एडभेन्टिस्ट आविष्कार होइन। काई मेस्टर द्वारा
सेभेन्थ-डे ब्याप्टिस्ट सेवकले शबाथको बारेमा एउटा पुस्तक लेखे। यो सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट चर्चको स्थापना हुनुभन्दा दुई सय वर्षअघि १६५७ मा प्रकाशित भएको थियो। शीर्षक जर्मनमा अनुवाद गरिएको छ, सुन्नुहोस् र चकित हुनुहोस् र त्यस समयमा पुस्तक शीर्षकहरूको लम्बाइमा समात्नुहोस्:
सेभेन्थ डे सब्बाथ - भेटियो र मनाइयो! वा: पापको मानिस विरुद्ध सन्तहरूको अन्तिम योजना र तिनीहरूले कसरी परमेश्वरको पहिलो उपहारलाई यसको मौलिक सुन्दरतामा पुनर्स्थापित गर्नेछन्। यसो गर्दा, तिनीहरूले दानियल 7,25:XNUMX: समय र कानूनको परिवर्तनबाट सानो सिङको टाउकोमा रहेको कालो अस्तित्वलाई स्पष्ट रूपमा अनमास्क गर्छन्। क्रिस्चियनहरूले जनावरको चिन्हमा महिमित रूपमा विजयी हुनेछन्, लामो समयदेखि तिरस्कृत सातौं दिन आफ्नो पुरानो महिमामा पुनर्स्थापित हुनेछ, र श्री एस्पिनवालले सब्बाथ विरुद्धको आफ्नो पछिल्लो कामको पूर्ण जवाफ पाउनेछन्।
यदि एक एडभेन्टिस्ट उठेर बस्नु हुँदैन र नोटिस लिनु हुँदैन! अब यो राम्रोसँग थाहा छ कि सब्बथ सधैं प्रेरितहरूको समयदेखि आजसम्म ईसाई जगतमा कतै मनाइन्छ र कहिल्यै बिर्सिएको छैन। तर 1844 अघि दानियलको भविष्यवाणीहरूमा शबाथ पत्ता लागेको तथ्यले हामीलाई प्रेरित गर्नुपर्छ। हो, सब्बथलाई प्रकाशको सन्देशसँग जोड्नु एडभेन्टिस्ट आविष्कार होइन वा एलेन ह्वाइटलाई दर्शनमा दिइएको नयाँ प्रकाश पनि होइन। होइन, यी सबै गहन बाइबल अध्ययनको तार्किक परिणाम हो। र 1844 को निराशा पछि मात्र होइन, तर लगभग दुई शताब्दी पहिले। यो ज्ञान शताब्दीयौंअघि धेरै ख्रीष्टियनहरूले साझा गरेका थिए भनी प्रमाणित गर्न हामीसँग लिखित प्रमाणको कमी पनि हुन सक्छ।
सब्बथको बारेमा सनसनीपूर्ण पुस्तकको लेखक र समय
थॉमस टिलम, यस पुस्तकका लेखक, इङ्गल्याण्डमा जन्मेका थिए, न्यू इङ्गल्याण्डमा बसाइँ सरेका थिए, र पछि इङ्गल्याण्ड फर्किए। यद्यपि, 1661 मा उनले राम्रोको लागि इङ्गल्याण्ड छोडे र जर्मनीको हेडलबर्गमा सरे। 1676 मा उनको मृत्यु भयो।
एङ्ग्लो-स्पेनिश युद्ध र उत्तरी युद्धहरू चर्किरहेको बेला यो पुस्तक बाहिर आयो। तीस वर्षको विनाशकारी युद्ध, जुन सुधारले सुरु गरेको थियो, दस वर्ष भन्दा कम थियो। यो बारोक युग थियो। ओटोमन साम्राज्यले सिरिया, अनातोलिया र इजिप्टमा विद्रोहलाई कुचल्यो। प्रसिद्ध सुन्दर ताजमहल निर्माण गर्ने मुगल सम्राट शाहजहाँ पुस्तक प्रकाशित भएको वर्षमा बिरामी परे र जीवनका अन्तिम वर्षहरू आफ्नै संरचना हेर्दै कैदीको रूपमा बिताउन बाध्य भए।
यही समयमा थॉमस टिलमले सब्बथमा आफ्नो पुस्तक लेखेका थिए। यसको प्रभाव पार्नको लागि, म यहाँ केहि विचारहरू संक्षेप गर्नेछु। समग्रमा, उहाँले शबाथलाई सबै आक्रमणहरू विरुद्ध सफलतापूर्वक रक्षा गर्नुहुन्छ जससँग सब्बथ रक्षकहरू धेरै परिचित हुनुपर्छ।
शबाथ—एक यहूदी संस्था?
