പല ശബ്ബത്ത് പ്രമാണിമാരും ഈ വിഷയവുമായി ഒരിക്കലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നാടകീയമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുള്ള ഒരു പാഠമാണ്. എല്ലാത്തരം സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന കാര്യം, ശബത്ത്, ഇവിടെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഒട്ടുമിക്ക ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളും ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഞായറാഴ്ചയെ ശരിയായ വിശ്രമ ദിനമാക്കി മാറ്റുകയല്ല. കൂടാതെ, പുതിയ നിയമത്തിൽ കൂടുതൽ ബൈബിൾ വിശ്രമ ദിനം ഇല്ലെന്നും, എല്ലാ ദിവസവും ഒരുപോലെയാണെന്നും, ഉദാഹരണത്തിന്, മോർമോണുകളോ സാക്ഷികളോ പ്രസംഗിക്കുന്നതുപോലെ, ഉപദേശം പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല. പകരം:

ചാന്ദ്ര ശബത്ത് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു

അമാവാസി. ഈ ദിവസം ഒരു ശബ്ബത്ത് പോലെ വിശ്രമമുണ്ട്. ഇതിനെത്തുടർന്ന് നാല് ആഴ്‌ചകൾ, എല്ലാം ഒരു ശബത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. തുടർന്ന് വിശുദ്ധ അമാവാസി വീണ്ടും പിന്തുടരുന്നു, അതിനാൽ ശബ്ബത്തുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും 8/15/22 തീയതികളിലായിരിക്കും. കൂടാതെ മാസത്തിലെ 29-ാം ദിവസം 1-ാം ദിവസമായി ന്യൂ മൂണിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, നാല് ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം ചിലപ്പോൾ ഒരു കുതിച്ചുചാട്ട ദിനം ചേർക്കേണ്ടി വരും, അതിനാൽ അമാവാസി ദിനം യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിലോലമായ ചന്ദ്രക്കലയുടെ ആദ്യ പ്രത്യക്ഷമായ അമാവാസിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഇത്തരത്തിലുള്ള കലണ്ടർ ഉപയോഗിച്ച്, ഓരോ മാസവും ഞങ്ങളുടെ കലണ്ടറിൽ ആഴ്ചയിലെ വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങളിൽ ശബത്ത് വരുന്നു. മിക്ക ആളുകൾക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കും ഇത് തീർച്ചയായും വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നും, എന്നിട്ടും ഇത് അടുത്തിടെ വ്യക്തിഗത അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ചെറിയ ചാന്ദ്ര ശബത്ത്-കീപ്പിംഗ് ഗ്രൂപ്പുകളും അംഗീകരിച്ചു. ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, ഒരു ഗ്രാഫിക് ഇതാ:

ഓരോ ചാന്ദ്ര ചക്രത്തിലും ആഴ്ചയിലെ വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങളിൽ ചാന്ദ്ര ശബത്ത് എങ്ങനെ വരുന്നുവെന്ന് ഈ ഗ്രാഫ് കാണിക്കുന്നു. താരതമ്യേന അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ ശനിയാഴ്ചകളിൽ ഉണ്ടാകൂ. എല്ലാ ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്തുകളിലും അമാവാസി ദിവസങ്ങളിലും വിശ്രമം ആയിരിക്കും.

ഒരു പ്രത്യേക "ദൈവത്തിന്റെ സഭ"

1863-ൽ ഞങ്ങളുടെ പള്ളി സ്ഥാപിതമായത് മാത്രമല്ല, ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ്, സെവൻത് ഡേ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും കുറച്ച് സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്ക് അറിയാം. എലൻ വൈറ്റിന്റെ രചനകൾ നിരസിച്ച സബത്ത്-കീപ്പിംഗ് അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു കൂട്ടുകെട്ടായിരുന്നു ഇത്. ഇന്ന് ഈ സഭയിൽ ഏകദേശം 300.000 അംഗങ്ങളുണ്ട്.

