Mange sabbatsholdere har nok aldri hatt noen kontakt med dette temaet. Det er imidlertid en leksjon med dramatiske implikasjoner. Det som forener alle syvendedags adventister av alle slag, sabbaten, blir stilt spørsmål ved her. Men ikke ved å gjøre søndagen til en skikkelig hviledag, slik de fleste kristne kirker gjør. Læren er heller ikke forkynt om at det ikke lenger er bibelsk hviledag i Det nye testamente, at hver dag er den samme, som for eksempel mormonene eller vitnene forkynner. Heller:

Månesabbaten introduserer seg selv

Nymåne. På denne dagen er det hvile som på en sabbat. Deretter følger fire uker, som alle avsluttes med en sabbat. Så følger den hellige nymånen igjen, slik at sabbatene alltid er den 8./15./22. og 29. i måneden som begynner med nymåne som dag 1. På grunn av astronomiske omstendigheter må det imidlertid noen ganger settes inn en skudddag etter de fire ukene, slik at nymånedagen faktisk faller sammen med nymånen, den første opptredenen av den delikate halvmånen.

Med denne typen kalender faller sabbaten på en annen ukedag på kalenderen vår hver måned. Det vil helt sikkert virke veldig særegent for folk flest, kristne og adventister, og likevel har det nylig blitt forfektet av individuelle adventister og små månesabbatsholdende grupper rundt om i verden. For å illustrere dette, her er en grafikk:

Denne grafen viser hvordan månesabbaten faller på en annen ukedag i hver månesyklus. Bare relativt sjelden er det på en lørdag. Hvile ville være på alle månesabbater og nymånedager.

En spesiell "Guds kirke"

Få syvendedagsadventister vet at i 1863 ble ikke bare kirken vår grunnlagt, men også det som kalles Guds kirke, syvende dag. Dette var en koalisjon av sabbatsholdende adventister som avviste Ellen Whites skrifter. I dag har denne menigheten rundt 300.000 XNUMX medlemmer.

Clarence Dodd og den hellige navnebevegelsen

Et medlem av den kirken ved navn Clarence Orvil Dodd grunnla magasinet i 1937 Troen (Troen). Dette bladet, som ingen andre, begynte å gå inn for læren om at det var tvingende nødvendig å tale Guds hellige navn og, om mulig, i dets korrekte form.

Dette ga opphav til Sacred Name-bevegelsen, som i kristendommen tydeligst motsetter seg det jødiske synet om ikke å uttale Guds navn på grunn av dets hellighet, spesielt siden den nøyaktige uttalen ikke lenger er kjent. Snarere oppmuntrer den til dens hyppige, ærbødige og trofaste uttale. Riktig uttale av Jesu navn er også viktig for tilhengerne av denne bevegelsen.

De bibelske høytidene

Likeledes tok Dodd fra 1928 og utover til orde for å holde de mosaisk-bibelske festdagene i stedet for de hedenske kristne høytidene. Spesielt Herbert Armstrong fra Worldwide Church of God tok opp denne læren og formidlet den gjennom magasinet klart og sant. Imidlertid finner den samme læren også sporadisk tilhenger blant syvendedags adventister.

Jonathan Brown og månesabbaten

Den hellige navn-bevegelsen har utviklet seg på tvers av kirkesamfunn og til og med til pinsekretser. En tilhenger av denne bevegelsen er Jonathan David Brown, medlem av Jesus Music-bandet Seth, produsent av den kristne rockegruppen Petra, der den populære sangeren Twila Paris og andre kristne sangere sang. Jonathan David Brown var den første som skrev ut læren om månesabbaten, som nå er på vei inn i alle slags sabbatsholdende sirkler.

Er sabbaten basert på månen?

