Selv i en verden preget av konstant forandring og kulturelt mangfold, finnes det tidløse prinsipper om ærbødighet og anstendighet. Opptredener som hodeplagg kan sende signaler og bane vei for evangeliet. Av Kai Mester

Lesetid: 10 minutter

Sløret har allerede skapt overskriftene noen ganger. Spesielt burkaen, full tilsløring av kvinner i muslimske områder som Pakistan og Afghanistan, og forbudet i enkelte europeiske land. Å bruke hodeduk på skoler og gudstjenester i Europa har også vært en bekymring for mange mennesker.

Bibelen taler også om kvinnens slør: «Men hver kvinne som ber eller profeterer med utildekket hode, gjør hodet sitt uren... Derfor skal kvinnen ha et makttegn på hodet, for englenes skyld... det Det er en ære for en kvinne å bære langt hår; for langt hår ble gitt henne i stedet for et slør.» (1 Korinterbrev 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Første brev til korinterne

Første brev til korinterne har gitt mange lesere hodepine. Står det ikke at det er bedre for ugifte mennesker og enker å forbli enslige (1. Korinterbrev 7,8:7,50)? Sier ikke Paulus også mellom linjene at det er best for slaver å forbli slaver fremfor å kjempe for frihet (21:XNUMX-XNUMX)?

Så er det det åttende kapittelet om kjøtt som ofres til avguder, som ikke bør spises bare fordi det kan bringe ned de som er svake i troen. Står ikke dette i strid med det apostoliske råds avgjørelse (Apg 15)? Paulus fortsetter med å si at vi kan bruke Herrens nattverd som en dom og derfor kanskje bli svake eller syke, eller til og med dø for tidlig (1. Korinterbrev 11,27.30:14, 15,29). I tillegg kommer kapittel 14 om tungetale, som har blitt sentrum for den karismatiske bevegelsen, og verset som mormonene baserer sin praksis med dåp for de døde på (14,34:35). Kapittel XNUMX inneholder også verset som sier at kvinner skal tie i kirken (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Hvorfor er det så mange utsagn i dette brevet som er merkelige for oss?

Nøkkelen til forståelse: Jesus korsfestet

Paulus' brev er ikke en ny åpenbaring av loven. Han forkynner eller etablerer heller ingen nye doktriner med dem. Paulus beskriver selv i detalj rollen han ser seg selv i: som en apostel (utsendt) av Jesus som har bestemt seg for ikke å forkynne noe annet enn Jesus Kristus og ham korsfestet (1. Korinterbrev 2,2:XNUMX). Av dette må vi konkludere med at alt Paulus skriver er en utvikling og en praktisk, til dels situasjonsbestemt anvendelse av det Jesus levde og forkynte. Jesus, vår Herre og Frelser, er på sin side det inkarnerte Ordet, den inkarnerte Toraen i de fem Mosebøkene som profetene i Det gamle testamente utfoldet og forkynte. Så vi kan ikke forstå noen av de ovennevnte emnene uten å forsikre oss i evangeliene og Det gamle testamente hvilket prinsipp Paulus anvender i hvert enkelt tilfelle. Hvilket prinsipp ligger til grunn for kravet hans om å bære slør for kvinner?

Bryt med synd

I de første kapitlene av Første brev til korinterne taler Paulus mye mot synd: inkludert sjalusi (kapittel 3), hor (kapittel 5) og rettssaker (kapittel 6). Hvordan kan forhenget ha noe med synd å gjøre? Beskyttet han mot sjalusi, utukt og juridiske tvister mellom troende?

Mot slutten av brevet uttaler Paulus seg også for å forlate synden gjennom korset: «Jeg dør daglig!» (15,31:1,18) Apostelens daglige død er virkningen av ordet om korset (2,2: 15,34) og den korsfestede Messias (XNUMX:XNUMX) er sentrum i hans liv. Denne døden bryter med synden. Han oppfordrer sine lesere til å gjøre det samme: «Bli virkelig edru og ikke synd!» (XNUMX)

