Il-Messija t’Alla hu eqreb lejk milli ħsibt. Minn Johannes Kolletzki

Ħin tal-qari: 5 minuti

Lezzjoni: L-ittra lill-Lhud tgħid li Ġesù kien “f’kollox bħal ħutu” (Lhud 2,17:XNUMX). Din l-espressjoni tfisser li Ġesù sar bniedem għal kollox. Ġesù mhux biss “deher bniedem” jew “deher li hu bniedem”; kien tassew bniedem, tassew wieħed minna.

Miftiehem li “udaqstant f’kollox maʼ ħutu” jimplika li Ġesù kien tassew bniedem. Iżda t-terminu jfisser ħafna aktar. Ġesù sar (1) fi isfera (2) tiegħu Aħwa (3) ugwali. Dan ifisser:
(1) Meta Ġesù fi isfera ugwali għall-aħwa, l-ekwalizzazzjoni tiegħu tħaddan l-aspetti kollha tan-natura umana: fiżika, mentali u spiritwali. Dan jeskludi li Ġesù z. B. qasmu d-dgħufija fiżika magħna, iżda mhux l-ispiritwali (morali).
(2) Ġesù sar il- Aħwa l-istess, jiġifieri, nies waqgħu imma konvertiti u mimlijin bl-Ispirtu. Il-konverżjoni tfisser li billi tkun mimlija bl-Ispirtu s-Santu, in-natura midinba tal-bniedem tiġi f’kuntatt man-natura bla dnub ta’ Alla. Ġesù daħal fl-istess rabta mal-inkarnazzjoni tiegħu: "Hu ħa n-natura midinba tagħna fuq in-natura bla dnub tiegħu." (Ministeru Mediku, 181) – »Hu ħa n-natura tagħna u rebaħ biex aħna nirbħu billi nieħdu n-natura tiegħu.« (Xewqa ta’ Żminijiet, 311; ara. rebħa tal-imħabba, 293)
(3) Ġesù sar magħna ugwali, mhux simili. Poeżiji paralleli bl-istess għerq (Grieg. homoios) juru li Ġesù sar bħalna bl-istess mod li Pawlu u Barnaba kienu bħall-poplu ta’ Listra (Atti 14,15:5,7) u l-qarrejja ta’ Ġakbu kienu bħal Elija (Ġak XNUMX:XNUMX). M'hemm l-ebda differenza hawnhekk fil-kwalità tal-umanità jew fil-fraġilità tal-bniedem. Anzi, huwa enfasizzat li Pawlu, Barnaba u Elija ma kinux 'il fuq minn ħuthom il-bnedmin u għalhekk eż. B. Kull fidi jista’ jikseb l-istess rebħiet ta’ talb bħal Elija.

Lezzjoni: Madankollu, Lhud jgħid ukoll li Ġesù kien differenti minna rigward id-dnub. L-ewwel, Ġesù m’għamel l-ebda dnub (Lhud 4,15:7,26). It-tieni, Ġesù kellu natura umana li kienet “qaddisa, innoċenti, bla tniġġis, mifruda mill-midinbin” (Lhud XNUMX:XNUMX). Għandna tendenzi ħżiena.

Naqbel li Ġesù m’għamel l-ebda dnub. Madankollu, Lhud 7,26:XNUMX ma jiddeskrivix in-​natura umana taʼ Ġesù jew it-​tendenzi tagħha, iżda pjuttost il-​ħajja ubbidjenti tiegħu u l-​karattru li ġie ffurmat minnha. It-termini kollha msemmija huma applikati wkoll għal dawk li jemmnu: l-anzjani għandhom qaddis tkun (Tit 1,8:XNUMX); hemm nies bi innoċenti qlub (Rumani 16,18:XNUMX); Dawk li jemmnu għandhom jisseparaw lilhom infushom mid-dinja immakulata żomm (Ġak 1,27:XNUMX) u tbiegħed minnha inixxi (2 Korintin 6,17:7,26). L-Ispirtu tal-Profezija jikkonferma li Lhud XNUMX:XNUMX jiddeskrivi l-ħajja ta’ bniedem, mhux in-natura tiegħu:
»Meta nifirdu mid-dinja biss l-imħabba ta’ Alla tibqa’ magħna... Meta nibqgħu umli u qaddisa, innoċenti u mifruda mill-midinbin ħaj, naraw is-salvazzjoni ta’ Alla.” (Reviżjoni u Herald, 10.6.1852)