ക്ലാരൻസ് ഡോഡും വിശുദ്ധ നാമ പ്രസ്ഥാനവും

ക്ലാരൻസ് ഓർവിൽ ഡോഡ് എന്ന ആ സഭയിലെ അംഗം 1937-ൽ മാസിക സ്ഥാപിച്ചു വിശ്വാസം (വിശ്വാസം). ഈ മാസിക, മറ്റേതൊരു മാസത്തെയും പോലെ, ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധനാമം, സാധ്യമെങ്കിൽ, അതിന്റെ ശരിയായ രൂപത്തിൽ സംസാരിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണെന്ന പഠിപ്പിക്കലിനെ വാദിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഇത് സേക്രഡ് നെയിം പ്രസ്ഥാനത്തിന് കാരണമായി, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമം അതിന്റെ വിശുദ്ധി കാരണം ഉച്ചരിക്കരുത് എന്ന യഹൂദ വീക്ഷണത്തെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി എതിർക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും കൃത്യമായ ഉച്ചാരണം ഇപ്പോൾ അറിയില്ല എന്നതിനാൽ. പകരം, അത് അതിന്റെ പതിവ്, ആദരവോടെ, വിശ്വസ്തമായ ഉച്ചാരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ശരിയായ ഉച്ചാരണം ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കും പ്രധാനമാണ്.

ബൈബിൾ വിരുന്നുകൾ

അതുപോലെ, 1928 മുതൽ, പുറജാതീയ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുന്നുകൾക്കു പകരം മൊസൈക്-ബൈബിളിലെ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങൾ ആചരിക്കണമെന്ന് ഡോഡ് വാദിച്ചു. വേൾഡ് വൈഡ് ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡിന്റെ ഹെർബർട്ട് ആംസ്ട്രോങ്, പ്രത്യേകിച്ച്, ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ഏറ്റെടുക്കുകയും മാസികയിലൂടെ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വ്യക്തവും സത്യവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ ഇതേ സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ അനുയായികളെ ഇടയ്ക്കിടെ കണ്ടെത്തുന്നു.

ജോനാഥൻ ബ്രൗണും ചാന്ദ്ര ശബത്തും

സേക്രഡ് നെയിം പ്രസ്ഥാനം വിഭാഗങ്ങളിൽ ഉടനീളം പെന്തക്കോസ്ത് സർക്കിളുകളായി വികസിച്ചു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരൻ ജോനാഥൻ ഡേവിഡ് ബ്രൗൺ ആണ്, ജീസസ് മ്യൂസിക് ബാൻഡിലെ അംഗം, ക്രിസ്ത്യൻ റോക്ക് ഗ്രൂപ്പായ പെട്രയുടെ നിർമ്മാതാവ്, അതിൽ ജനപ്രിയ ഗായിക ട്വില പാരീസും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ ഗായകരും പാടുന്നു. ജോനാഥൻ ഡേവിഡ് ബ്രൗണാണ് ചാന്ദ്ര ശബത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ആദ്യമായി രചനയിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചത്, അത് ഇപ്പോൾ എല്ലാത്തരം ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്ന സർക്കിളുകളിലേക്കും കടന്നുവരുന്നു.

ശബത്ത് ചന്ദ്രനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണോ?

ഉല്പത്തി 1:1,14 ഉപയോഗിച്ച് ചാന്ദ്ര ശബത്ത് പലപ്പോഴും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അവിടെ ഉത്സവങ്ങളുടെ സമയം (ഹീബ്രു מועדים mo'adim), ദിവസങ്ങളും വർഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഒരു പ്രവർത്തനം നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ദിവസങ്ങളും വർഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കാൻ സൂര്യൻ പര്യാപ്തമായതിനാൽ, ഉത്സവങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ ചന്ദ്രനെ ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കണം. ലേവ്യപുസ്തകം 3 ഈ ചാന്ദ്ര ഉത്സവങ്ങളോട് ശബ്ബത്ത് ചേർക്കുന്നതായി കാണുന്നു. ചാന്ദ്ര ശബത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വാദമാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സബത്തുകളെ പെരുന്നാളുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നു (מועדים mo'adim): 23 ദിനവൃത്താന്തം 1:23,31; 2 ദിനവൃത്താന്തം 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; നെഹെമ്യാവ് 44,24:45,17; വിലാപങ്ങൾ 2,13:XNUMX; യെഹെസ്കേൽ XNUMX:XNUMX; XNUMX; ഹോശേയ XNUMX:XNUMX. ശബ്ബത്തിനെ ഒരു വിരുന്നായി പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല (מועד mo'ed).

