En syvendedags baptistforkynner skrev en bok om sabbaten. Den ble utgitt i 1657, over to hundre år før grunnleggelsen av Syvendedags Adventistkirken. Tittelen er oversatt til tysk, lytt og la deg overraske og hold godt fast i lengden på boktitlene den gangen:

SYVENDEDAGSSABBATEN - funnet og feiret! ELLER: De helliges endelige plan mot syndens menneske og hvordan de vil gjenopprette Guds første gave til sin opprinnelige skjønnhet. Ved å gjøre det avslører de tydelig det svarte vesenet som er i hodet på det lille hornet fra Daniel 7,25:XNUMX: endringen av TID og LOV. Kristne vil herlig triumfere over dyrets merke, den forlengede syvende dagen vil bli gjenopprettet til sin tidligere herlighet, og Mr. Aspinwal vil ha et fullstendig svar på sitt siste arbeid mot SABBATEN.

Hvis en adventist ikke skal sette seg opp og legge merke til det! Det er nå velkjent at sabbaten alltid har blitt feiret et sted i kristenheten fra apostlenes tid til i dag og aldri har blitt glemt. Men det faktum at sabbaten ble oppdaget i Daniels profetier før 1844 burde inspirere oss. Ja, å knytte sabbaten til Åpenbaringens budskap er ikke en adventistoppfinnelse eller til og med nytt lys gitt til Ellen White i en visjon. Nei, alt dette er den logiske konsekvensen av intensivt bibelstudium. Og ikke bare siden skuffelsen i 1844, men nesten to århundrer tidligere. Vi kan til og med rett og slett mangle skriftlig bevis for å bevise at denne kunnskapen ble delt av mange kristne i tidligere århundrer.

Forfatter og tidspunkt for oppsiktsvekkende bok om sabbaten

Thomas Tillam, forfatteren av denne boken, ble født i England, emigrerte til New England og returnerte senere til England. Men i 1661 forlot han England for godt og flyttet til Heidelberg i Tyskland. Han døde i 1676.

Boken kom ut på et tidspunkt da den anglo-spanske krigen og nordkrigene raste. Den ødeleggende trettiårskrigen, som reformasjonen hadde utløst, var for mindre enn ti år siden. Det var barokktiden. Det osmanske riket knuste opprør i Syria, Anatolia og Egypt. Mughal-keiseren Shah Jahan, som bygde den berømte vakre Taj Mahal, ble syk det året boken ble utgitt og ble tvunget til å tilbringe de siste årene av sitt liv som fange med å se over sin egen struktur.

Det var i løpet av denne tiden Thomas Tillam skrev sin bok om sabbaten. For å gi et inntrykk av dette vil jeg her oppsummere noen tanker. I det hele tatt forsvarer han sabbaten med hell mot alle angrepene som sabbatsholdere burde være godt kjent med.

Sabbaten – en jødisk institusjon?

Sabbaten, ifølge Tillam, er på ingen måte en jødisk institusjon. Kjødets hjerte til patriarkene og Jesu etterfølgere holder budene innenfra og trenger derfor ikke steintavler som Israels folks steinhjerte. Men den som avviser sabbaten som jødisk, må avvise hele Bibelen som jødisk.

Alle som tror at man bare trenger å holde sabbaten åndelig og ikke lenger jødisk, spør Tillam hvordan han så holder de andre budene åndelig. Så har du lov til å drepe, begå utroskap, stjele og lyve hvis du holder disse budene åndelig?

Sabbatsbudet ble gitt før syndefallet. For der etablerte Gud sabbaten fordi han helliget og velsignet den (1. Mosebok 2,3:XNUMX). I alle fall er ikke sabbaten en jødisk institusjon.

Sabbaten er absolutt ikke bare en type hvile som finnes i Messias. Ellers ville ekteskapet bare vært en type av vårt forhold til Jesus, fordi det også er en institusjon fra paradiset (1. Mosebok 1,28:XNUMX), og det syvende bud ville ha blitt erstattet for lenge siden.

For jøder er en sabbatsbrytende kristen, bemerker Tillam, i det minste et stort hinder for å akseptere Messias. For hvorfor bryter hans tilhengere sabbaten hvis han er den sanne Messias?

Har ukesrytmen endret seg?

Noen hevder at Josvas stående sol har endret den ukentlige rytmen (Josva 10,13:23,56). Tull, sier Tillam. Også etter det hvilte Jesus og disiplene "på sabbatsdagen ... i henhold til loven" (Luk XNUMX:XNUMX) og ikke på søndager.

Selv senere endret den ukentlige rytmen seg aldri. Gjennom historien har både jøder og hedninger alltid feiret sin ukentlige hviledag i henhold til den tradisjonelle rytmen. Den ble aldri flyttet.

