To eksempler på hva som ligger foran oss som vi gjør bedre å lære av. Av Alberto Treiyer.

Lesetid: 19 minutter

Dagen hadde vært lang og veldig slitsom. Det største oppgjøret mellom Jesus og de religiøse lederne i byen Jerusalem var over. Med tilbaketrekningen av Guds herlighet, som ikke lenger var skjult i en sky som den en gang var, men nå i menneskelig kjøtt (Johannes 1,9.14:23,38, 39), hadde det himmelske nærværet endelig forlatt Guds hus i Jerusalem (Matt XNUMX:XNUMX) -XNUMX). Men da disiplene sakte klatret opp Oljeberget og snudde seg, ble de nok en gang konfrontert med det storslåtte synet av Jerusalem-tempelet.

»I mer enn førti år hadde rikdom, arbeid og arkitektonisk kunst gitt dette tempelet stadig økende prakt. Herodes den store bidro til prakten til denne betagende bygningen fra romernes rikdommer og jødenes skattkammer; Selv keiseren av verdensimperiet hadde donert for det: massive blokker av hvit marmor, hvis størrelse virket nesten eventyrlignende, ble importert fra Roma." (stor kontrovers, 24) Ikke rart at disiplene også var stolte av denne bygningen. Drømmene deres dreide seg om denne byen og Jesus som den fremtidige kongen av Jerusalem uansett.

»Mester, bare se! Hvilke steiner! Og hva slags bygninger er det?« (Mark 13,1:21,5) «pyntet med vakre steiner og hellige gaver» (Luk XNUMX:XNUMX), sa en av dem. Men Herrens følelser var alt annet enn preget av den menneskelige forfengelighet som alle dødelige er så utsatt for. Til alles overraskelse svarte Jesus: «Ser du ikke alt dette? Sannelig sier jeg dere, her vil være ingen stein står uvendt bli som ikke skal bli utryddet!» (Matteus 24,2:XNUMX)

Antikkens mikrokosmos

Jesu sjokkerende ord om Guds tempel og hans by avrundet de tallrike profetiske advarslene til Israel som Gud hadde gitt Israel før «HERRENs dag». Profetene hadde allerede kunngjort denne dommens dag til byene i sin tid hvis synder hadde overskredet graden av guddommelig tålmodighet. Vraket deres var grafisk Mikrokosmos av dommen som vil finne sted ved verdens ende som global og planetarisk makrokosmos er uunngåelig. Da vil de samme syndene som la disse byene i ruiner, ha blitt tonen for hele verden.

Jesu disipler forsto også dette. Som vitner om den lovede Messias komme, tenkte de... Herrens dagDagen da han ville komme og ødelegge Jerusalem, må være dagen da Jesus kommer fra himmelen og gjør slutt på denne syndens verden. Så bare noen få øyeblikk senere spurte de: «Når vil dette skje, og hva vil være tegnet på din gjenkomst og tidens ende?» (Matteus 24,3:1,6) Og da Jesus senere steg opp til himmelen og gjentok løftet. Da han kom tilbake, spurte de dem igjen: "Herre, gjenoppretter du kongedømmet til Israel på denne tiden?" (Apg XNUMX:XNUMX)

Herrens dag

Hva sa de gamle profetene om «HERRENs dag»? La det bli en bitter dag

• en vredens dag" (Esekiel 22,24:2,22; Klagesangene 1,15:XNUMX; Sefanja XNUMX:XNUMX),
• en dag med frykt og nød" (Sefanja 1,15:13,6; Jesaja 19,16:30,5ff; 7:1,15; Jeremia 16:12-15; Joel XNUMX:XNUMX-XNUMX; Obadja XNUMX-XNUMX),
• en "hevnens dag", "gjengjeldelse", "ødeleggelse og ødeleggelse" (Jesaja 34,8:63,4; 46,10:47,4; Jeremia 50,27:28; 1,15:XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; Sefanja XNUMX:XNUMX),
• en dag med mørke og mørke" (Esekiel 30,2:3-1,14; Sefanja 15:5,18-20; Amos XNUMX:XNUMX-XNUMX),
• en dag med Shopharschall og av å slå alarm mot de befestede byene og mot de høye murene.” (Sefanja 1,16:XNUMX).

Bør vi i denne dramatiske sammenhengen anta at Gud vilkårlig går over bord, slik det er vanlig blant mennesker? Nei. For at det ikke skal være noen tvil om rettferdigheten til hans dommer, ser vi ham kalle en himmelsk undersøkelsesdomstol. Først etter sin dom griper han inn (1. Mosebok 18,20:1,12ff; Sefanja 7,9:10; Daniel XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Dessuten bør ikke bare englene informeres om rettssaken som Gud har startet mot den anklagede nasjonen. Innbyggerne i byene som er truet av ødeleggelse skal også informeres. Det er derfor budbringerne som Gud sender for å forkynne dommen, på sin side fungerer som dommere (Hosea 7,1:2-8,13; 9,9:10,2; 13:12; 1,12:XNUMX; XNUMX, XNUMX). Til tross for Guds advarsler, fortsatte den katastrofale dagen å overraske vantro "som ligger på sine føtter og sier i sitt hjerte: 'Herren vil verken gjøre godt eller ondt!'" (Sefanja XNUMX:XNUMX).