Månesabbaten rettferdiggjøres ofte med 1. Mosebok 1,14:3. Der er solen og månen tildelt en funksjon for å bestemme tidspunktet for høytider (hebraisk מועדים mo'adim), dager og år. Siden solen er tilstrekkelig til å bestemme dager og år, må månen ha vært ment å bestemme høytider. Tredje Mosebok 23 ser ut til å legge sabbaten til disse månehøytidene. Dette er et viktig argument i læren om månesabbaten. Imidlertid skiller mange andre tekster eksplisitt sabbatene fra høytidene (מועדים mo'adim): 1. Krønikebok 23,31:2; 2,4 Krønikebok 8,13:31,3; 10,34:2,6; 44,24; Nehemja 45,17:2,13; Klagesangene XNUMX:XNUMX; Esekiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hosea XNUMX:XNUMX. Og ingen steder er sabbaten spesifikt nevnt som en fest (מועד mo'ed).

Sabbaten er også en høytid, men en spesiell. Det er nettopp fordi den ikke er basert på månen og tar sin rytme utelukkende fra faktumet av den seks dager lange skapelsen at den blir den minnedagen den er. Sabbaten og med den syvdagersuken er så spesiell fordi de ikke har noe astronomisk grunnlag i det hele tatt. Sjudagersinndelingen er vilkårlig og er ikke basert på månens faser. Ved å gjøre det trekker hun oppmerksomheten bort fra himmellegemene som Guds skaperverk og konsentrerer seg helt om Skaperen. Hvis det var annerledes, kunne uken forklares i rent evolusjonære termer.

Man kan faktisk konkludere fra 1. Mosebok 1,14:XNUMX betydningen av månen for kalenderen og sette pris på den jødiske lunisolære kalenderen, som de jødiske høytidene er basert på. Men dette verset sier ingenting om månesabbater, som er satt inn med noen skudddager mellom syvdagersukene.

Hedrer vi Saturn?

Tilhengere av månesabbaten kritiserer vår forståelse av sabbaten ved å påpeke at lørdag er Saturns dag. Så, ved å holde sabbaten, ville vi tilbe den grusomme guden Saturn, som spiste alle sønnene sine bortsett fra Jupiter. Dette overser det faktum at den ukentlige sabbaten er mye eldre enn dens forbindelse med guden Saturn ved navn. Historikere mener at romerne adopterte syvdagersuken fra jødene og ga ukedagene navn på sine egne guder. Vi vet også at de gamle romerne, blant sine guder, sammenlignet Saturn med jødenes gud og derfor viet lørdagen til Saturn. Men det har ingenting å gjøre med selve bestemmelsen av den ukentlige sabbaten.

På hebraisk er det ingen sammenheng mellom ukedagene og bestemte guddommer, slik vi har på de fleste europeiske språk. Her kalles dagene: første dag, andre dag, tredje dag, fjerde dag, femte dag, sjette dag, sabbat. Hver dag i uken er allerede rettet mot den kommende sabbaten og bekrefter dermed gyldigheten av den ukentlige sabbaten.

Hvor er de historiske bevisene?

Verken karaittene, som følger månen strengere enn tradisjonell jødedom, eller andre jødiske sekter i historien har noen gang holdt månesabbaten. Til og med apostlene fulgte sin tids jødiske festivalkalender. Det er ingen bevis for at de søkte kalenderreform. Så hvor får man vissheten om at månesabbaten faktisk er den bibelske sabbaten?

Den jødiske historikeren Flavius ​​​​Josephus (37-100 e.Kr.) rapporterer: "Det er ikke en eneste by av grekere eller barbarere eller noe annet folk som vår skikk med å hvile på den syvende dagen ikke trengte inn i!" (Mark Finley, Den nesten glemte dagen, Arkansas: Concerned Group, 1988, s. 60)

Den romerske forfatteren Sextus Iulius Frontinus (40-103 e.Kr.) skrev at de "angrep jødene på Saturns dag, da de er forbudt å gjøre noe alvorlig." (Samuele Bacchiocchi, Et nytt angrep mot sabbaten - del 3, 12. desember 2001) Det er ikke kjent at Saturns dag var på linje med nymånen.