ശബത്തും ഒരു ഉത്സവമാണ്, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക ഒന്നാണ്. അത് ചന്ദ്രനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലാത്തതിനാലും ആറ് ദിവസത്തെ സൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മാത്രം അതിന്റെ താളം എടുക്കുന്നതിനാലുമാണ് അത് ഓർമ്മ ദിനമായി മാറുന്നത്. ശബ്ബത്തും അതിനോടൊപ്പമുള്ള ഏഴ് ദിവസത്തെ ആഴ്ചയും വളരെ സവിശേഷമാണ്, കാരണം അവയ്ക്ക് ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനമില്ല. ഏഴ് ദിവസത്തെ വിഭജനം ഏകപക്ഷീയമാണ്, ചന്ദ്രന്റെ ഘട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവൾ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ സ്വർഗീയ ശരീരങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും സ്രഷ്ടാവിൽ പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, ആഴ്‌ചയെ തികച്ചും പരിണാമപരമായ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കാമായിരുന്നു.

ഉല്പത്തി 1:1,14-ൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് കലണ്ടറിന് ചന്ദ്രന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഉപസംഹരിക്കുകയും ജൂതന്മാരുടെ ലൂണിസോളാർ കലണ്ടറിനെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യാം, അതനുസരിച്ച് യഹൂദ ഉത്സവങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഈ വാക്യം ചാന്ദ്ര ശബത്തുകളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല, ഏഴ് ദിവസത്തെ ആഴ്ചകൾക്കിടയിലുള്ള ചില അധി ദിനങ്ങൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു.

നമ്മൾ ശനിയെ ബഹുമാനിക്കുന്നുണ്ടോ?

ശനിയാഴ്ച ശനിയുടെ ദിവസമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് സാബത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ ലൂണാർ സാബത്ത് അനുയായികൾ വിമർശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ശബത്ത് ആചരിക്കുന്നതിലൂടെ, വ്യാഴം ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ പുത്രന്മാരെയും ഭക്ഷിച്ച ക്രൂരനായ ശനിദേവനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു. പ്രതിവാര ശബത്തിന് ശനി ദേവനുമായുള്ള ബന്ധത്തേക്കാൾ വളരെ പഴക്കമുണ്ട് എന്ന വസ്തുത ഇത് അവഗണിക്കുന്നു. റോമാക്കാർ യഹൂദന്മാരിൽ നിന്ന് ഏഴ് ദിവസത്തെ ആഴ്ച സ്വീകരിച്ചതായും ആഴ്ചയുടെ ദിവസങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകൾ നൽകിയതായും ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പുരാതന റോമാക്കാർ, അവരുടെ ദേവന്മാരിൽ, ശനിയെ യഹൂദന്മാരുടെ ദേവനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ ശനിയാഴ്ച ശനിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതായും നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ പ്രതിവാര ശബത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നിർണ്ണയവുമായി അതിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

മിക്ക യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും ഉള്ളതുപോലെ, ഹീബ്രുവിൽ ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളും പ്രത്യേക ദേവതകളും തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ഇവിടെ ദിവസങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു: ഒന്നാം ദിവസം, രണ്ടാം ദിവസം, മൂന്നാം ദിവസം, നാലാം ദിവസം, അഞ്ചാം ദിവസം, ആറാം ദിവസം, ശബ്ബത്ത്. ആഴ്‌ചയിലെ ഓരോ ദിവസവും വരാനിരിക്കുന്ന ശബ്ബത്തിനെ ലക്ഷ്യമാക്കി വെച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പ്രതിവാര ശബത്തിന്റെ സാധുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ചരിത്ര തെളിവുകൾ എവിടെ?

