Бидний амьдарч буй цаг үеийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээлэл. доктороос теологийн Альберто Трейер, Аргентинаас ирсэн ариун газрын сургаалын адвентист мэргэжилтэн

Унших хугацаа: 4 минут

Гайхалтай: Өнөөдөр зарим Адвентист теологичид Илчлэлт 4-5 дахь тэнгэрийн шүүлтийн талаарх үзэгдлийг Даниел 7 дахь шүүлтийн тухай үзэгдлээс салгахыг ямар ч үнээр хамаагүй оролдож байна. Манай сүмээс гадна энэ холбоог тодорхой хардаг Христийн шашны теологичид байдаг. Гэвч манай сүмд зарим теологчид энэ холбоог үгүйсгэж, Библи дэх хамгийн агуу шүүлтийн алсын харааг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч Бурхан биднийг Их Эзэний шүүлтийн цаг ирсэн тул дэлхийг Их Эзэнд хүндэтгэл үзүүлэхийг уриалахаар дуудсан.

Үхлийн дахин эргэцүүлэл хэрхэн эхэлсэн бэ?

Эллен Уайт Илчлэлт 4-5-ыг Ариун Ариун дахь шүүлтийн үзэгдэл гэж тодорхой харсан. Түүний зохиолын нарийн бичгийн дарга, редактор Сара Пек ч үүнийг ойлгосон. Тийм ээ, 20-р зууны эхний хагаст ихэнх Адвентист тайлбарлагчид Илчлэлт 4-5-ын үзэгдэл үнэхээр тэнгэр дэх эцсийн шүүлтийг төлөөлдөг гэдгийг ойлгосон. Гэвч 70-аад, түүнээс ч илүү 80-аад онд өөрчлөлт гарсан нь манай сүмийн олон теологчид энэ холбоог үгүйсгэхэд хүргэсэн. Харин тэд одоо МЭ 31 онд Есүсийг тэнгэрт одсоны дараа тэнгэрийн ариун газрыг зориулсныг үзэгдэлээр харж байна. Яагаад?

Хеппенсталл ба далайн эрэг

Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын дунд урьд өмнө нь нийтлэг байсан үзлийг өөрчлөх анхны оролдлогууд надад Эдвард Хеппенсталл (50, 60-аад онд Калифорнийн Эндрюс, Мичиган, Лома Линда их сургуулийн теологийн профессор) болон Кеннет Странд (Теологийн тэнхимийн профессор) ирсэн. 70-аад онд Эндрюс их сургууль). Кеннет Странд "Илчлэлт" номонд хоёр биш, зөвхөн нэг өрөөтэй ариун газрыг харуулсан гэж дүгнэжээ. Иохан хоёр өрөөний тухай ярихдаа зөвхөн тэнгэрлэг санваартны үйлчлэлийн үйл явцыг тодруулахын тулд үүнийг хийдэг (Илчлэлтийн симпозиум, 58). 70-аад оны сүүлээр тэрээр Эдвард Хеппенсталлтай хамт (өөрийн номондоо Манай тэргүүн тахилч) дэлхий даяарх сүмд дараа нь тэнгэрлэг ариун газарт хоёр өрөө байдаггүй гэж үздэг.

Максвелл, БРИ, Жонсон, Паулиен нар

Үүний дараа Мервин Максвелл Илчлэлт 4–5-д бичсэн тайлбартаа Ариун Нэгэнд мөн хаан ширээ байдаг гэсэн санааг танилцуулав. Учир нь энэ үзэгдэлд Иохан хаан ширээний өмнө долоон гартай лааны суурь зогсож байгааг харжээ. Ариун болон ариун хоёрын хоорондох хаалга аль хэдийн нээгдсэн байсныг тэрээр анзаарсангүй. Ийнхүү Ерөнхий бага хурлын Библийн судалгааны хүрээлэн (BRI) энэ асуудлыг гүнзгийрүүлэн судлахаар шийдсэн өдөр ирлээ. Би Ньюболд коллежид (Англи), дараа жил нь GC-ийн хуучин өрөөнүүдийн нэгэнд (Вашингтон ДС) эдгээр хэлэлцүүлэгт оролцсон. Ньюболд дахь хэлэлцүүлгийн төгсгөлд Уильям Жонсон (Тухайн үед Илчлэлт 4-5 дахь үзэгдэл нь тэнгэрлэг сүмийн дүр төрхийг харуулсан гэдэгт огт итгэдэггүй байсан) асуув: Энэ нь Ариун сүмийн онцгой байдлын тухай юм гэдгийг харуулсан эссэ бичиж чадах хүн байна. ариун газар? Жон Паулиен гарч ирээд даалгавар өгөв.