Historikeren Cassius Dio (163-229 e.Kr.) sier: "Slik ble Jerusalem ødelagt på selve Saturns dag, dagen som jødene frem til i dag mest ærer." (Ibid.)

Tacitus (58–120 e.Kr.) skriver om jødene: «De sies å ha viet den syvende dagen til hvile fordi den dagen gjorde slutt på deres problemer. Senere, fordi lediggang virket fristende for dem, viet de hvert syvende år til latskap. Andre hevder at de gjør dette til ære for Saturn.» (Historiene, Bok V, sitert i: Robert Odom, Sabbat og søndag i tidlig kristendom, Washington DC: Review and Herald, 1977, side 301)

Philo av Alexandria (15 f.Kr.-40 e.Kr.) skriver: "Det fjerde budet refererer til den hellige syvende dag... Jødene holder den syvende dagen regelmessig med seks dagers mellomrom." (Dekalogen, Bok XX sitert i: ibid. s. 526) Denne spesielt tidlige kilden vet ingenting om innsatt nymåne eller skudddager.

Får ikke disse sitatene deg til å tenke, med tanke på at i dag holder alle jødiske grupper rundt om i verden sabbaten på lørdag? Jøder kranglet aldri om wann sabbaten skal høyst holdes wie den skal holdes og når den begynner på fredag.

Jødisk kalenderreform

Den jødiske kalenderreformen i 359 e.Kr. forlot ikke en måneukerytme som nå er antatt, men snarere den naturlige observasjonen av månen og bygg som ledetråder for nymånene og begynnelsen av året. I stedet ble nymånene og skuddmånedene beregnet astronomisk og matematisk fra da av. Ingenting endret seg imidlertid i den ukentlige syklusen.

Talmuds vitnesbyrd

Talmud skriver svært detaljert om kalenderen, høytidene, nymånen, den ukentlige sabbaten. Hvorfor er det ingen omtale av månesabbaten noe sted?

Hvordan kan nymånen være utenfor den ukentlige syklusen når du leser følgende sitater fra Talmud?

«Nymånen er forskjellig fra en høytid... Når en nymåne faller på en sabbat, bestemte Shammais hus at man skulle resitere åtte velsignelser i sin tilleggsbønn. Huset til Hillel bestemte: syv.« (Talmud, Eiruvin 40b) Ifølge læren om månesabbaten kunne imidlertid ikke nymånen falle på en sabbat.

"Hvis den sekstende [påske] faller på en sabbat, skal de (deler av påskelammet) brennes på den syttende, for ikke å bryte verken sabbaten eller høytiden." (Talmud, Pesachim 83a) I følge undervisning av månesabbaten, den 16. dagen ville være .men alltid dagen etter en månesabbat.

Sitatene gjør det klart at sabbaten ikke var på faste dager i månesyklusen, men beveget seg uavhengig gjennom året.

Hva betyr de babylonske røttene til månesabbaten?

Babylonerne sies å ha hatt en ukentlig rytme som ligner den som ble forfektet av tilhengerne av månesabbaten. Det begynte også med nymåne og den siste uken i måneden hadde da mer enn syv dager, som i dagens månesabbatslære. Men siden når kan Babylon ha noen rollemodellfunksjon for oss?

Babylonerne feiret en shapatu nevnte månefestival hver 7./14./21./28 av en måned, dvs. én dag tidligere enn de påståtte månesabbatene. Noen forskere mistenker at israelittene tok over sabbatsfeiringen fra månekulten i Mesopotamia og løsnet den fra månesyklusen da de slo seg ned i Kanaan. Ved å gjøre det fornekter de imidlertid Guds eksistens og forklarer den jødiske religionen i evolusjonære termer, eller de tror ikke på inspirasjonen fra Skriften, som har kjent sabbaten siden skapelsen.

Hvordan er den åttedagers uken relatert til det fjerde bud?