പരമ്പരാഗത യഹൂദമതത്തേക്കാൾ കർശനമായി ചന്ദ്രനെ പിന്തുടരുന്ന കാരൈറ്റുകളോ ചരിത്രത്തിലെ മറ്റ് ജൂത വിഭാഗങ്ങളോ ചാന്ദ്ര ശബത്ത് ആചരിച്ചിട്ടില്ല. അപ്പോസ്തലന്മാർ പോലും അവരുടെ കാലത്തെ യഹൂദ ഉത്സവ കലണ്ടർ പിന്തുടർന്നു. അവർ കലണ്ടർ പരിഷ്കരണം ആവശ്യപ്പെട്ടതിന് തെളിവില്ല. അപ്പോൾ ചാന്ദ്ര ശബത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബൈബിൾ ശബ്ബത്താണെന്ന് ഒരാൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് ഉറപ്പ് ലഭിക്കും?

യഹൂദ ചരിത്രകാരനായ ഫ്ലേവിയസ് ജോസെഫസ് (എഡി 37-100) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "ഗ്രീക്കുകാർ അല്ലെങ്കിൽ ബാർബേറിയൻമാർ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ജനതയുടെ ഒരു നഗരം പോലും ഞങ്ങളുടെ ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിക്കുന്ന ആചാരം കടന്നുവന്നിട്ടില്ല!" (മാർക്ക് ഫിൻലി , ഏറെക്കുറെ മറന്ന ദിവസം, അർക്കൻസാസ്: കൺസേൺഡ് ഗ്രൂപ്പ്, 1988, പേജ് 60)

റോമൻ എഴുത്തുകാരനായ സെക്‌സ്റ്റസ് യൂലിയസ് ഫ്രോണ്ടിനസ് (എഡി 40-103) എഴുതി, "ശനി ദിനത്തിൽ അവർ യഹൂദന്മാരെ ആക്രമിച്ചു, അവർക്ക് ഗുരുതരമായ ഒന്നും ചെയ്യാൻ വിലക്കപ്പെട്ടിരുന്നു." (സാമുവൽ ബച്ചിയോച്ചി, ശബ്ബത്തിനെതിരായ ഒരു പുതിയ ആക്രമണം - ഭാഗം 3, ഡിസംബർ 12, 2001) ശനിയുടെ ദിവസം അമാവാസിയുമായി ചേർന്നതായി അറിവില്ല.

ചരിത്രകാരനായ കാഷ്യസ് ഡിയോ (എഡി 163-229) പറയുന്നു: "അങ്ങനെ യഹൂദന്മാർ ഇന്നുവരെ ഏറ്റവും ആരാധിക്കുന്ന ശനിയുടെ ദിവസം തന്നെ ജറുസലേം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു." (Ibid.)

ടാസിറ്റസ് (എഡി 58-120) ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: “അവർ ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമത്തിനായി നീക്കിവച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം ആ ദിവസം അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് അറുതി വരുത്തി. പിന്നീട്, അലസത അവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നിയതിനാൽ, അവർ ഓരോ ഏഴാം വർഷവും അലസതയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു. ശനിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥമാണ് തങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നതെന്ന് മറ്റുള്ളവർ അവകാശപ്പെടുന്നു.ചരിത്രങ്ങൾ, പുസ്തകം V, ഉദ്ധരിച്ചത്: റോബർട്ട് ഒഡോം, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലെ ശബ്ബത്തും ഞായറാഴ്ചയും, വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസി: റിവ്യൂ ആൻഡ് ഹെറാൾഡ്, 1977, പേജ് 301)

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോ (15 ബിസി-40 എഡി) എഴുതുന്നു: "നാലാമത്തെ കൽപ്പന വിശുദ്ധ ഏഴാം ദിവസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു... ജൂതന്മാർ ഏഴാം ദിവസം പതിവായി ആറ് ദിവസത്തെ ഇടവേളകളിൽ ആചരിക്കുന്നു." (ദ ഡെക്കലോഗ്, XX പുസ്തകം ഉദ്ധരിച്ചത്: ibid. പേജ് 526) ഈ ആദ്യകാല സ്രോതസ്സിന് ഉൾപ്പെടുത്തിയ അമാവാസിയെക്കുറിച്ചോ അധി ദിനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും അറിയില്ല.