Футуризмын эсрэг хуурамч зэвсэг

Судалгааны ажлын эхэнд ийм догматик хандлагыг урьдчилж тавьсанд би гайхсан. Гэвч манай сүмд газар авч буй апокалипсийн тамга, бүрээний тухай футурист (ирээдүйн) тайлбарт асар их эсэргүүцэл байгааг би ойлгосон. Илчлэлт 4–5-ыг шүүлтийн үзэгдэл гэхээсээ илүү ариун сүмд зориулах гэж үзэх нь дээр гэж олон хүн үзсэн. Энэ нь Илчлэлт номын түүхч (бүх түүхийн) тайлбарт эргэлзээ төрүүлж буй шинэ чиг хандлагыг эсэргүүцэж болох юм. Гэхдээ өөр буруу тайлбартай тулгарах шиг буруу тайлбарлахаас илүү муу арга байхгүй.

DARCOM-ийн дампуурлын тухай мэдэгдэл

Дараа жил нь, одоо Вашингтон ДС хотод Паулиен DARCOM-оос (Даниел ба Илчлэлтийн хороо) өмнө нийтлэлээ уншсан боловч итгэлгүй байв. Харин хорооны гишүүдийн төөрөгдөл хэвээр үлджээ. Үүний үр дүнд BRI 90-ээд онд лац, бүрээ (Илчлэлт 6-11) судлахдаа гацсан юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь Илчлэлт 4-5 дахь үзэгдлийг ариун сүмийг онцгойлон адислах, Есүсийг санваарт томилох зэрэгт догматик байдлаар бэхлэхийг оролдсон бөгөөд энэ нь футуризмын манай сүмд нэвтрэн орохоос урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон юм. Хэдэн жилийн турш энэ сэдвээр хийсэн тодруулга судалгаанууд удахгүй хэвлэгдэнэ гэж итгэлтэйгээр зарлав. Гэвч тэрээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдлийг олж чадаагүй юм.

Эцэст нь Илчлэлт номын эхний хагаст тайлбарлах дампуурлыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Илчлэлт 4–5-д заасан ариусгах догматик арга барил болон манай анхдагчдын өв болон Бошиглолын Сүнсээс үл хамаарах тайлбарын зарчмуудыг дагаж мөрдвөл энэ нь хэвээр байх болно. BRI 90-ээд онд үг үсэгчлэн нийтэлсэн: "Хороо эдгээр бошиглолуудын талаар [Илчлэлт 4-11-ийн тухай] хангалттай тайлбар өгч чадахгүй бөгөөд энэ нь холбогдох бүх асуудлыг шийдэж чадахгүй..." Хэдийгээр бид илүү агуу бошиглолын зарим хэсгийг хэзээ ч бүрэн ойлгохгүй байж магадгүй. тэднээс чухал сургамж авч, суралцахыг цөхрүүлэхийг бүү хүс." [Ф.Б. Холбрук, "Илчлэлт ном дахь асуудлууд" Яам (1991 оны 10-р сар), XNUMX; FB Holbrook-д дахин хэвлэгдсэн, хэвлэл, Илч. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Эллен Уайт харанхуйд гэрэл авчирдаг

Хэдийгээр ийм урам хугарсан үр дүн гарсан ч эдгээр уулзалтууд намайг баяжуулж, гэгээрүүлсэн. Тухайн үед DARCOM-ын гишүүдэд тулгарч байсан асуудлуудыг би одоо ойлгосон. Энэ нь надад эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хичээлээ дахин зохион байгуулахад тусалсан. Төд удалгүй Эллен Уайтын хэвлэгдээгүй бүх бичвэрүүд нууцын зэрэглэлээс хасагдаж, би одоо CD дээр байгаа Зөгнөлийн Сүнсний бүх мэдэгдлүүдийг харьцуулан ГК дахь Цагаан эдлэнгийн оффист гурван өдрийн турш ажиллахыг зөвшөөрөв. Их Эзэн 5-р зууны эхээр Илчлэлт 20-ын үзэгдлийн зорилгыг өөрийнх нь хэлснээр түүнд улам бүр тодорхой илэрхийлж байсныг би ойлгосон. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэдэгдлийн ихэнх нь өмнө нь олон нийтэд ил болж байгаагүй. Би тэдний энэ алсын хараатай холбоотой бүх мэдэгдлийг гарчигтай номондоо нэгтгэв Илчлэлт 4-5 дахь эцсийн хямрал, мөн ариун газрын талаарх миний гурав дахь семинарт хамгийн тодорхой мэдэгдлүүдийг иш татсан. Ариун газрын апокалипсийн хүлээлт (2014). Amazon болон миний вэбсайт дээр хоёуланг нь авах боломжтой: http://adventistdistinctivemessages.com.