टिल्लमका अनुसार शबाथ कुनै पनि अर्थमा यहूदी संस्था होइन। कुलपिता र येशूका अनुयायीहरूको मासुको हृदयले आज्ञाहरू भित्रबाट राख्छ र त्यसैले इस्राएलका मानिसहरूको ढुङ्गाको हृदय जस्तै ढुङ्गाको ट्याब्लेटहरू आवश्यक पर्दैन। तर जसले सब्बथलाई यहूदी भनी खारेज गर्छ उसले सम्पूर्ण बाइबललाई यहूदीको रूपमा अस्वीकार गर्नुपर्छ।
जो कोहीले सोच्दछ कि एकले केवल सब्बथलाई आत्मिक रूपमा पालन गर्न आवश्यक छ र अब यहूदी होइन, तिलमलाई सोध्छ कि उसले कसरी आध्यात्मिक रूपमा अन्य आज्ञाहरू पालन गर्दछ। त्यसोभए यदि तपाइँ यी आज्ञाहरू आत्मिक रूपमा पालन गर्नुहुन्छ भने के तपाइँलाई मार्ने, व्यभिचार गर्न, चोरी गर्न र झूट गर्ने अनुमति छ?
शबाथको आज्ञा पतन हुनु अघि दिइएको थियो। किनभने त्यहाँ परमेश्वरले शबाथ स्थापना गर्नुभयो किनभने उहाँले यसलाई पवित्र र आशीर्वाद दिनुभयो (उत्पत्ति २:३)। कुनै पनि अवस्थामा, शबाथ एक यहूदी संस्था होइन।
शबाथ पक्कै पनि मसीहमा पाइने विश्रामहरूको एक प्रकार होइन। अन्यथा, विवाह येशूसँगको हाम्रो सम्बन्धको एक प्रकार मात्र हुनेछ, किनकि यो प्रमोदवनबाट आएको संस्था पनि हो (उत्पत्ति १:२८), र सातौं आज्ञा धेरै अघि नै हटाइएको थियो।
यहूदीहरूका लागि, एक शबाथ-ब्रेकिङ क्रिस्चियन, टिलमले टिप्पणी गरे, कम्तिमा मसीहलाई स्वीकार गर्नको लागि ठूलो बाधा हो। किनकि उहाँ साँचो मसीह हुनुहुन्छ भने उहाँका अनुयायीहरूले किन शबाथ भङ्ग गर्छन्?
के साप्ताहिक लय परिवर्तन भएको छ?
