शहीद जेरोम: प्रत्यक्षदर्शी खाता

शहीद जेरोम: प्रत्यक्षदर्शी खाता
चित्रण: Tulio Barrios del Carpio

Poggio Bracciolini ले जेरोमको सोधपुछ र मृत्युदण्ड देखे र आफ्नो साथी लियोनार्डोलाई यसको बारेमा बताउँछन्। वन पोग्जियो ब्राकोलिनी

Einleitung

मनमोहक उपन्यास जान हस, विधर्मी धर्मवादी भक्ति साहित्यसँग सम्बन्धित छ र यो काल्पनिक हो। हामीले यसलाई 1998 मा hoffe-weltweit-verlag सँग प्रकाशित गर्दा हामीलाई थाहा थिएन।

निस्सन्देह, ऐतिहासिक स्रोतहरूमा प्रायः यस्तो तनाव हुँदैन जसले व्यापक दर्शकहरूलाई पाठलाई राम्ररी पढ्न उत्प्रेरित गर्छ। यसका प्रकाशक जोहान गोटफ्राइड मुन्डरले पनि त्यस्तै गरे स्टटगार्ट शहर घण्टी, जुन 1844-1848 देखि देखा पर्‍यो र सायद यो उपन्यासको साँचो लेखक हो, जान हसको मृत्युको साहित्यिक रूपान्तरण र यसको पाठलाई निम्न पत्रका लागि चिनिने पोगियो ब्राकोलिनीलाई श्रेय दिँदै। जान हसको घनिष्ठ मित्रको मृत्युको बारेमा तुलनात्मक रूपमा यो छोटो पत्र हामी यहाँ पाठकहरूका लागि प्रस्तुत गर्दछौं।

Poggio ले आफ्नो लियोनार्डो d'Arezzo लाई सलाम गर्छ!

जब म स्पामा केही दिन बसेको थिएँ, मैले हाम्रो निकोलसलाई यो स्पामा बस्ने बारे एउटा पत्र लेखें, जुन तपाईंले पढ्नुहुनेछ भन्ने मलाई लाग्छ। जब म कोन्स्टान्ज फर्किएँ, हियरोनिमस विरुद्धको मुद्दा, जसलाई पाखण्डको आरोप लगाइएको थियो, केही दिन पछि सुरु भयो र सार्वजनिक भयो। तर अब म तपाईलाई यो प्रक्रिया वर्णन गर्न चाहन्छु, एकातिर यो प्रक्रियाको महत्त्वको कारणले, तर अर्कोतर्फ विशेष गरी मानिसको बोली र शिक्षाको लागि उपहारको कारण।

एक आकर्षक मान्छे

म स्वीकार गर्छु कि मैले कुनै मानिसलाई भेटेको छैन, जो आफ्नो प्रतिरक्षामा, जहाँ जीवन र मृत्युको मामिलाहरू पनि चिन्तित थिए, हामीले धेरै प्रशंसा गर्ने प्राचीनहरूको वाक्चार्यको नजिक आए। कस्तो शब्द, कस्तो वक्तृत्व, कस्तो तर्क, कुन अनुहारको हावभाव र कस्तो आत्मविश्वासका साथ उनले विपक्षीलाई जवाफ दिए र अन्तमा आफ्नो प्रतिरक्षा भाषण दिए, यो अचम्मको छ, कि यस्तो महान र उत्कृष्ट प्रतिभा हुनुपर्छ भनेर पछुताउनु पर्छ। यस्तो विधर्मी षड्यन्त्रमा पुगेको छ; यदि उनीमाथि लागेको आरोप सत्य हो भने। किनकि यस्तो महत्त्वपूर्ण मामिलामा न्याय दिनु मेरो लागि होइन। र त्यसैले म बुद्धिमानी मानिनेहरूसँग सहमत छु। र यो नसोच्नुहोस् कि म रिपोर्टरको रूपमा प्रक्रियाको विस्तृत विवरण गर्न जाँदैछु; यसले धेरै टाढा लैजान्छ र धेरै दिन लाग्नेछ। म केवल केहि थप महत्त्वपूर्ण बिन्दुहरूमा छुनेछु जसबाट तपाईले यस मानिसको शिक्षा देख्न सक्नुहुन्छ।