Sløret i Det gamle testamente

Profetiens ånd taler også om hodeplagg. Gjennom Ellen White skriver han veldig positivt om sløret som bæres av Rebekka og andre kvinner i Det gamle testamente (1. Mosebok 24,65:4,1.3; Høysangen 5,7:1860; XNUMX:XNUMX). Hun skrev rundt XNUMX: «Jeg ble pekt på Guds folk i gammel tid. Jeg burde sammenligne klesstilen hennes med dagens. For en kontrast! For en forandring! Den gang kledde ikke kvinner seg så dristig som de gjør i dag. I offentligheten dekket de ansiktene sine med et slør. I det siste har mote blitt skammelig og uanstendig...Hvis ikke Guds folk hadde forvillet seg så langt fra Ham, ville det vært en markant forskjell mellom deres klær og verdens klær. De små panserne, hvor du kan se hele ansiktet og hodet, viser mangel på anstendighet.« (Vitnesbyrd 1188; se. attester 1, 208) Her ser det ut til at Ellen White har tatt til orde for de større, mer konservative hettene fra denne perioden, som likevel ikke hadde et orientalsk ansiktsslør. Handler det kanskje om anstendighet eller mangel på anstendighet? Om alvor og renhet på den ene siden og syndig raushet og utukt på den andre?

Et uttrykk for uselviskhet?

Den midtre delen av Første Korinterbrev omhandler hvordan uselviskhet ser ut i praksis. Så vi leser to ganger: «Alt er lov for meg – men ikke alt nytter! Alt er tillatt for meg - men jeg vil ikke la noe styre meg/det bygger ikke alt!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Her ser det ut til at apostelen er opptatt av ting som kan være bra under visse omstendigheter, men er gode under andre ikke. Det er i hvert fall det konteksten tilsier, som snakker om kjøtt som er ofret til avguder. Inntrykket forsterkes av følgende vers: «Derfor, hvis noe mat fornærmer min bror, vil jeg helst ikke spise kjøtt for alltid, for at jeg ikke skal fornærme min bror.» (XNUMX:XNUMX)
Men hvorfor ønsker ikke Paulus å være til sjenanse for noen? Han forklarer dette i detalj: «For selv om jeg er fri fra alle, har jeg gjort meg til slave for alle, for å vinne mer. For jødene ble jeg som en jøde, for å vinne jødene; For dem som er under loven, ble jeg som om jeg var under loven, for å vinne dem som er under loven; For dem uten loven ble jeg som om jeg var uten loven - selv om jeg ikke er uten loven for Gud, men under Kristi lov - for å vinne dem som er uten loven. For de svake er jeg blitt som en som er svak, for å vinne den svake; Jeg er blitt alt for alle, for at jeg kan frelse noen på alle måter." (9,19:22-XNUMX)

Siden Paulus døde med Jesus og Jesus nå lever i ham, ønsker han å vinne så mange mennesker som mulig for Jesus. For dette gir han store ofre: «Jeg underlegger kroppen min og kontrollerer den slik at jeg ikke forkynner for andre og selv blir forkastelig.» (9,27) Så sløret er et av tilbehøret som bør brukes der det er slik det forstås. å uttrykke anstendighet og tiltrekke andre i stedet for å frastøte dem? Kan sløret være et uttrykk for uselviskhet?

Guds rike kommer uten vold

Følgende vers av Paulus er spesielt interessante: «Hvis noen er blitt kalt etter omskjæring, så la ham ikke prøve å gjøre det om. Hvis noen ble kalt uomskåret, la ham ikke omskjæres. Å være omskåret er ingenting og å være uomskåret er heller ingenting, men å holde Guds bud er det. La alle forbli i den tilstanden de ble kalt. Hvis du har blitt kalt som slave, ikke bekymre deg! Men hvis dere også kan bli frie, så bruk det bedre... Brødre, la alle forbli for Gud i den [tilstand] han ble kalt til.» (1. Korinterbrev 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Jøder har lov til å forbli. Jøder, grekere grekere, kvinner kvinner, menn menn osv. Gud kan også oppnå spesielt store ting gjennom enslige eller enker (XNUMX:XNUMX).

Paulus gjør det klart at Bibelen ikke krever frigjøring (slaver, kvinner) eller en revolusjon. Hun er ikke imot positive endringer. Først og fremst handler det om å nå mennesker for Gud, og dette skjer ved å la lyset vårt skinne på stedet der Gud har plassert oss, i stedet for å fremstå som revolusjonære, militante menneskerettighetsaktivister eller avantgardister.