ഇന്ന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ യഹൂദ വിഭാഗങ്ങളും ശനിയാഴ്ച ശബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഈ ഉദ്ധരണികൾ നിങ്ങളെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നില്ലേ? ജൂതന്മാർ ഒരിക്കലും തർക്കിച്ചിട്ടില്ല ഒരു സന്ദേഹം ശബത്ത് ആചരിക്കേണ്ടതാണ്, പരമാവധി എങ്ങനെ അത് നടത്തണം, വെള്ളിയാഴ്ച ഏത് സമയത്താണ് അത് ആരംഭിക്കുന്നത്.

ജൂത കലണ്ടർ പരിഷ്കരണം

AD 359-ലെ യഹൂദ കലണ്ടർ പരിഷ്കരണം ഇപ്പോൾ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചാന്ദ്ര-വാര താളം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, പകരം ചന്ദ്രന്റെയും ബാർലിയുടെയും സ്വാഭാവിക നിരീക്ഷണം അമാവാസിയുടെയും വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെയും സൂചനകളായി. പകരം, അമാവാസിയും അധി മാസങ്ങളും അന്നുമുതൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായും ഗണിതപരമായും കണക്കാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രതിവാര സൈക്കിളിൽ ഒന്നും മാറിയില്ല.

താൽമൂഡിന്റെ സാക്ഷ്യം

കലണ്ടർ, ഉത്സവങ്ങൾ, അമാവാസി, പ്രതിവാര ശബ്ബത്ത് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് താൽമൂഡ് വളരെ വിശദമായി എഴുതുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചാന്ദ്ര ശബത്തിനെക്കുറിച്ച് ഒരിടത്തും പരാമർശിക്കാത്തത്?

താൽമൂദിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണികൾ വായിക്കുമ്പോൾ അമാവാസി എങ്ങനെ പ്രതിവാര സൈക്കിളിന് പുറത്തായിരിക്കും?

“അമാവാസി ഒരു ഉത്സവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്... ഒരു ശബ്ബത്തിൽ അമാവാസി വീണാൽ, ഒരാളുടെ അനുബന്ധ പ്രാർത്ഥനയിൽ എട്ട് അനുഗ്രഹങ്ങൾ ചൊല്ലണമെന്ന് ഷമ്മായിയുടെ വീട് വിധിച്ചു. ഹില്ലെൽ ഹൗസ് തീരുമാനിച്ചു: ഏഴ്.« (താൽമൂഡ്, ഈരുവിൻ 40 ബി) ചാന്ദ്ര ശബത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ശബ്ബത്തിൽ അമാവാസി വീഴാൻ കഴിയില്ല.

"പതിനാറാം [പെസഹാ] ഒരു ശബ്ബത്തിൽ വീണാൽ, ശബ്ബത്തോ പെരുന്നാളോ ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ അവ (പെസഹാ കുഞ്ഞാടിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ) പതിനേഴാം തീയതി ദഹിപ്പിക്കണം." (താൽമൂദ്, പെസാച്ചിം 83a) പ്രകാരം ചാന്ദ്ര ശബത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ, 16-ാം ദിവസം ആയിരിക്കും .എന്നാൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്തിന് ശേഷമുള്ള ദിവസമായിരിക്കും.

ഉദ്ധരണികൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത് ശബ്ബത്ത് ചന്ദ്രചക്രത്തിന്റെ നിശ്ചിത ദിവസങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് വർഷം മുഴുവനും സ്വതന്ത്രമായി നീങ്ങി എന്നാണ്.

ചാന്ദ്ര ശബത്തിന്റെ ബാബിലോണിയൻ വേരുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ചാന്ദ്ര ശബത്ത് അനുയായികൾ വാദിച്ചതിന് സമാനമായ ഒരു പ്രതിവാര താളം ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു അമാവാസിയോടെ ആരംഭിച്ചു, ഇന്നത്തെ ചാന്ദ്ര ശബത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ മാസത്തിന്റെ അവസാന ആഴ്‌ചയ്ക്ക് ഏഴ് ദിവസത്തിലധികം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ എപ്പോൾ മുതലാണ് ബാബിലോണിന് നമുക്കായി ഏതെങ്കിലും മാതൃകാപരമായ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ കഴിയുക?