मुटिग

जेरोम विरुद्ध धेरै जम्मा भएको भए तापनि, जसको आधारमा उसलाई पाखण्डको आरोप लगाइएको थियो, यो निर्णय गरियो कि उसले प्रत्येक आरोपको सार्वजनिक रूपमा जवाफ दिनुपर्छ। त्यसोभए जब उहाँलाई बैठकमा ल्याइयो र ती आरोपहरूको जवाफ दिन सोधियो, उहाँले लामो समयसम्म इन्कार गर्नुभयो, घोषणा गर्नुभयो कि उहाँलाई आफ्ना विरोधीहरूको निन्दाको जवाफ दिनु अघि आफूलाई सही साबित गर्न अनुमति दिनुपर्छ। त्यसैले पहिले उहाँको प्रतिरक्षा भाषण सुन्नुपर्छ र त्यसपछि मात्र उहाँमाथि लगाइएका आरोपहरूमा आउनु पर्छ।

तर जब यो अनुरोध अस्वीकार गरियो, उनी उठे, सभाको बिचमा पुगे र भने: "यो कस्तो अन्याय हो कि म तीन सय पचास दिनमा सबैभन्दा कठोर जेलमा, सबैभन्दा खराब फोहोरमा, मलमा, बन्धनमा, पूर्ण अभावमा, मेरो प्रतिद्वन्द्वी र प्रतिद्वन्द्वीहरू निरन्तर सुन्दै, तर अब एक घण्टा पनि मेरो कुरा सुन्न चाहँदैनन्? र यसैले यो हो कि तपाईका विचारहरूमा तपाईले पहिले नै मलाई एक घृणित मानवको रूपमा वर्गीकृत गरिसक्नुभयो, तपाईले म वास्तवमा को हुँ भनेर बुझ्नु अघि नै, किनभने तिनीहरू सबैको कान थिए र यति लामो अवधिमा तपाईलाई विश्वस्त पार्न सक्थे कि म। म एक विधर्मी हुँ, ईश्वरमा विश्वासको शत्रु, चर्चका मानिसहरूको प्रतिद्वन्द्वी हुँ, तर मलाई अब आफूलाई न्याय गर्ने मौका दिइएको छैन।" र उनले यसो भने: "तर तपाईं मानिसहरू हुनुहुन्छ र देवता होइन। अनन्त तर नश्वर। तपाईं गल्ती र गल्ती गर्न सक्नुहुन्छ, धोका, छल, बहकाउन सक्नुहुन्छ। भनिन्छ संसारका सबैभन्दा चतुर, चर्चित व्यक्तिहरू यहाँ भेला हुन्छन्! हतारमा, विचार नगरी वा न्यायको विपरीत कुनै पनि काम नगर्नु विशेष गरी उपयुक्त हुन्छ। निस्सन्देह, म एउटा सानो मानिस हुँ जसको टाउको खतरामा छ र म यहाँ आफ्नो लागि बोलिरहेको छैन, जसले क्षणिक अस्तित्वको नेतृत्व गर्दछ; तर मलाई यो विद्रोह लाग्छ कि, यति धेरै मानिसहरूको विवेकको बाबजुद, न्यायको विपरित, मलाई सजाय दिनुपर्छ, जसले यसको खराब उदाहरणले भन्दा पनि कारणले कम चोट पुर्याउनेछ।"

अत्यधिक बौद्धिक

जब उसले कुशलतापूर्वक यो र धेरै धेरै कार्यान्वयन गरेको थियो, र सामान्य हड्ताल र गनगनले उसको भाषणमा बाधा पुर्‍यायो, अन्तमा यो निर्णय भयो कि उसले पहिले उनीमाथि लगाइएका आरोपहरूको जवाफ दिनुपर्छ र त्यसपछि उसलाई के भन्न चाहन्छु भनेर बोल्ने मौका दिनुपर्छ। त्यसोभए, पोडियमबाट, अभियोगको मुख्य बुँदाहरू पढेर सुनाइयो, त्यसपछि उसलाई सोधियो कि उसले केहि भन्न चाहान्छ, र अन्तमा आरोपहरू गवाहीहरूद्वारा प्रमाणित गरियो।