Jesus og sabbaten

Til tross for meninger om det motsatte, brøt ikke Jesus sabbaten. Å korne korn er ikke arbeid, det er alltid tillatt (5. Mosebok 23,26:19,19.20), selv om fariseerne kanskje så det annerledes. Snarere var det en bønn om et lett sabbatsmåltid. Å bære byrder er heller ikke generelt forbudt på sabbaten, men kun i forbindelse med arbeid (Nehemja 17,24:5,18.19; Jeremia 12,8:1,10). Da Jesus ba den helbredede om å bære liggeunderlaget hans på sabbaten, brøt han ikke sabbaten. Jesus selv tar til orde for å holde loven og advarer mot det minste brudd (Matteus 1:11,20-XNUMX). Han beskriver seg selv som sabbatens Herre (Matteus XNUMX:XNUMX). Så når Åpenbaringen XNUMX:XNUMX snakker om 'Herrens dag', kan det ikke bety søndag. På samme måte snakket Paulus senere om «Herrens nattverd» (XNUMX. Korinterbrev XNUMX:XNUMX).

Jesus råder også disiplene sine til å be om at deres flukt rett før ødeleggelsen av Jerusalem (nesten førti år senere) ikke ville være om vinteren eller på sabbaten (Matteus 24,20:17.18). Siden de uansett ikke skulle ha med seg noe når de flyktet (vers XNUMX, XNUMX), kan ikke grunnen til denne forespørselen ha vært at de var blitt anklaget for å bryte sabbaten på grunn av bagasjen. Nei, han var opptatt av sabbatens hellighet.

Så skriver han: «Jesus lå i graven på sabbaten … og ved å gjøre det bekrefter han loven for kristne.» Etter den fullførte forløsningen hvilte han som etter den fullbrakte skapelsen.

Noen mener at Jesus viste seg for disiplene to ganger på søndag i overrommet etter oppstandelsen og at dette etablerer søndagsfeiringen i Skriften, men Tillam viser at Jesus ikke ankom overrommet før etter solnedgang fra Emmaus. I følge den bibelske tidsberegningen hadde den andre dagen i uken allerede begynt (Luk 24,29.33.36:20,19, 20,26; Joh XNUMX:XNUMX). Det andre møtet fant sted åtte dager senere, også etter søndag (Joh XNUMX:XNUMX).

Tillam har en interessant refleksjon over Hebreerne 4,9.10:12-14. Han parafraserer: "Derfor forblir sabbatsfeiringen (gresk sabbatimos) for Guds folk, for han [Jesus], som gikk inn i hvilen, har også hvilt fra sine egne gjerninger, akkurat som Gud hvilte fra sine gjerninger." Da vers 10 taler. om Jesus som ordet og vers XNUMX om Jesus som yppersteprest, mener han at vers XNUMX også snakker om Jesus. Jesus holdt sabbaten som et eksempel for oss både i liv og død.

Apostlene og de tidlige kristne

For Tillam er det klart: Den Hellige Ånd i pinsen ble også utgytt på en sabbat. For å gjøre dette gjør han en beregning. Deretter viser han hvordan Paulus og hans følgesvenner alltid holdt sabbaten og ikke, som noen har antydet, bare for å nå jødene (Apg 18,4:1). "De gjorde det bevisst for å være et eksempel for hedningene," sa han (11,1. Korinterbrev XNUMX:XNUMX).

Når Paulus i Rom 14,5:3,31 taler om friheten til å holde dagene som man vil, kan han ikke ha ment sabbaten. For han hadde tidligere klart bekreftet moralloven i Romerne 4,9.10:XNUMX. Verset handler om kulturelle skikker som faste eller høytider. Selv om Paulus kritiserer at noen holder bestemte dager, kan han ikke mene sabbaten fordi han snakker om svake og dårlige prinsipper som absolutt ikke gjelder moralloven (Galaterne XNUMX:XNUMX). Til slutt, når han snakker om et samvittighetsspørsmål i forbindelse med hellige dager og sabbater, snakker han kun om dagene som er «en skygge av fremtiden», noe som heller ikke er tilfellet med sabbaten.

Selv etter apostlenes død, feiret de første kristne sabbaten. For Ignatius, som levde på begynnelsen av det andre århundre, forbød faste på sabbaten og søndagen og påbyr begge som høytider. Slik praktiserte de kristne i Etiopia, ifølge Tillam.

Når begynner sabbaten?

