുശ്രൂഷയെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിൽ കുറവല്ല. കൗൺസിൽ ഓഫ് ട്രെന്റിൽ (1545-1563) ഈ വില റോമിന് വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. ആ കൗൺസിലിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ലൂഥർ മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാജയം അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. യിരെമ്യാവിനോട് അവനോട് ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ ബാബിലോണിനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവൾ സുഖപ്പെട്ടില്ല." (ജെറമിയ 51,9:XNUMX)

വാസ്‌തവത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ റോമൻ കത്തോലിക്കൻ "അതെ" നീതീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നവീകരണത്തിന്റെ ധാരണയ്ക്ക് അനിവാര്യമായും ആ സഭയുടെ സ്വയം പിരിച്ചുവിടലിലേക്ക് നയിക്കും. സോള സ്ക്രിപുര തത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂഥറൻ സഭയുടെ ധാരണ മാറിയതിനാൽ, എക്യുമെനിക്കൽ ഡയലോഗിൽ ഇത് "മറന്നുപോകാൻ" മാത്രമേ കഴിയൂ. EKD യുടെ കൗൺസിലിന്റെ അടിസ്ഥാന വാചകത്തിൽ ന്യായീകരണവും സ്വാതന്ത്ര്യവും. നവീകരണത്തിന്റെ 500 വർഷം 2017 അവൻ:

»സൗരഗ്രന്ഥം നവീകരണ കാലത്തെ അതേ രീതിയിൽ ഇന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വ്യക്തിഗത ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ബൈബിൾ കാനോനുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണെന്ന് ഇന്ന് ആളുകൾക്ക് അറിയാം. നവീകരണവും പ്രതി-നവീകരണവും ഇപ്പോഴും നിർണ്ണയിച്ച 'വേദഗ്രന്ഥം മാത്രം', 'വേദവും പാരമ്പര്യവും' എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള പഴയ എതിർപ്പ്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെയ്തതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല... പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി വിമർശനാത്മകമായി ഗവേഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ കാലത്തെപ്പോലെ അവയെ 'ദൈവവചനം' എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവം തന്നെ നൽകിയതാണെന്ന് പരിഷ്കർത്താക്കൾ അടിസ്ഥാനപരമായി അനുമാനിച്ചു. ഒരു ടെക്‌സ്‌റ്റ് സെക്ഷന്റെ വ്യത്യസ്‌ത പതിപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ വ്യത്യസ്‌ത പാളികളുടെ കണ്ടെത്തൽ കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ ആശയം ഇനി നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല.« (പേജ് 83, 84)

ഒരിക്കൽ നവീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച അടിത്തറ ലൂഥറൻ സഭയ്ക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളിലും റോമിനെ തത്വത്തിൽ സമീപിക്കാൻ അതിന് കഴിഞ്ഞു. ഇന്ന് ഇരു സഭകളിലും നിലവാരമുള്ള ചരിത്ര-നിർണ്ണായക വ്യാഖ്യാന രീതിയാണ് ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം. അവൾ "വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത്", "ദൈവവചനം" എന്നിവ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു, അത് ബൈബിളുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല, എന്നാൽ തീർച്ചയായും അതിൽ കേൾക്കാനാകും. അടിസ്ഥാന വാചകത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ:

»ഇന്നുവരെ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പവും കീഴിലും ആളുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും കാതലിലേക്ക് സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - നവീകരണ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് ദൈവവചനത്തിന്റെ സവിശേഷതയായി വീണ്ടും വീണ്ടും വിവരിച്ചതുപോലെ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇന്നും ദൈവത്തിന്റെ വചനമായി കണക്കാക്കാം. ഇതൊരു അമൂർത്തമായ വിധിയല്ല, മറിച്ച് ഈ പാഠങ്ങളുമായുള്ള അനുഭവങ്ങളുടെ വിവരണമാണ്: ഇന്നും, ആളുകൾ ഈ പാഠങ്ങൾ വായിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ - ഓരോ തവണയും സ്വയമേവയല്ല, വീണ്ടും വീണ്ടും - അവയിൽ സത്യവും ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സത്യവും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് തോന്നുന്നു. അവരെ ജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ദൈവവും. അതിനാൽ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സഭയുടെ കാനോൻ രൂപീകരിക്കുന്നു." (പേജ് 85, 86)

ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രമേ എക്യുമെനിക്കൽ പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഇന്നത്തെ സംഭവത്തിന്റെ എക്യുമെനിക്കലി ഓറിയന്റഡ് സ്വഭാവം, പള്ളികളും രാഷ്ട്രീയവും സമൂഹവും ആദരപൂർവ്വം അനുസ്മരിക്കാൻ കഴിയൂ.