पत्याउनै नसकिने खालको छ कि उनले कति चलाखीपूर्वक जवाफ दिए, कस्ता तर्कका साथ आफ्नो बचाव गरे । उनले कहिल्यै पनि त्यस्तो कुरा भनेनन् जुन एक सभ्य मानिस बनिरहेको थिएन, ताकि यदि उसको शब्दहरूले वास्तवमा उसको वास्तविक विश्वासलाई झल्काउँछ भने, कसैले मृत्युदण्डको लागि वैध कारण पत्ता लगाउन सक्दैन, तर सानो अपराध पनि होइन। सबै कुरा असत्य छ, सबै आरोप विपक्षीले बनाएको उनले बताए ।

जब यो पढियो, अन्य चीजहरू बीच, उहाँ होली सीको निन्दा गर्ने, रोमन पोपको विरोधी, प्रिलेटहरू र पुजारीहरूको घोषित शत्रु, क्रिश्चियन विश्वासको विरोधी, उहाँ उठ्नुभयो र वादी स्वरमा भन्नुभयो। र हतियार फैलाए: "म कहाँ जाउँ? अब फर्कनुहोस्, भेला भएका पुजारीहरू? कसको सहयोग माग्ने ? कसलाई माग्ने, कसलाई बोलाउने? तिम्रो बारेमा? तर यी मेरा सताउनेहरूले मलाई सबैको शत्रु घोषणा गरेर मेरो भाग्यप्रति उदासीन बनाएका छन् वा सायद यहाँ न्याय गर्नेहरूको मात्रै हो? स्पष्ट रूपमा उनीहरूले सोचेका थिए कि तपाईंले मेरो विरुद्धमा जे लेख्नु भयो त्यो नगण्य लागे पनि तपाईंले मलाई आफ्नो न्यायले तल ल्याउनुहुन्छ, किनकि मलाई अन्यायपूर्ण रूपमा सबैको शत्रु र प्रतिद्वन्द्वी भनेर निन्दा गरिएको थियो। त्यसोभए यदि तपाईंले तिनीहरूका शब्दहरूमा विश्वास गर्नुभयो भने, मेरो जीवनमा आशा गर्नको लागि अरू केही छैन।

हास्यास्पद

उनले धेरैलाई हास्यास्पद र तुच्छ टिप्पणी गर्दै हप्काए, ती व्यक्तिको आरोपको ठट्टा गरेर यो गम्भीर विषयमा बारम्बार धेरैलाई हँसाए।

जब उहाँलाई वेदीको संस्कारको बारेमा कस्तो लाग्यो भनेर सोध्दा, उहाँले भन्नुभयो: "अभिषेक हुनु अघि यो रोटी हो, यो ख्रीष्टको साँचो शरीर हो।" र उहाँले ईसाई विश्वास अनुसार बाँकी व्याख्या गर्नुभयो। त्यसोभए कसैले हस्तक्षेप गर्यो: "तर त्यहाँ कोही छन् जसले दावी गरे कि तपाईंले भन्नुभयो कि अभिषेक पछि यो अझै रोटी थियो।" जसलाई पछिले जवाफ दियो: "यो बेकरमा रोटी रहन्छ!" र जब डोमिनिकनहरू मध्ये एकले उसलाई कडा दबाब दिए, उसले भन्यो: "चुप बस, ए कपटी!" र अर्कोलाई, जसले राम्रो विवेकमा उसको विरुद्धमा कसम खायो, उसले भन्यो: "अरूलाई बहकाउने सबैभन्दा पक्का तरिका यही हो।"

नम्र

तर, धेरै संख्या र आरोपको गम्भीरताका कारण सो दिन सुनुवाइ हुन नसकेपछि तेस्रो दिनका लागि स्थगित गरिएको थियो । जब व्यक्तिगत आरोपहरूको सामग्री पढिसकिएको थियो र त्यसपछि धेरै साक्षीहरूले पुष्टि गरे, यो व्यक्ति खडा भयो र भन्यो: "तपाईंले मेरो विपक्षीहरूलाई यति राम्ररी सुन्नुभएको हुनाले, यो तर्कसंगत छ कि अब मैले बोल्दा तपाईंले पनि धैर्य गर्नुपर्छ। सुन्छु।" अन्तमा, धेरै चर्को हल्लाको बीचमा, जब जवाफ दिने मौका दिइयो, उहाँले भगवानसँग आग्रह गर्नुभयो र आग्रह गर्नुभयो कि उहाँप्रति यस्तो मनोवृत्ति देखाउनुहोस्, कि यस्तो मौका उहाँलाई उपलब्ध गराइयोस् भनेर घोषणा गर्नुहोस् कि मामला उहाँमा फर्कन सक्छ। फाइदा, उसको मुक्तिको लागि।