ബാബിലോണിയക്കാർ എ ഷാപാതു എല്ലാ 7/14/21/28 തീയതികളിലും ചന്ദ്രോത്സവം സൂചിപ്പിച്ചു ഒരു മാസത്തെ, അതായത് ചാന്ദ്ര ശബത്തുകളേക്കാൾ ഒരു ദിവസം മുമ്പ്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ചാന്ദ്ര ആരാധനയിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേല്യർ ശബത്ത് ആഘോഷം ഏറ്റെടുത്തുവെന്നും അവർ കനാനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ ചന്ദ്രചക്രത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയെന്നും ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ സംശയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവർ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കുകയും യഹൂദമതത്തെ പരിണാമപരമായി വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടി മുതൽ ശബത്ത് അറിയാവുന്ന തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പ്രചോദനത്തിൽ അവർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

എട്ട് ദിവസത്തെ ആഴ്ച നാലാമത്തെ കൽപ്പനയുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

ചാന്ദ്ര ചക്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ചിലപ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അധി ദിനങ്ങളിൽ ഒരാൾ എങ്ങനെ പെരുമാറണം? അവ വിശ്രമദിനങ്ങളോ പ്രവൃത്തിദിനങ്ങളോ ആയിരിക്കില്ല. എന്നാൽ നാലാമത്തെ കൽപ്പന പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ആറു ദിവസം ജോലി ചെയ്യുകയും ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിക്കുകയും വേണം! എന്തുകൊണ്ടാണ് ബൈബിൾ ഇത് നയിക്കാത്തത്?

രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസത്തെ നീണ്ട വാരാന്ത്യമുണ്ടെങ്കിൽ മാസത്തിലൊരിക്കലെങ്കിലും ഒരുക്ക ദിനത്തിൽ മൂന്നോ നാലോ തവണ മന്ന ശേഖരിക്കണമെന്ന് പുറപ്പാട് 2 സൂചിപ്പിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

കൃത്യമായി എപ്പോഴാണ് അമാവാസി ദിനം?

അമാവാസി നിർണ്ണയിക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്: ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായി, കണ്ണിലൂടെ, ഇസ്രായേലിൽ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം മുതലായവ. നിങ്ങൾ ഏത് മാനദണ്ഡമാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്? പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൽ, ചാന്ദ്ര ശബത്തിന്റെ അനുയായികൾക്ക് അവരുടെ ശബ്ബത്ത് ആഘോഷങ്ങൾ ഒരു ദിവസമെങ്കിലും വേർപെടുത്താവുന്നതാണ്.

എലൻ വൈറ്റും ചാന്ദ്ര ശബത്തും

എലൻ വൈറ്റിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകളെക്കുറിച്ച് ചാന്ദ്ര ശബത്ത് സൂക്ഷിപ്പുകാർക്ക് എന്ത് തോന്നുന്നു? "ഏഴ് അക്ഷരീയ ദിവസങ്ങളുടെ പ്രതിവാര ചക്രം, ആറ് ജോലി ചെയ്യാനും ഏഴാമത്തേത് വിശ്രമിക്കാനും, ആദ്യത്തെ ഏഴ് ദിവസങ്ങളിലെ മഹത്തായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്." (ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങൾ 3, 90)

“പിന്നെ എന്നെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി, ദൈവം ആറ് ദിവസം കൊണ്ട് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കി ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിച്ച ആദ്യ ആഴ്ച മറ്റേതൊരു ആഴ്ചയും പോലെയാണെന്ന് കണ്ടു. മഹാനായ ദൈവം, സൃഷ്ടിയുടെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങളിൽ, ആഴ്‌ചയുടെ ആദ്യ ചക്രം അളന്നു, അത് സമയാവസാനം വരെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ആഴ്ചകൾക്കും ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കും.പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവ് 1, 85)

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ എന്നെ ഐസ് എടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത്?