അതും കൂടി നീതീകരണ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംയുക്ത പ്രഖ്യാപനം നവീകരണ സോള ഗ്രന്ഥ തത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമേ ഇത് ഉടലെടുക്കൂ, മുൻവിധികളില്ലാതെ, സത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ, വിപുലമായ വസ്തുതകൾ വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്ന ഏതൊരു സാധാരണക്കാരനും ഇത് വ്യക്തമാകും. എന്നിരുന്നാലും, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് അറിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് എത്രയധികം?

എന്നാൽ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ച് ലൂഥറിന്റെ പ്രധാന ആശങ്കകളിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട് ലൂഥറിനെ ആഘോഷിക്കുന്നിടത്ത്, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ 500-ാം വാർഷികത്തിൽ, അത് പരസ്യമായി അവരുടെ പൈതൃകം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ആ ശക്തിയുടെ "വഞ്ചന" (ദാനിയേൽ 8,25:XNUMX) ന് ഇരയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. പൈതൃകം രക്തവും കണ്ണീരും മാത്രമായിരുന്നു, അതിന്റെ നിലപാടുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, നവീകരണത്തിന്റെ മരണമണി മുഴങ്ങിയത് ഒരു "പുതിയ" വിറ്റൻബർഗിലാണ്. പ്രതിഷേധം ഔദ്യോഗികമായി അവസാനിച്ചു, ഇന്നത്തെ നിലയിൽ വ്യക്തമായും ചരിത്രമാണ്.

അതോടെ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ പുനർജന്മത്തിനുള്ള സൂചന ഇന്ന് നൽകപ്പെടുന്നു! വിറ്റൻബർഗിലെ കാസിൽ പള്ളിയിൽ ചുറ്റിക പ്രഹരങ്ങളോടെ ആരംഭിച്ച പ്രതിഷേധത്തിന്റെ നവീകരണത്തിനുള്ള പ്രവചന സൂചന, 1521-ൽ വേംസിലെ ലൂഥറിന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് സമാനതകളില്ലാത്ത കുലീനതയോടെ പുറപ്പെടുകയും 1529-ൽ സ്പെയറിലെ ജർമ്മൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ വായിൽ നിന്ന് ശക്തമായി മുഴങ്ങുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു മഹത്തായ മണിക്കൂർ, ഒരു ബാച്ച് സ്തുതിഗീതം പോലെ.

വാസ്‌തവത്തിൽ, ഇന്നിന് ശേഷമുള്ളതൊന്നും ഒരിക്കലും പഴയതുപോലെയാകില്ല. 31 ഒക്ടോബർ 2017 ലെ പ്രതീകാത്മക ഗർഭധാരണത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല: പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ എക്യുമെനിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി 1999 ൽ സഭാ നേതാക്കളും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും കടലാസിൽ ഇട്ടത് ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടും അതിന്റെ "തെളിച്ചമുള്ള" കിരണങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു. അവ സൺ‌ഡേ നിയമങ്ങളുടെ തുടക്കക്കാരാണ്, ദൈവത്തോടും തന്നോടും അനുരഞ്ജനമുള്ള ഒരു ലോകത്തിന്റെ വഞ്ചനാപരമായ പ്രഭാതം, ഗ്രഹത്തിനാകെ "സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും" ഉള്ള അതിവേഗം ആസന്നമായ "1000 വർഷത്തെ റീച്ചിന്റെ" മുന്നോടിയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ വിശ്വസിക്കുന്ന ആർക്കും ഇടമില്ലാത്ത ഒരു "രാജ്യം".

ടെറ്റ്‌സലിന്റെ നുണകൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. അഗസ്തീനിയൻ സന്യാസി തന്റെ പേന കൈയിലെടുക്കുമ്പോൾ മാർപ്പാപ്പയുടെ തലപ്പാവ് അലയടിച്ചു. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് ആ പേനയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. "മണലിൽ" പണിത ഒരു വീട് (മത്തായി 7,26:20,8) അതിൽത്തന്നെ തകരണം. 'അവർ ആശ്രയിക്കുന്നത് രഥങ്ങളെയും കുതിരകളെയും; എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ നാമം ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു." (സങ്കീർത്തനം XNUMX:XNUMX) എക്യുമെനിസത്തിന്റെ "വാക്കുകൾ" ടെറ്റ്‌സെൽ നിലകൊണ്ടതുപോലെ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംരംഭം പോലും സത്യത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ലെങ്കിൽ നിലനിൽക്കില്ല.

"എക്യൂമെനിസം"! യൂറോപ്പിന്റെയും ലോകത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെ ആജ്ഞയായി ഇത് മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് വിറ്റൻബർഗിൽ നിന്ന് അയക്കുന്ന സന്ദേശമാണിത്. എന്നാൽ നവീകരണം കൊണ്ടുവന്ന സത്യത്തിന്റെ നിലവാരം അതിന് ഇല്ല.