इतिहास

"मलाई थाहा छ, धेरै विद्वान सज्जनहरू," उनले अन्तमा भने, "त्यहाँ धेरै उत्कृष्ट पुरुषहरू छन् जसले आफ्नो योग्यता अनुसार दण्ड भोगेका छन्, जो झूटा साक्षीहरूद्वारा दोषी ठहरिएका छन्, जो अन्यायपूर्ण फैसलाद्वारा दोषी ठहरिएका छन्।" उनले सुरु गरे। सुकरातले र रिपोर्ट गरे कि कसरी उहाँ आफ्ना देशवासीहरूद्वारा अन्यायपूर्ण रूपमा निन्दा गरियो र भाग्न चाहनुभएन, अवसरले आफैलाई प्रस्तुत गरे तापनि, मानिसहरूले सबैभन्दा कठिन मान्ने भाग्यको दुई प्रहारको डर हटाउनको लागि: कारावास र मृत्यु। त्यसपछि उनले प्लेटोको कारावास, एनाक्सागोरस र जेनोको पीडा, धेरै मूर्तिपूजकहरूको अन्यायपूर्ण निन्दा, रुटिलियसको निन्दा, बोएथियस र अरूलाई सम्झाए जसले बोएथियसका अनुसार अयोग्य मृत्यु भोग्नुपरेको थियो। त्यसपछि उहाँ यहूदीहरूको उदाहरणमा आउनुभयो र तुरुन्तै बताउनुभयो कि कसरी मोशा, त्यो आफ्ना मानिसहरूलाई छुटकारा दिने र व्यवस्था गर्ने, प्रायः आफ्नैद्वारा निन्दा गरिएको थियो, र यसबाहेक कसरी जोसेफलाई उनका भाइहरूले ईर्ष्यामा बेचेका थिए र पछि व्यभिचारको आरोपमा साङ्लोमा बाँधेका थिए। । तिनीहरू बाहेक उनले यशैया, दानियल र सबै अगमवक्ताहरूलाई सूचीबद्ध गरे जो परमेश्वरको तिरस्कार गर्नेहरू जस्तै, विद्रोहीहरू जस्तै अन्यायपूर्ण निन्दाको शिकार भए। सुजन्ना र धेरै पुरुषहरूको निन्दा पनि, जो धेरै धर्मी देखिए तापनि, अन्यायपूर्ण निर्णय र अदालतको कार्यवाहीको कारण मर्नु परेको थियो। त्यसपछि, जोन द ब्याप्टिस्ट र हाम्रो मुक्तिदाताकहाँ आउँदै, उहाँले भन्नुभयो कि यो सबैलाई थाहा छ कि तिनीहरू झूटा साक्षीहरू र झूटा न्यायको आधारमा दोषी ठहरिएका थिए; यसबाहेक, स्टीफनलाई पुजारीहरूको परिषदले मारेको थियो, सबै प्रेरितहरूलाई मृत्युदण्ड दिइएको थियो, सम्मानित मानिसहरूको रूपमा होइन, तर मानिसहरूको विद्रोहीको रूपमा, परमेश्वरलाई घृणा गर्नेहरू र दुष्ट अपराधीहरूको रूपमा। यो गलत थियो, उहाँले भन्नुभयो, एक पुजारी को लागि एक पादरी द्वारा निन्दा गर्न को लागी; तर यो भएको छ, उनले व्याख्या गरे। यो भन्दा ठूलो अन्याय जब पुजारीहरूको परिषद् मार्फत निन्दा आउँछ; तर उनले त्यसको लागि उदाहरण पनि दिए। सबैभन्दा ठूलो अन्याय, तथापि, जब यो एक परिषद मार्फत हुन्छ। र यो पनि पहिले नै भइसकेको देखाउनुभयो।