कसै-कसैले दावी गर्छन् कि जोशुआको खडा सूर्यले साप्ताहिक लय परिवर्तन गरेको छ (जोशुआ 10,13:23,56)। बकवास, टिल्लम भन्छन्। त्यस पछि पनि, येशू र चेलाहरूले "शबाथको दिन ... व्यवस्था अनुसार" विश्राम गरे (लूका XNUMX:XNUMX) र आइतवारमा होइन।
पछि पनि, साप्ताहिक लय कहिल्यै परिवर्तन भएन। इतिहास भरि, यहूदी र अन्यजाति दुवैले सधैं परम्परागत लय अनुसार आफ्नो साप्ताहिक विश्राम दिन मनाएका छन्। यो कहिल्यै सारियो।
येशू र शबाथ
विपरित विचारहरूको बावजुद, येशूले शबाथ तोड्नुभएन। अनाज दाना काम गर्दैन, यो सधैं अनुमति छ (व्यवस्था 5:23,26), भले पनि फरिसीहरूले यसलाई फरक रूपमा देखे पनि। बरु, यो हल्का शबाथ भोजनको लागि बिन्ती थियो। भार बोक्न पनि सामान्यतया सब्बथमा निषेध गरिएको छैन, तर केवल कामको सम्बन्धमा (नहेम्याह 19,19.20:17,24; यर्मिया 5,18.19:12,8)। जब येशूले निको भएको व्यक्तिलाई शबाथमा आफ्नो सुत्ने ओछ्यान बोक्न भन्नुभयो, उहाँले शबाथ तोड्नुभएन। येशू आफैले व्यवस्था पालन गर्ने वकालत गर्नुहुन्छ र थोरै उल्लङ्घनको विरुद्ध चेतावनी दिनुहुन्छ (मत्ती ५:१८-१९)। उहाँले आफूलाई सब्बथको प्रभु भनेर वर्णन गर्नुहुन्छ (मत्ती १२:८)। त्यसोभए जब प्रकाश 1,10:1 ले 'प्रभुको दिन' को कुरा गर्छ, यसको अर्थ आइतवार हुन सक्दैन। त्यसै गरी, पावलले पछि "प्रभुको भोज" (१ कोरिन्थी ११:२०) को बारेमा कुरा गरे।
येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई यरूशलेमको विनाश (लगभग चालीस वर्ष पछि) जाडोमा वा शबाथमा नहोस् भनेर प्रार्थना गर्न पनि सल्लाह दिनुहुन्छ (मत्ती २४:२०)। तिनीहरू जसरी पनि भाग्दा तिनीहरूले आफूसँग केही पनि लैजानु पर्ने थिएन (पद 24,20, 17.18), यो अनुरोधको कारण तिनीहरूको सामानको कारणले शबाथ तोडेको आरोप लगाइएको हुन सक्दैन। होइन, उहाँ शबाथको पवित्रतासँग चिन्तित हुनुहुन्थ्यो।
त्यसपछि उहाँले लेख्नुहुन्छ: "येशू शबाथमा चिहानमा सुत्नुभयो ... र यसो गर्दा उहाँले ईसाईहरूलाई व्यवस्था पुष्टि गर्नुहुन्छ।" पूरा उद्धार पछि उहाँले पूरा सृष्टि पछि जस्तै आराम गर्नुभयो।
कोही-कोही विश्वास गर्छन् कि येशू पुनरुत्थान पछि माथिल्लो कोठामा आइतवार दुई पटक चेलाहरूसामु देखा पर्नुभयो र यसले धर्मशास्त्रमा आइतवार उत्सव स्थापित गर्दछ, तर टिलमले देखाउँछ कि येशू इम्माउसबाट सूर्यास्त नहुँदासम्म माथिल्लो कोठामा आइपुगेनन्। समयको बाइबलीय गणना अनुसार, हप्ताको दोस्रो दिन सुरु भइसकेको थियो (लूका 24,29.33.36:20,19, 20,26; यूहन्ना XNUMX:XNUMX)। दोस्रो मुठभेड आठ दिन पछि, आइतवार पछि पनि भयो (यूहन्ना XNUMX:XNUMX)।