“ദൈവകൃപയാൽ, വിറ്റൻബർഗിലെ സന്യാസിയുടെ ഈ പ്രഹരം മാർപ്പാപ്പയുടെ അടിത്തറ ഇളക്കി. തന്റെ അനുയായികളെ അദ്ദേഹം തളർത്തുകയും ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. തെറ്റിന്റെയും അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെയും മയക്കത്തിൽ നിന്ന് ആയിരങ്ങളെ അവൻ ഉണർത്തി. തന്റെ പ്രബന്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ജർമ്മനിയിൽ ഉടനീളം വ്യാപിക്കുകയും ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ അവ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിലുടനീളം വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു" (എലൻ വൈറ്റ്, കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, ജൂൺ 14, 1883) "ലൂഥറിന്റെ ശബ്ദം പർവതങ്ങളിൽ നിന്നും താഴ്‌വരകളിൽ നിന്നും പ്രതിധ്വനിച്ചു ... അത് ഒരു ഭൂകമ്പം പോലെ യൂറോപ്പിനെ നടുക്കി." (Ibid., ഫെബ്രുവരി 19, 1894)

വെളിപാട് 18-ൽ നിന്നുള്ള ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളി ഈ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും വളരെ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ എത്തും. അത് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ ഹൃദയത്തെ ചലിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ രാജ്യത്തെയും മറ്റെല്ലാ രാജ്യത്തെയും ഓരോ നേതാവിനെയും പൗരനെയും ഒരു തീരുമാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. 31 ഒക്ടോബർ 1517-ന് ശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങളിലെന്നപോലെ.

"ഇതിനു ശേഷം, വലിയ അധികാരമുള്ള ഒരു ദൂതൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അവന്റെ തേജസ്സുകൊണ്ട് ഭൂമി പ്രകാശിച്ചു. അവൻ അത്യുച്ചത്തിൽ നിലവിളിച്ചു: മഹത്തായ ബാബിലോൺ വീണു, വീണു, പിശാചുക്കളുടെ വാസസ്ഥലവും എല്ലാ അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെയും തടവറയും അശുദ്ധവും വെറുക്കപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാ പക്ഷികൾക്കും തടവറയും ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. അവളുടെ പരസംഗത്തിന്റെ ചൂടുള്ള വീഞ്ഞ് സകലജാതികളും കുടിച്ചു; ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ അവളുമായി പരസംഗം ചെയ്തു; അവളുടെ സമൃദ്ധികൊണ്ടു ഭൂമിയിലെ വ്യാപാരികൾ സമ്പന്നരായിത്തീർന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു മറ്റൊരു ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു: എന്റെ ജനമേ, നിങ്ങൾ അവളുടെ പാപങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകാതെയും അവളുടെ ബാധകളിൽ നിന്ന് അകപ്പെടാതെയും അവളെ വിട്ടുവരുവിൻ. എന്തെന്നാൽ, അവരുടെ പാപങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ എത്തുന്നു, ദൈവം അവരുടെ അകൃത്യങ്ങളെ ഓർത്തിരിക്കുന്നു." (വെളിപാട് 18,1:5-XNUMX)

തന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ശേഷം, തന്റെ യജമാനനോടും പ്രയോഗിച്ച കാര്യങ്ങൾ തനിക്കും ബാധകമാണെന്ന് ലൂഥർ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ സംസാരിക്കേണ്ട സമയമായി ലൂഥർ: "ഞാൻ ജനിച്ചതും സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുവാനാണ് ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത്." (യോഹന്നാൻ 18,37: 3,7) ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ശാശ്വത വിധി യഥാർത്ഥ സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രബോധനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം പരിവർത്തനത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, സഭാപ്രസംഗി XNUMX:XNUMX അദ്ദേഹത്തിന് സംസാരിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള ഒരു ദൈവിക കൽപ്പനയായി മാറി. യേശുക്രിസ്തുവിനെ വ്യക്തിപരമായി കണ്ടുമുട്ടിയതിന് ശേഷം ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ത്വരയെ ഒന്നിനും തളർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എന്നാൽ വിറ്റൻബെർഗിലെ കാസിൽ ചർച്ചിൽ നിന്ന് റോമിലെ ബിഷപ്പിലേക്ക് സാഹോദര്യത്തിന്റെ കരം നീണ്ട മണിക്കൂറിൽ തന്നെ ദൈവവചനം പ്രവചിച്ച അവസാനത്തെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പ്രഭാതം ഇന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു. (നവീകരണത്തിന്റെ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ആരാധന)

"ദൈവം പറഞ്ഞു: വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ! വെളിച്ചവും ഉണ്ടായി." (ഉല്പത്തി 1:1,3)