Lezzjoni: Il-jasar tagħna għad-dnub jibda fil-fond fin-natura tagħna stess. Aħna “karnali, mibjugħa taħt id-dnub” (Rumani 7,14:15; ara wkoll versi 20–XNUMX). Il- kburija u motivazzjonijiet midinba oħra jniġġsu anke l- għemejjel tajbin tagħna.

Kieku n-natura waqa tagħna kellha torbotna mad-dnub, dik in-natura jkollha titneħħa sabiex inkunu ħielsa mid-dnub. Dak kien l-iżball tal-moviment Holy Flesh. Fil-fatt, il-bniedem konvertit iżomm in-natura antika tiegħu. Mhux meħud, iżda »invalidat« (Rumani 6,6:7,14), i. jiġifieri m’għadhiex isaltan. Ħajja ta’ ubbidjenza hija possibbli għax l-Ispirtu t’Alla jgħinna nirreżistu n-natura waqgħet u xorta nagħmlu t-tajjeb minkejja t-tendenza naturali tagħna li nagħmlu l-ħażen. Bniedem taħt il-ħakma tal-Ispirtu s-Santu għalhekk mhuwiex “karnali mibjugħ taħt id-dnub” (Rumani XNUMX:XNUMX), anki jekk għandu natura waqgħet.

Lezzjoni: Madankollu, in- natura taʼ Ġesù ma kinitx affettwata mid- dnub. Kellu jkun hekk. Kieku Ġesù kien “karnali, mibjugħ taħt id-dnub” bħalna aħna, kien ikollu bżonn Redentur ukoll. Minflok, Ġesù ġie bħala Salvatur u offra lilu nnifsu lil Alla bħala sagrifiċċju “bla mniġġsa” minflokna (Lhud 7,26:28-9,14; XNUMX:XNUMX).

In- natura taʼ Ġesù kienet “imċappsa bid- dnub” minħabba l- liġi tal- eredità. Kull att ħażin jgħin biex jifforma l-karattru u jiġi mgħoddi lill-ġenerazzjoni li jmiss fil-forma ta 'debilitazzjoni tal-kapaċitajiet umani kollha: fiżiċi, mentali, u morali. Ġesù aċċetta din il-legalità mhux irtirat:
“Kieku l- Iben t’Alla ħa forma umana waqt li Adam kien għadu innoċenti fil- Ġenna, att bħal dan kien ikun kondexxendenza kważi inkomprensibbli; imma issa Ġesù ġie fuq l-art wara li r-razza umana kienet diġà għaddiet 4.000 sena fis-servizz tad-dnub imdgħajfa kien. U madankollu ħa bħal kulħadd il-konsegwenzi fuqhom infushom, dawk bla waqfien liġi tal-eredità (ħajja ta’ Ġesù, 34)
»Għal 4.000 sena l-umanità kellha fuqhom saħħa fiżika, akutezza mentali u valur morali jitneħħa, u l-Messija ħa fuqu d-dgħufijiet ta’ din in-natura umana deġenerata. B’dan il-mod biss seta’ jeħles lin-nies mill-umiljazzjoni abysmal tagħhom.« (Xewqa ta’ Żminijiet, 117; ara. rebħa tal-imħabba, 98)
Jekk Ġesù “biss hekk” – b’natura mdgħajfa bħal tagħna – seta’ jsalva lin-nies, allura l-konklużjoni hija eżattament l-oppost: Biss b’natura waqa’ Ġesù seta’ jsir is-Salvatur tagħna. Wasal iż-żmien li din il-verità qawwija, essenzjali u sabiħa tiġi skoperta mill-ġdid minna.