Paulus vet at evangeliet ikke er av denne verden, ellers ville sanne kristne gripe til våpen, bruke vold for å nå sine mål og starte revolusjoner og kriger. Jesus sa: «Mitt rike er ikke av denne verden; Hvis mitt rike var fra denne verden, ville mine tjenere ha kjempet for at jeg ikke skulle bli overgitt til jødene.» (Johannes 18,36:5,5) «Salige er de saktmodige, for de skal arve landet!» (Matt XNUMX: XNUMX)

Sto kvinnene i Korint i fare for å kaste saktmodighetens ånd ved å ta av seg sløret og sette Jesu budskap i et falskt lys?

Snakk naboens språk

«La alt skje anstendig og ordentlig!» (14,40:14) Dette er veldig viktig for Paulus. For hvordan kan vi ellers vinne mennesker for Jesus? Hvis vi ikke snakker kulturspråket deres, når vi dem ikke mer enn om vi ikke snakker deres folkespråk. Det er nettopp dette Paulus snakker om i kapittel 14,9, hvor han forklarer funksjonen til språkgaven og understreker at det dessverre er til liten nytte hvis det ikke blir forstått (13:1-11). Kulturspråket omfatter anstendighet og orden, inkludert klær, frisyre, væremåte og skikker, høflighet, væremåte, og også de kjennetegn som anses som spesielt alvorlige i en kultur, det vil si inspirerende tillit, anstendig og gudfryktig. Det er nettopp denne konteksten forhenget i XNUMX. Korinterbrev XNUMX står i.

Respekt for min nabos kultur

Paulus beveger seg fra temaet kjøtt som ofres til avguder til temaet sløret med følgende ord: «Ikke fornærme jødene, grekerne eller Guds menighet, likesom jeg lever i alle ting for å behage alle, uten å søke min egen fordel, men andres mange, for at de kan bli frelst. Vær etterlignere av meg, akkurat som jeg er en etterligner av Kristus!» (10,32-11,1) Han fordømmer så den revolusjonære skikken med kvinner som ikke bærer hodeplagg i gudstjenester. Dette var ikke en skikk verken blant grekerne eller jødene, som han understreker på slutten av sine bemerkninger: «Vi har ikke en slik vane, heller ikke Guds menigheter.» (11,16:11,10) Det ble ansett som uanstendig og vanære, så selv englene skammet seg over det (5:22,5). Fordi hodeplagget samtidig var et tegn på menns og kvinners ulike roller og tjente så å si i mange livssituasjoner til i tillegg å skille kjønnene i klær, som er et bibelsk prinsipp (XNUMX. Mosebok XNUMX:XNUMX).

Kulturforskjeller

At dette er et kulturelt spørsmål demonstreres av Paulus' skrift om at enhver som dekker hodet i bønn, vanærer Gud (1. Korinterbrev 11,4:2). Men det var ikke alltid tilfelle. På gammeltestamentlig tid dekket menn også hodet i Guds nærhet. Dette er rapportert til oss av Moses, David og Elia (3,6 Mos 2:15,30; 1 Samuel 19,13:6,2; 11,13 Kong 15:4) og til og med av englene ved Guds trone (Jesaja 6,5:XNUMX). Paulus argumenterer også i denne sammenhengen: «Døm selv om det er passende for en kvinne å be til Gud avdekket! Eller har ikke naturen allerede lært deg at det er en vanære for en mann å ha langt hår? På den annen side er det en ære for en kvinne å ha langt hår; for langt hår ble gitt henne i stedet for et slør.» (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Faktisk var det i Det gamle testamente spesielt ærefullt for en mann å bære langt hår. Fordi det viste at han var ekstremt innviet til Gud (XNUMX. Mosebok XNUMX:XNUMX).

Hvilken effekt ville det ha i dag om våre lesere hadde på seg slør, hetter eller hatter? Hvordan ville samfunnet vårt forstå dette? Kanskje som et tegn på anstendighet og seriøsitet? Ville dette gjøre Gud mer pålitelig? Ville vi vinne flere mennesker til Jesus?