वक्ता

उनले यस विषयमा प्रचण्ड र ठूलो सामान्य तनावका साथ छलफल गरेका थिए। तर यस परीक्षणमा साक्षीहरूलाई दिइएको विशेष वजनको कारणले, उहाँले धेरै तरिकामा व्याख्या गर्नुभयो कि यी साक्षीहरूलाई विश्वास गर्नु हुँदैन, मुख्यतया किनभने तिनीहरूका सबै गवाहीहरू सत्य थिएनन्, तर घृणा, आक्रोश र ईर्ष्याद्वारा निर्देशित थिए। त्यसपछि उहाँले तिनीहरूको घृणाको कारणहरू यसरी बताउनुभयो कि उहाँ तिनीहरूलाई विश्वस्त पार्नु टाढा थिएन। यी कारणहरू यति बुझ्न योग्य थिए कि विश्वासका प्रश्नहरू बाहेक यी गवाहीहरूलाई थोरै विश्वास दिन सकिन्छ।

सबैजना धेरै उत्तेजित थिए र दया महसुस गरे। आफू स्वेच्छिक रुपमा परिषद्मा आएको भन्दै कर्तव्य र सद्गुणले भरिएको आफ्नो पाठ्यक्रम र पढाइ प्रस्तुत गरेको पनि उनले बताए । पुराना, उच्च विद्वान र परमपवित्र पुरुषहरूको आस्थाका विषयमा फरक-फरक धारणा हुनु सामान्य कुरा हो, जसले आस्थालाई कमजोर बनाउँदैन तर साँचो आस्थाको प्राप्तिमा पुर्‍याएको उनले औंल्याए। यसरी अगस्टिन र जेरोम मतभेदमा थिए र विभेदको कुनै शङ्का बिना, फरक मात्र होइन तर विरोधी विचारहरू पनि प्रतिनिधित्व गरे।

स्थिर

सबैले उसले आफूलाई न्यायोचित ठहराउने र आफूलाई आरोपबाट टाढा राख्ने वा आफ्ना गल्तीहरूको लागि माफी माग्ने अपेक्षा गरेका थिए। तर पछिल्लाले इमानदारीपूर्वक दाबी गरे कि उनी न त गलत थिए र न त अरू मानिसहरूले लगाएका आरोपहरूबाट आफूलाई टाढा राख्न चाहन्थे, र अन्तमा उनले आगोले मृत्युदण्डको सजाय पाएका जान हसको प्रशंसा गर्नसम्म पुगे, र उनलाई वर्णन गरे। असल, न्यायी र पवित्र मानिस जो यस्तो मृत्युको योग्य थिएनन्।

उहाँ पनि कुनै पनि सम्भावित मृत्युलाई साहसपूर्वक र दृढतापूर्वक सहन गर्न र आफ्ना शत्रुहरू र साक्षीहरू समक्ष आत्मसमर्पण गर्न तयार हुनुहुन्छ जसले यति निर्लज्जतापूर्वक झूट बोल्छन्, तर जसले अन्तिममा उनीहरूलाई धोका दिन नसक्ने परमेश्वरसामु आफ्नो बयानको हिसाब दिनु पर्छ। न्याय।

वरपरका मानिसहरूको दुःख ठूलो थियो; यदि उसले सही मनोवृत्ति देखाएको भए मात्र उनीहरूले यो असाधारण मानिसलाई बचाएको हेर्न चाहन्थे। पछिल्ला, तथापि, आफ्नो विचारमा अडिग रह्यो र मृत्यु चाहान्थे, जान हसको प्रशंसा गर्दै र यसो भने कि उहाँसँग कुनै विचारहरू छैनन् जुन चर्च अफ गॉडको स्थितिको विपरीत थियो, बरु केवल ती हुन् जुन चर्चका मानिसहरूको अपमानजनकताको विपरीत थियो। , गर्व गर्न, प्रिलेटहरूको अहंकार र दिखावालाई। किनकि चर्चका सामानहरू पहिले गरिबहरूलाई, त्यसपछि तीर्थयात्रीहरूलाई र अन्तमा मण्डलीको भवनको लागि ऋणी भएको हुनाले, उनीहरूलाई वेश्याहरू, भोजहरू, घोडाहरू पाल्न वा पाल्ने काममा बर्बाद गर्न माननीय व्यक्तिको लागि अयोग्य देखिन्छ। कुकुरहरू, भव्य लुगाहरू, वा अन्य चीजहरू जुन ख्रीष्टको शिक्षासँग सम्बन्धित छैनन्।