ചാന്ദ്ര ശബത്ത് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉത്ഭവവും അത് ഉയർത്തുന്ന നിരവധി ചോദ്യങ്ങളും കാണിക്കുന്നത് നാം ഒരു ബൈബിൾ ഉപദേശവുമായിട്ടല്ല ഇടപെടുന്നതെന്നാണ്. അതിനാൽ ചാന്ദ്ര ശബത്ത് ശത്രുക്കളുടെ തന്ത്രങ്ങളുടെ സഞ്ചിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സിദ്ധാന്തം പുലർത്തുന്നവരെ നമ്മൾ ശത്രുക്കളായി കാണരുത്, മറിച്ച് നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയും സ്നേഹവും പ്രത്യേകിച്ച് ആവശ്യമുള്ള ആളുകളായാണ്. ഇവയും മറ്റ് പാഷണ്ഡതകളും അംഗീകരിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ നമ്മൾ സ്വയം കണ്ടെത്തിയില്ലേ? ഇതിന് വളരെ ഉദാത്തമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുണ്ടാകാം: വേലിയേറ്റത്തിനെതിരെ പോലും സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിക്ക് സത്യമെന്ന് തോന്നുന്നത് മാത്രം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം. അല്ലെങ്കിൽ: എന്ത് ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെന്ന് ദൈവത്തെ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ഭക്തിയുടെ അഗ്നി. എന്നാൽ നല്ല വിശ്വാസം, വിചിത്രമായ ആഗ്രഹം, നിർഭാഗ്യവശാൽ പലപ്പോഴും അഭിമാനം. എന്റെ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും സമൂഹ ബന്ധങ്ങളും എത്രത്തോളം ആരോഗ്യകരമാണ്? എന്റെ ജോലിയിലും കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലും കമ്മ്യൂണിറ്റി ജീവിതത്തിലും വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് എന്നെ തുറന്ന് തന്നിരിക്കുന്ന എന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ എനിക്ക് ഇതിനകം ഒരു നാമമാത്രമായ സ്ഥാനമുണ്ടോ? പിശാചിനെ ഡയബോളോസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല, അതായത് കുഴപ്പക്കാരൻ. കാരണം, ദൈവത്തിന്റെ സഭയുടെ ദൗത്യത്തെ പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

കർത്താവേ, എന്നെ പരീക്ഷിക്കുക!

നിർഭാഗ്യവശാൽ, വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസ്യത വളരെ വ്യാപകമാണ്: യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിശോധിക്കാതെ ഒരാൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ ഗവേഷണത്തെ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവരുടെ വാദങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു സ്തംഭനം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനാലാണ്. അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ "വിശ്വസിക്കുന്ന" ആളുകളാണ്, നിർഭാഗ്യവശാൽ പലപ്പോഴും "വഞ്ചിക്കാവുന്ന" ആളുകളുമാണ്. എന്തെങ്കിലും നടപ്പിലാക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രചോദനം തോന്നുന്നു. കാരണം എനിക്ക് എന്റെ ഈഗോ മറികടക്കണം! ഒരുപക്ഷേ രക്തസാക്ഷിത്വം സ്വയം പ്രതിച്ഛായയുടെ ഭാഗമാണോ? പുറത്തുനിന്നുള്ള ചിലർ ആവശ്യത്തിന് ഒരു പുണ്യമുണ്ടാക്കുകയും അസാധാരണമായതിൽ സ്വമേധയാ അഭയം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ വിശ്വാസത്തിലും. ഏറ്റവും മോശം, വിനയം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഉയർന്ന ബുദ്ധിയും സത്യസന്ധതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നാം വഴിതെറ്റിപ്പോകും.

നല്ല വാർത്ത

സുവാർത്ത: നാം ആത്മാർത്ഥമായി രക്ഷയ്ക്കായി കാംക്ഷിക്കുകയും നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം നമ്മെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കാമെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം. നമ്മുടെ വിശ്വാസജീവിതത്തിൽ അവൻ നമുക്ക് വിവേകവും അവന്റെ ഇഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും സമനിലയും വിനയവും നൽകും. അവൻ തന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ ഏകാന്തത നിറയ്ക്കുകയും നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. നാം ആത്മാർത്ഥമായി അവന്റെ മുഖം അന്വേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ നമ്മെ നമ്മുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കും - ആവശ്യമെങ്കിൽ വഴിമാറി.