टिल्लमको हिब्रू ४:९-१० मा रोचक प्रतिबिम्ब छ। उहाँले व्याख्या गर्नुभयो: "यसैकारण शबाथ उत्सव (ग्रीक सब्बातिमोस) परमेश्वरका जनहरूको लागि रहन्छ, किनकि उहाँ [येशू], जसले विश्राममा प्रवेश गर्नुभयो, उहाँले पनि आफ्ना कामहरूबाट विश्राम लिनुभएको छ, जसरी परमेश्वरले आफ्ना कामहरूबाट विश्राम लिनुभयो।" दा पद 4,9.10 बोल्छ। येशूको शब्दको रूपमा र पद 12 येशूलाई प्रधान पुजारीको रूपमा, उहाँको मतलब पद 14 ले पनि येशूको बारेमा बोल्छ। येशूले शबाथलाई जीवन र मृत्यु दुवैमा हाम्रा लागि उदाहरणको रूपमा राख्नुभयो।
प्रेरितहरू र प्रारम्भिक ईसाईहरू
टिल्लमको लागि यो स्पष्ट छ: पेन्टेकोस्टमा पवित्र आत्मा पनि शबाथमा खन्याइयो। यो गर्न, उसले एक गणना गर्छ। त्यसपछि उसले देखाउँछ कि कसरी पावल र तिनका साथीहरूले सधैं शबाथ पालन गर्थे र होइन, कसै-कसैले सुझाव दिए जस्तै, यहूदीहरूसम्म पुग्नको लागि (प्रेरित १८:४)। "तिनीहरूले यो जानीजानी अन्यजातिहरूका लागि उदाहरण बसाउनको लागि गरे," उनले भने (१ कोरिन्थी ११:१)।
जब पावलले रोमी 14,5:3,31 मा दिनहरू मनपर्ने रूपमा राख्ने स्वतन्त्रताको कुरा गर्छन्, उहाँले शबाथलाई मतलब गर्न सक्नुहुन्न। किनकि उहाँले रोमी ३:३१ मा नैतिक व्यवस्थालाई पहिले नै स्पष्ट रूपमा पुष्टि गर्नुभएको थियो। पद उपवास वा छुट्टिहरू जस्ता सांस्कृतिक चलनहरूको बारेमा हो। यद्यपि पावलले आलोचना गर्छन् कि कसै-कसैले निश्चित दिनहरू राख्छन्, उसले शबाथलाई मतलब गर्न सक्दैन किनभने उसले नैतिक व्यवस्थामा निश्चित रूपमा लागू नहुने कमजोर र कमजोर सिद्धान्तहरूको कुरा गरिरहेको छ (गलाती 4,9.10:XNUMX)। अन्तमा, जब उहाँले पवित्र दिनहरू र शबाथहरूको सम्बन्धमा अन्तस्करणको प्रश्नको कुरा गर्नुहुन्छ, उहाँले "भविष्यको छाया" हुने दिनहरू मात्र बोल्दै हुनुहुन्छ, जुन शबाथको सन्दर्भमा पनि होइन।
प्रेरितहरूको मृत्युपछि पनि पहिलो ख्रीष्टियनहरूले शबाथ मनाए। दोस्रो शताब्दीको प्रारम्भमा बस्ने इग्नाटियसका लागि, सब्बथ र आइतवारमा उपवास गर्न निषेध गरिएको थियो र दुवैलाई भोजको रूपमा आज्ञा गर्दछ। टिल्लमका अनुसार इथियोपियाका क्रिस्चियनहरूले यसरी अभ्यास गरे।
शबाथ कहिले सुरु हुन्छ?