निडर

तथापि, निम्नले उनको विशेष चरित्र प्रमाणित गर्‍यो: जब उनको व्याख्यान बारम्बार सबै प्रकारको कोलाहलले बाधा पुर्‍यायो र उहाँबाट आफ्नो विचार निकाल्न चाहने केही व्यक्तिहरूले उहाँलाई उत्पीडन गरे, उहाँले ती मध्ये कुनै पनि नभईकन छोड्नुभयो, सबैलाई समान रूपमा हप्काउनुभयो र तिनीहरूलाई बनाउनुभयो। लाज वा मौन रहनुहोस्। जब गनगन उठ्यो, उहाँ चुपचाप बस्नुहुन्थ्यो, कहिलेकाहीँ भीडलाई तान्नुहुन्थ्यो र त्यसपछि आफ्नो भाषण जारी राख्नुभयो, जब तिनीहरूले सुन्न बन्द गरे भने बोल्न अनुमति दिनुहोस्। यी अशान्तिहरूमा उनले कहिल्यै डर देखाएनन् र आफ्नो दृढ र निडर अडान कायम राखे।

तर यो उनको स्मृतिको अचम्मको गवाही हो: उसले तीन सय चालीस दिन एउटा भ्रष्ट र अन्धकारमय टावरको गहिराइमा बिताएका थिए, जुन अवधिमा उसले आफैंको कठोरताको गुनासो गरेको थियो (टिप्पणी गर्दै, एक बहादुर व्यक्तिको लागि उपयुक्त छ। , उनले अयोग्य पीडा भोगेका थिए भनेर विलाप गर्दैनन्, तर उनीप्रति मानिसहरूको अमानवीयता देखेर मात्र उनी चकित भए) र जसमा उनलाई पढ्ने मौका थिएन, हेर्ने पनि छोड्नुहोस्। म उसको चिन्ताको बारेमा पनि कुरा गरिरहेको छैन जुन उसलाई हरेक दिन सताइरहेको हुनुपर्छ, जसले सबै सम्झनाहरू मेटाएको हुनुपर्छ; तैपनि उनले आफ्नो विचारको साक्षीको रूपमा धेरै उच्च विद्वान र बुद्धिमान व्यक्तिहरूलाई उद्धृत गरे, चर्चका धेरै डाक्टरहरूले आफ्नो विचारलाई समर्थन गरे, कि यदि उनले यो सबै समय पूर्ण आराममा बिताएका भए यो पर्याप्त हुन्थ्यो र समर्पित हुन्थ्यो। आफूलाई पूर्ण शान्तिमा विद्वान अध्ययन गर्न। उनको स्वर नरम, स्पष्ट, मधुर र एक निश्चित मर्यादा थियो। आफ्नो बयानबाजी इशाराहरूले, उसले रिस र सहानुभूति जगाउन सक्छ, जुन उसले न माग्यो न जित्न चाहन्छ। उहाँ त्यहाँ निडर, निडर भएर उभिनुभयो, मृत्युको डर मात्र होइन तर खोज्दै हुनुहुन्छ, ताकि उहाँलाई दोस्रो केटो भनिन सकोस्। ओह, अनन्त सम्झनाको योग्य मानिस! यदि उसले चर्च नीतिको विपरीत विचार राखेको छ भने, म यसको प्रशंसा गर्दिन; तर म उहाँको शिक्षा, उहाँको धेरै विषयहरूको ज्ञान, उहाँको वक्तृत्व, उहाँको रमाइलो बोल्ने तरिका, र उहाँको औचित्यमा उहाँको उत्सुकताको प्रशंसा गर्छु। तर मलाई डर छ कि प्रकृतिले उहाँलाई यी सबै उपहारहरू उहाँलाई पूर्ववत गर्न दिए। त्यसपछि उनलाई थप दुई दिन पश्चात्ताप दिइयो।

धेरै उच्च शिक्षित पुरुषहरू उहाँलाई आफ्नो पदबाट रोक्न उहाँकहाँ आए, तिनीहरूमध्ये फ्लोरेन्सका कार्डिनल, जो उहाँलाई सही मार्गमा राख्न उहाँकहाँ आएका थिए; तर जब उसले आफ्नो गल्तीमा अडिग रह्यो, उसलाई विधर्मीको रूपमा निन्दा गरियो र परिषदले जलाइयो।