Hva straffet egentlig Gud mennesker for i de små prototypene av den siste dagen? I følge Jesaja er dette ydmykende Evig dag «folkets stolte øyne» og ydmyker «den stolthet av mennesker», så bare Herren kan bli opphøyet (Jesaja 2,11:12-14,12; 13:50,29-32; Jeremia XNUMX:XNUMX-XNUMX). Derfor kommer ødeleggelsen først og fremst gjennom menneskelige symboler arroganse, for eksempel »om alle høyt tårn og om hver solid vegg« av byene (Jesaja 2,15:27,5). Hvor ubrukelige er ikke alle de beskyttende skjoldene som mennesket prøver å gjemme seg bak uten å søke tilflukt på det eneste trygge stedet Gud tilbyr! (Salme 31,19:23; 36,7:8-91; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX).

Siden mange mennesker, av bekymring og frykt for fremtiden, bare tenker på seg selv og ikke lenger på de fattige, er dagens dom også rettet mot »stor og vakker« Eiendeler som de urettmessig har tilegnet seg. «Ve dem som legger ett hus til et annet, en mark til en annen, inntil det ikke er plass igjen og du bor alene midt i landet!» (Jesaja 5,8.9:2,13) Det moralske frafallet og det åndelige hykleriet som er ment å dekke det, slipper ikke profetenes øyne, selv under den elegante finéren av materiell overflod (Jesaja 14:4,12-14; Hosea XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Men alt er ikke mørke og ørken på Herrens dag. Når han utøser sin dom over de onde byene, vil Gud aldri glemme å redde sin trofaste rest (Jesaja 1,11:12ff; 30,26.29; 3,16:12,17, 14,12; Joel 15,1:16ff). På samme måte, ved verdens ende, når han ifølge Åpenbaringen utøser sin vredes plager over hele jorden, vil han ikke glemme resten som holder hans bud (Åpenbaringen 17,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX: XNUMX; XNUMX; XNUMX:XNUMX). Med andre ord: både i Mikrokosmos av de gamle folkene så vel som på planetnivå makrokosmos I dag er Herrens dag en dag med kontraster: ulykke for verden, men utfrielse og forløsning for Guds folk.

De mikrokosmiske dommene peker mot en total og endelig dom.

Bibelen taler bare om to totale dommer: flommen for rundt 4000 år siden (1. Mosebok 6-8) og den nært forestående verdens ende ved ild (2. Peter 3,6:7,10-120). Bortsett fra de XNUMX årene med Noahs forkynnelse, lærer vi ikke mye om hvordan Gud advarte den antediluvianske verden om den store katastrofen som skjedde. Ikke desto mindre, når det gjelder den andre universelle tragedien som vi er på vei mot, har vi ikke bare kunngjøringen av profetene, men også de små forhåndsdommer som Gud besøkte nasjonene med i fortiden. I stedet for passivt å se på mennesker og la dem løpe mot en stor endelig ødeleggelse, ser vi Gud gripe inn igjen og igjen for å stoppe ondskapen og forhindre at menneskets opprør sprer seg overalt før tiden er inne.

Siden han begrenser sine dommer til bestemte steder og skåner andre folk, kalles de også barmhjertige dommer. De er ment å gjøre folk oppmerksomme på faren de er i og hva som venter dem. Dette fikk profeten til å si: «Så snart dine dommer rammer jorden, skal verdens innbyggere lære rettferdighet.» (Jesaja 26,9:XNUMX) Tilbedelseshusene fylles opp igjen, folk stiller mange spørsmål og blir i ferd med å bli mer åpen for evangeliet.

Men hvilke disiplinstaver bruker Gud? Er det alltid tørker, stormer og plager? Intervenerer han alltid direkte? Nei. For ikke å utløse en generell og global brann, som man kan forvente ved verdens ende, bruker Gud ofte andre folk som ikke kjenner ham til å straffe grusomme byer, men hvis synder ennå ikke har nådd nivået av guddommelig tålmodighet .