Hvordan skal man oppføre seg på skudddagene som noen ganger dukker opp på slutten av en månesyklus? De ville ikke være hviledager, og heller ikke arbeidsdager. Men det fjerde budet sier: Du skal arbeide seks dager og hvile på den sjuende! Hvorfor styrer ikke Bibelen dette?

Hvorfor indikerte ikke 2. Mosebok 16 at minst en gang i måneden på forberedelsesdagen tre eller fire ganger måtte man samle opp mannaen hvis det virkelig var en langhelg på to eller tre dager?

Når er nymånedagen?

Det er flere måter å bestemme nymånen på: astronomisk, med øyet, i Israel eller hvor du bor osv. Hvilken standard bør du bruke? I det praktiske livet kan tilhengerne av månesabbaten dermed ha sabbatsfeiringen atskilt med minst én dag.

Ellen White og månesabbaten

Hvordan føler månesabbatsholderne om følgende uttalelser av Ellen White? "Den ukentlige syklusen på syv bokstavelige dager, seks til arbeid og den syvende til hvile, har sin opprinnelse i den store virkeligheten til de første syv dagene." (åndelige gaver 3, 90)

«Så ble jeg tatt tilbake til skapelsen og så at den første uken, da Gud fullførte skaperverket på seks dager og hvilte på den syvende dagen, var akkurat som enhver annen uke. Den store Gud, i sine dager med skapelse og hvile, målte ukens første syklus, som skulle tjene som modell for alle ukene som fulgte til tidenes ende.» (Profetiens ånd 1, 85)

Hvorfor lar jeg meg ta på is?

Det historiske opphavet til månesabbatslæren og de mange spørsmålene den reiser viser at vi ikke har å gjøre med en bibelsk lære. Månesabbaten hører derfor hjemme i fiendens triksepose. De som holder denne læren bør imidlertid ikke bli sett på av oss som fiender, men som mennesker som har spesielt behov for våre bønner og kjærlighet. Har vi ikke oppdaget i oss selv hvilke egenskaper som får folk til å akseptere disse og andre kjetterier? Det kan være svært edle motiver for dette: Ønsket om å bare gjøre det som synes å være sannheten for ens egen samvittighet, selv mot strømmen. Eller: Bålet av en andakt som ønsker å vise Gud hvilke ofre den er villig til å gjøre. Men også god tro, lengselen etter det eksentriske og dessverre alt for ofte stolthet. Hvor sunne er mine familie- og fellesskapsforhold? Kan det være at jeg allerede har en marginal plass i mitt sosiale stoff som har åpnet meg for en doktrine som sannsynligvis vil bringe stor forvirring inn i mitt arbeid, fellesskap og samfunnsliv? Det er ikke for ingenting at djevelen kalles diabolos, det vil si rotemaker. Fordi han ønsker å forpurre Guds menighets misjon.

Prøv meg, Herre!

Dessverre er godtroenhet spesielt utbredt blant troende: man tror uten å faktisk sjekke. Du stoler på andres forskning, ikke fordi argumentene deres er overbevisende, men fordi de slår an i oss. Adventister er «troende» mennesker, dessverre ofte også «godroende». Jo vanskeligere noe er å gjennomføre, jo mer motivert føler du deg. For jeg må overvinne egoet mitt! Kanskje er martyrdøden allerede en del av selvbildet? Noen utenforstående har gjort en dyd av nødvendighet og tar frivillig tilflukt til det uvanlige, også i sin tro. Det verste av alt er at hvis vi mangler ydmykhet, vil vi gå på avveie til tross for høy intelligens og sannferdighet.

De gode nyhetene

Den gode nyheten: Gud vet hvordan han skal redde oss fra alt dette hvis vi oppriktig lengter etter frelse og er villige til å gjøre hans vilje mot vår vilje. Han vil gi oss skjelneevne, kunnskap om hans vilje, balanse og ydmykhet i vårt trosliv. Han vil også fylle ensomheten med sitt nærvær og trøste oss. Hvis vi oppriktig søker hans ansikt, vil han lede oss til vårt mål – om nødvendig gjennom omveier.