मृत्यु बहादुर

खुसी अनुहार र शान्त अनुहारको साथ उसले आफ्नो मृत्युलाई पर्खिरहेको थियो, आगोको डर होइन, पीडा र मृत्युको प्रकारको होइन। कुनै पनि स्टोइकले आफूले चाहेको जस्तो दृढ र साहसी दिमागले मृत्युलाई कहिल्यै सहेको छैन। जब उहाँ मृत्युदण्डको ठाउँमा पुग्नुभयो, उहाँले आफैंले आफ्नो लुगा फुकाल्नु भयो, आफ्नो घुँडा टेकेर खट्टाको प्रशंसा गर्नुभयो, जसमा उहाँ बाँधिएको थियो। पहिले उसलाई नग्न डोरीले र अन्तमा पोष्टमा साङ्लोले बाँधिएको थियो। त्यसपछि उसको वरिपरि छातीको उचाइसम्म लगहरू राखिएको थियो, साना होइन, तर ठूलाहरू, तिनीहरूको बीचमा परालको साथ। जब चिता बालियो, उसले धुवाँ र आगोले बाधा पुग्ने भजन गाउन थाल्यो। र सायद यो उनको दृढताको सबैभन्दा ठूलो प्रमाण हो: जब जल्लादले उसको पीठ पछाडि आगो बाल्न चाहन्थे ताकि उसले त्यो देख्न नपरोस्, उसले करायो: "यहाँ आउनुहोस् र मेरो आँखाको अगाडि उज्यालो पार्नुहोस्! किनकि यदि म आगोबाट डराएको भए, म यो ठाउँमा कहिल्यै आइपुग्ने थिइनँ, जुन म टाढिन सक्थें।"
यसरी महापुरुषले आफ्नो आस्था बाहेक आफ्नो अन्त भेटे । म यो अन्त्यको प्रत्यक्षदर्शी थिएँ र सबै विवरणहरू हेरेँ। भ्रामक आस्था वा जिद्दीले यसरी काम गरेको होस्, दार्शनिकहरूको श्रेणीको मानिसको मृत्युको वर्णन गरिएको छ।

मैले तपाईलाई पुरा लिटानी भनेको थिएँ किनभने मसँग समय थियो र मैले केही नगर्दा पनि केही गर्न चाहन्थे र पुरातनका कथाहरूसँग मिल्दोजुल्दो घटनाहरू सुनाउन चाहन्छु। किनकी न त प्रख्यात म्युसियस, यति आत्मविश्वासी साहसका साथ, आफ्नो शरीरको कुनै भाग पछिल्लाले आफ्नो पूरै शरीरलाई जलेका थिएनन्, न त सोक्रेटिसले जति स्वेच्छाले आगो पाएको थियो त्यसरी विष पिउनुभएको थियो। तर अहिलेको लागि यति पर्याप्त हुनुपर्छ। मलाई माफ गर्नुहोस् यदि म धेरै शब्दमा छु भने, तर कथा थप गहन खाताको योग्य छ; तर मैले धेरै गार्लुस हुन खोजेको होइन।

बिदाइ, मेरो प्रिय लियोनार्डो!

Wolfram Berger द्वारा ल्याटिनबाट अनुवादित। Tulio Barrios del Carpio द्वारा चित्रण।

थप स्रोतहरू:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini मा: fontes rerum बोहेमिकेरम VIII, pp.332-334।
यो पनि हेर्नुहोस्: RNWatkins, "प्रागको जेरोमको मृत्यु", मा: स्पेक्युलम १, 1958, Poggio cf. p.112-114 मा।
साथै: पोग्गियो ब्राकोलिनी, जियान फ्रान्सेस्को, ओपेरा ओम्निया, टुरिन 1964-1969।

टिप्पणी छोड्नुहोस्

आफ्नो इमेल ठेगाना प्रकाशित गरिनेछ।

म EU-DSGVO अनुसार मेरो डाटाको भण्डारण र प्रशोधन गर्न सहमत छु र डाटा सुरक्षा सर्तहरू स्वीकार गर्दछु।