Det de tidlige syvendedagsadventistene fortsatt slet med, er krystallklart for Tillam: Når solen går ned på fredag, er det på tide for oss å slutte å jobbe fordi solnedgangen begynner på sabbaten. Og han underbygger dette med noen skriftsteder: 3. Mosebok 23,32:2; 16,6. Mosebok 13,19:1,32; Nehemja 23,54:56; Markus XNUMX:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Sabbaten på en rund verden

Igjen og igjen hevder noen at man ikke kan holde sabbaten på en rund verden. Bare de som bor i Israel må holde sabbaten. Men hva, ifølge Tillam, gjorde jødiske sjøfolk når de beveget seg i andre lengdegrader? Hvordan holdt de jødiske proselyttene, som kom fra mange raser og ofte bodde langt øst eller vest for Israel, sabbaten? Solnedgang markerer tydelig begynnelsen på sabbaten overalt. Flertallet av kristne feirer søndag i både England og USA, til tross for tidsforskjellen.

Og hva med i polarområdene, hvor solen ikke skinner på flere måneder? Menneskene der følger fortsatt en daglig og ukentlig rytme fordi de observerer stjernene eller lysstyrken i horisonten [eller følger klokken]. Når alt kommer til alt, når himmelen er overskyet, vet vi også når en dag er over, selv om vi ikke kan se solen, sier Tillam.

Grunn til å protestere mot sabbaten

Hvis hjertet er klart for lydighet, vil det ikke fortsette å finne på nye vanskeligheter, sier Tillam, og viser til Ordspråkene 22,13:8,5: »Den trege sier: 'Det er en løve utenfor; Jeg kunne dø på gaten!‹« Alle bare unnskyldninger! «Den som holder budet, vil ikke vite noe om det onde, og de vises hjerte kjenner tiden og dommen» (Forkynneren XNUMX:XNUMX), altså også tiden da sabbaten skal holdes.

søndagsfeiring

Det overrasker oss at Tillam ikke ser ut til å motsette seg at søndagen feires som en dag for oppstandelse og glede i tillegg til sabbaten, så lenge den ikke regnes som en hviledag og så lenge den ikke tar plassen til Sabbat. Også i Israel ble sabbaten på ingen måte devaluert av andre høytider. Tidlig kristendom har alltid holdt begge dager. Tillam oppfordrer også til toleranse overfor kristne som ennå ikke har anerkjent sabbaten. Sabbatslyset vil snart gå opp for dem. Hadde han også politiske hensyn til å komme med disse uttalelsene? Uansett var sabbaten et hett tema i England på hans tid.

Tilsynelatende adventistiske uttalelser

Hans uttalelser er spesielt interessante når de ser ut til å ta på seg adventistiske trekk. Den følgende setningen, rett i begynnelsen av boken hans, vakte mest oppmerksomhet:

«Den første kongelige lov som JHWH noen gang befalte, og som han selv holdt for oss som et mønster, nemlig hans velsignede syvendedags sabbat, vil bli en stor strid mellom de hellige og syndens menneske i disse aller siste dager, som endrer tider og lover.«

Ordvalget virker veldig adventistisk. Dette er hva Ellen White kalte sin mest kjente bok, The Great Controversy. Og mange steder i sine skrifter indikerer hun at den siste striden i verdenshistorien vil dreie seg om spørsmålet om sabbat eller søndag.

Tillam snakker stadig om Antikrist og omtaler kong Jeroboam som typen som endret tid og lov for første gang da han utsatte løvhyttefesten med en måned og feiret den i Betel slik at israelittene ikke lenger trengte å valfarte til Jerusalem (1 Kongebok 12,28:33-XNUMX)

Tillam anerkjenner i Antikrist syndens mann som endrer tider og lover. Profetien i Daniel 7,25:XNUMX er sentral i boken hans. Han ser i dette skiftet av sabbaten til søndag. Som alle protestanter på sin tid, gjenkjenner han i Antikrist Babylon, den store horen, det vil si Roma. Babylon har en annen sabbat, og kristne bryter den bibelske sabbaten under Romas banner. Det lille hornet holder Herrens sabbat til feil tid og ifølge Tillam også nattverden.

Roma har lenge tilslørt den bibelske sabbaten under navnet Saturns dag.

Men åpenbaringen av Johannes spiller også inn i denne sammenhengen i Tillams bok. Fem ganger snakker han om dyrets eller horens merke og avslører det som endringen av tider og lover, nemlig sabbaten til søndagen. Merket, sier han, er kjernen i horens falske dekalogen, som han antagelig mener katekismen med, for der står det skrevet: Husk de hellige dager, at du helliggjør dem.

Dette står i kontrast til de troende som holder Guds bud, og Tillam viser her til Åpenbaringen 12,17:14,12 og XNUMX:XNUMX.

Han forteller oss også at kunnskapen ifølge Daniel 12,4:XNUMX vil øke ved tidens ende, og dette refererer først og fremst til sabbaten.

Forbausende! Å finne denne samlingen av bibelvers i en så gammel bok. Oppmuntrende for oss adventister: Sannheten har en lang tradisjon. Men det gir også stof til ettertanke: Hvor kjent er vi med temaet sabbaten? Hvor godt forankret er vi i sannheten? Vi bør ta Thomas Tillam som eksempel.

---