Sløret i islam

Det finnes fortsatt kulturer i dag hvor sløret anses som spesielt seriøst, anstendig og gudfryktig for kvinner, for eksempel i islam. Hvis en kvinne lever i en slik kultur og/eller ønsker å nå menneskene i den kulturen, vil hun tilpasse seg i apostelen Paulus' ånd. Selv om i noen land (som Tyrkia) bare en minoritet i denne kulturen fortsatt bærer sløret fordi mange sekulære kvinner allerede har tatt det av seg på grunn av vestlig innflytelse, for flertallet er sløret fortsatt et kjennetegn på en spesielt gudfryktig kvinne i landet. Den mest positive følelsen er at det er verdt det å bære sløret. Sløret har en positiv betydning i Bibelen og i profetiens ånd. Det anbefales å bæres som et tegn på anstendighet og renhet. Men i vestlig kultur i dag har det bare denne betydningen i utvalgte kretser, for eksempel blant mennonittene, som bor i sine egne kolonier i Nord- og Sør-Amerika. Selv i orientalsk kultur har dens bibelske betydning holdt seg intakt frem til i dag.

Lue og panser i adventismen

Ellen White stoppet ikke ved sin praksis fra 1860. Rundt 1901 skrev hun om en adventistgudstjeneste: «Tilhørerne var et unikt syn, fordi alle søstrene hadde tatt av seg hatten. Det var bra. Dette fordelaktige synet imponerte meg. Ingen måtte stramme nakken for å se over et hav av blomster og bånd. Jeg tror at det er verdt for andre samfunn å følge dette eksemplet.» (Manuskriptutgivelse 20, 307) Det er også et bilde der Ellen White forkynner uten hodeplagg i 1906. Førti eller femti år kan utgjøre en stor forskjell når det gjelder kulturell praksis.

Ekte fromhet

Ytterligere tre sitater er ment å vise at det ikke handler om anstendighetens ytre form, men om genuin fromhet, som uttrykkes umiskjennelig til ulike tider og i ulike kulturer. (Guds moralske lov forblir selvfølgelig upåvirket av dette. Vi må aldri adoptere onde elementer fra en kultur eller et språk! Gud vil gi oss visdom til å bruke kultur og språk kun under veiledning av sin Ånd.)

ærefryktets språk

Alle som setter pris på sabbaten på noen måte bør komme til gudstjenesten rene og kledd pent og pent. Fordi … urenhet og uorden skader Gud. Noen mente ethvert annet hodedeksel enn en solpanser var kritikkverdig. Dette er veldig overdrevet. Det er ingenting å gjøre med stolthet over å ha på seg en elegant, enkel strå- eller silkepanser. Utlevd tro gjør at vi kan kle oss så enkelt og gjøre så mange gode gjerninger at vi fremstår som spesielle. Men hvis vi mister smaken for orden og estetikk i klær, har vi faktisk allerede forlatt sannheten. For sannheten er aldri nedverdigende, men alltid foredlende. Vantro ser på sabbatsholdere som uverdige. Hvis individer deretter kler seg uforsiktig og har røffe, ufine manerer, blir dette inntrykket forsterket blant de vantro." (Åndelige gaver 4b [1864], 65)
»Når du går inn i bedehuset, glem ikke at dette er Guds hus; Vis din respekt ved å ta av deg hatten! Du er i Guds og englenes nærvær. Lær barna dine å være ærbødige også!» (Manuskriptutgivelse 3 [1886], 234)

«Utøv ærbødighet til det blir en del av deg!» (Child Guidance, 546.) I østlig kultur inkluderer ærbødighet for eksempel å ta av deg skoene (2. Mosebok 3,5:5,15; Josva XNUMX:XNUMX). Hva anses som et uttrykk for ærbødighet og respekt i vår kultur?

En siste advarsel

«Hvor mye mer er man opptatt av spørsmål om hatter, om huset, om mat og drikke, enn av ting av evig interesse og av sjelers frelse! Dette vil snart være en saga blott." (Prekener og taler 2, [preken fra 19.9.1886. september 33], XNUMX)

Så snart sløret distraherer fra evangeliet, så snart det bæres eller ikke bæres, blir det løsrevet fra ærbødighet, anstendighet og frelse for sjeler, så snart det fører til klassisme og fremmedgjøring, blir Gud vanæret. Det samme gjelder mange kulturelle opptredener og skikker.