प्रारम्भिक सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्टहरूले के संग संघर्ष गरे त्यो टिल्लमको लागि स्पष्ट छ: जब शुक्रबार सूर्य अस्ताउँछ, यो हाम्रो लागि काम बन्द गर्ने समय हो किनभने सूर्यास्त शबाथ सुरु हुन्छ। र उहाँले यसलाई केही धर्मशास्त्रहरूद्वारा समर्थन गर्नुहुन्छ: लेवी 3:23,32; प्रस्थान १६:६; नहेम्याह १३:१९; मर्कूस १:३२; लूका २३:५४-५६।
एक गोल संसार मा शबाथ
बारम्बार कसै-कसैले शबाथलाई गोल संसारमा राख्न सकिँदैन भनेर तर्क गर्छन्। इस्राएलमा बस्नेहरूले मात्र शबाथ पालन गर्नुपर्छ। तर, टिल्लमका अनुसार, यहूदी नाविकहरूले देशान्तरको अन्य डिग्रीमा सर्दा के गरे? धेरै जातिहरूबाट आएका र प्रायः इजरायलको पूर्व वा पश्चिममा बस्ने यहूदी धर्म परिवर्तन गर्नेहरूले कसरी शबाथ पालन गरे? सूर्यास्तले स्पष्ट रूपमा सब्बथको सुरुवातलाई जताततै चिन्ह लगाउँछ। धेरै जसो इसाईहरूले इङ्गल्याण्ड र संयुक्त राज्य अमेरिका दुबैमा आइतबार मनाउँछन्, समय फरक भए पनि।
र ध्रुवीय क्षेत्रहरूमा के हुन्छ, जहाँ धेरै महिनासम्म सूर्य चम्कदैन? त्यहाँका मानिसहरू अझै पनि दैनिक र साप्ताहिक लय पछ्याउँछन् किनभने तिनीहरू ताराहरू वा क्षितिजको चमक [वा घडी पछ्याउनुहोस्] हेर्छन्। आखिर, जब आकाश बादल छ, हामीलाई पनि थाहा छ कि दिन कहिले समाप्त हुन्छ, हामी सूर्य देख्न सक्दैनौं, तिलम भन्छन्।
सब्बथमा आपत्ति जनाउनुको कारण
यदि हृदय आज्ञाकारिताको लागि तयार छ भने, यसले नयाँ कठिनाइहरू आविष्कार गरिरहनेछैन, टिल्लम भन्छन्, हितोपदेश 22,13:8,5 लाई उल्लेख गर्दै: » अल्छी भन्छ: 'बाहिर सिंह छ; म सडकमा मर्न सक्छु!'' सबै बहाना मात्रै! "जसले आज्ञा पालन गर्छ उसले खराबीको बारेमा केही जान्न चाहँदैन, र बुद्धिमानको हृदयले समय र न्यायलाई जान्दछन्" (उपदेशक XNUMX:XNUMX), अर्थात्, शबाथ मनाउने समय पनि।
आइतबार उत्सव
यसले हामीलाई आश्चर्यचकित तुल्याउँछ कि टिल्लमले आइतबार शबाथको अतिरिक्त पुनरुत्थान र रमाइलोको दिनको रूपमा मनाउनको लागि आपत्ति जनाएनन्, जबसम्म यसलाई विश्रामको दिन मानिएको छैन र जबसम्म यो दिनको स्थान लिँदैन। शबाथ। इजरायलमा पनि, शबाथलाई अन्य चाडहरूले कुनै पनि हिसाबले अवमूल्यन गरिएन। प्रारम्भिक ईसाई धर्मले सधैं दुवै दिन राखेको छ। टिल्लमले क्रिस्चियनहरूप्रति सहिष्णुतालाई पनि आग्रह गर्दछ जसले अझै सब्बथलाई चिन्दैनन्। शबाथको ज्योति चाँडै तिनीहरूमाथि प्रभात हुनेछ। के तिनले पनि यी कथनहरू गर्न राजनीतिक विचारहरू राखेका थिए? जे भए पनि, शबाथ उनको समयमा इङ्गल्याण्डमा एक तातो विषय थियो।
स्पष्ट रूपमा एडभेन्टिस्ट कथनहरू
उनका कथनहरू विशेष गरी रोचक हुन्छन् जब तिनीहरू एडभेन्टिस्ट लक्षणहरू लिन्छन्। उनको पुस्तकको सुरुमा निम्न वाक्यले सबैभन्दा बढी ध्यान आकर्षित गर्यो:
"यहोवाले आज्ञा गर्नुभएको पहिलो शाही व्यवस्था, र जुन उहाँले आफैंले हाम्रो लागि नमुनाको रूपमा राख्नुभयो, अर्थात्, उहाँको आशीर्वादित सातौं दिनको शबाथ, यी अन्तिम दिनहरूमा सन्तहरू र पापको मानिसको बीचमा ठूलो विवाद हुनेछ। समय र कानुन परिवर्तन हुन्छ।"
शब्दहरूको छनोट धेरै एडभेन्टिस्ट देखिन्छ। यसैलाई एलेन ह्वाइटले उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध पुस्तक, द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी भनिन्। र तिनका लेखहरूमा धेरै ठाउँहरूमा उनले विश्व इतिहासको अन्तिम विवाद सब्बथ वा आइतवारको प्रश्नको वरिपरि घुम्ने संकेत गर्छिन्।
टिल्लमले ख्रीष्ट विरोधीको बारेमा कुरा गरिरहन्छन् र राजा यारोबामलाई एक प्रकारको रूपमा नामाकरण गर्छन् जसले पहिलो पटक समय र कानून परिवर्तन गरे जब उनले ट्याबरनेकलहरूको चाड एक महिनाको लागि स्थगित गरे र यसलाई बेथेलमा मनाए ताकि इस्राएलीहरूलाई अब तीर्थयात्रा गर्नुपर्दैन। यरूशलेम (१ राजा १२:२८-३३)
टिल्लमले ख्रीष्ट विरोधीमा समय र नियमहरू परिवर्तन गर्ने पापको मानिसलाई चिन्नुहुन्छ। दानियल ७:२५ को भविष्यवाणी उनको पुस्तकमा केन्द्रित छ। उसले यसमा शबाथलाई आइतवारमा सारिएको देख्छ। आफ्नो समयका सबै प्रोटेस्टेन्टहरूले जस्तै, उसले ख्रीष्ट विरोधी बेबिलोन, ठूलो वेश्या अर्थात् रोमलाई चिन्छ। बेबिलोनको छुट्टै सब्बथ छ, र ईसाईहरूले रोमको ब्यानरमुनि बाइबलीय शबाथ तोडिरहेका छन्। सानो सिङले गलत समयमा प्रभुको सब्बथ राख्छ र, टिल्लमका अनुसार, प्रभुको भोज पनि।
रोमले लामो समयदेखि बाइबलीय सब्बथलाई शनिको दिनको नाममा पर्दा लगाएको छ।
तर टिल्लमको पुस्तकमा यूहन्नाको प्रकाश पनि यस सन्दर्भमा खेलिन्छ। पाँच पटक उसले जनावर वा वेश्याको चिन्हको कुरा गर्छ र यसलाई समय र नियमको परिवर्तनको रूपमा उजागर गर्दछ, अर्थात् शबाथदेखि आइतवारसम्म। मार्क, उनी भन्छन्, वेश्याको झूटा डेकालोगको मुटुमा छ, जसद्वारा उसले सम्भवतः क्याटेकिज्मलाई बुझाउँछ, किनकि त्यहाँ यस्तो लेखिएको छ: पवित्र दिनहरू सम्झनुहोस्, कि तपाईंले तिनीहरूलाई पवित्र गर्नुहोस्।
यो परमेश्वरका आज्ञाहरू पालन गर्ने विश्वासीहरूसँग विपरित छ, र टिल्लमले यहाँ प्रकाश १२:१७ र १४:१२ लाई जनाउँछ।
उहाँले हामीलाई यो पनि बताउनु हुन्छ, दानियल १२:४ अनुसार, समयको अन्त्यमा ज्ञान बढ्नेछ, र यसले मुख्यतया सब्बथलाई जनाउँछ।
आश्चर्यजनक! यस्तो पुरानो पुस्तकमा बाइबल पदहरूको यो संकलन फेला पार्न। हाम्रो लागि प्रोत्साहनजनक एडभेन्टिस्टहरू: सत्यको लामो परम्परा छ। तर यसले विचारको लागि खाना पनि दिन्छ: हामी शबाथको विषयसँग कत्तिको परिचित छौं? हामी सत्यमा कत्तिको दृढ छौं? हामीले थोमस टिलमलाई उदाहरणका रूपमा लिनुपर्छ।
टिप्पणी छोड्नुहोस्