På denne måten ble riket Assyria en «beholdning» av hans «vrede», selv om kongen ikke hadde noen anelse om det (Jesaja 10,5:7-4,17). Så snart slike onde disipliner har oppfylt planen til den som setter opp og fjerner konger (Daniel 6,20:21; 10,10:14-15), fortsetter Gud umiddelbart med å ødelegge "hovmodet" og de "stolte øynene" (Jesaja XNUMX) :XNUMX) -XNUMX) for å straffe dette folket også. «Skryter også øksen mot den som slår med den? Eller skryter sagen mot den som bruker den? Som om pinnen skulle svinge den som løfter den opp, som om stangen skulle løfte opp den som ikke er et tre!» (vers XNUMX)

Hvis Guds dommer blir utført av grusomme disiplinærer som ikke er klar over at de oppfyller Guds vilje, spiller guddommen rett og slett rollen som skjebnedommer. Som skaperen av denne verden trekker hun sin beskyttelse fra den fordømte byen og gir dermed ødeleggeren og fienden tilgang. Slik vil det skje over hele verden når vindene av menneskelige lidenskaper slippes løs av de fire englene Gud har plassert ved jordens fire hjørner for å kontrollere global ondskap og stoppe den endelige ødeleggelsen (Åpenbaringen 7,1:3-7,2; jf. Daniel XNUMX: XNUMX).

Finnes det fortsatt mikrokosmos av den endelige dommen i dag?

En ende på verden uten nasjonen Israel og uten dens tempel? Det var ikke i tankene til disiplene. Siden den evige dag tidligere hadde kommet over både de hedenske nasjonene og deres eget folk, trodde de at ruinene av Jerusalem ville oppstå ved verdens ødeleggelse. På denne måten blandet de dagens mikrokosmos med sluttens makrokosmos. Men Jesus tok hensyn til deres nasjonale fordommer og blandet de to hendelsene følsomt. Hvis øynene deres ble åpnet, ville de også innse at den nært forestående ødeleggelsen av Jerusalem av romerne ikke ville være slutten, men bare et annet eksempel på verdens ødeleggelse (1. Korinter 10,6.11:XNUMX, XNUMX).

Dette leder til følgende spørsmål: Vi lever i en verden der de universelle tegnene som antikkens profeter og apostler og også Guds Sønn pekte på, blir oppfylt. Kan vi forvente nye små eksempler på den endelige ødeleggelsen? Ja. Dette er nøyaktig hva Jesus snakket om på slutten: «Men dere skal høre om kriger og rykter om kriger», kunngjorde han. Men han advarte også: «Vær forsiktig, vær ikke skremt; for alt dette må skje; men det er ikke slutten ennå.” (Matteus 24,6:XNUMX)

På 20-tallet, da de to verdenskrigene fant sted, trodde mange at selve slutten hadde begynt. De glemte nettopp disse ordene fra Herren Jesus. Nasjonenes hærer forente seg igjen på slutten av samme århundre mot Irak, og nok en gang spredte ryktet om at Armageddon var kommet, det siste verdensslaget som ble omtalt i Apokalypsen (Åpenbaringen 16,16:XNUMX). Men slutten er ennå ikke her. «For ett folk skal reise seg mot et annet, og ett rike mot et annet,» fortsatte Herren Jesus, «og det skal bli hungersnød, pest og jordskjelv her og der. Alt dette er Begynnelsen av fødselen.» Det vil si at dette er for tidlige dommer. Selv om disse er større i skala enn domstolene i antikken, er de det likevel ennå ikke selve slutten.

Når Guds dommer blir utført av onde krefter, lider ofte både de rettferdige og de urettferdige. Så, ifølge jødisk tradisjon, døde Jeremia fordi han ble steinet for å ha profetert ødeleggelsen av Jerusalem av babylonerne. Daniel og hans tre venner ble tatt som fanger sammen med andre som overlevde ødeleggelsene. Følgende ord fra Frelseren gjelder de uskyldige som må lide under slike omstendigheter: «Og vær ikke redd for dem som dreper legemet, men ikke er i stand til å drepe sjelen; Frykt heller ham som kan ødelegge sjel og legeme i helvete!» (Matteus 10,28:XNUMX).

Med disse begrensede dommene søker Herren å vekke folkene og nasjonene til det faktum at den rette dommen er nært forestående, der ingen nåde kan finnes (Åpenbaringen 16).

«Frelserens profeti om dommen som skulle komme til Jerusalem vil få enda en oppfyllelse. Den forferdelige ødeleggelsen av den første var bare en svak gjenspeiling av den andre. Hva skjedde med den valgte byen viser hvilken dom verden vil motta som avviser Guds barmhjertighet og tråkker på hans lov ... konsekvensene av å avvise himmelens autoritet … Fortidens historie, den endeløse rekken av opprør, kamper og revolusjoner, «hver støvel av dem som tråkket frem i det tykke slaget, og hver kappe som ble dratt gjennom blodet» (Jesaja 9,4:XNUMX) – hva er de sammenlignet med terroren den dagen da Guds modererende Ånd vil bli fullstendig trukket tilbake fra de ugudelige, og ikke lenger vil holde tilbake utbruddene av menneskelige lidenskaper og satanisk raseri! Da vil verden se, som aldri før, de forferdelige konsekvensene av Satans styre." (stor kontrovers, 36)

Som i antikken og «med ufeilbarlig nøyaktighet, fører den uendelige opptegnelser over folkene. Så lenge han tilbyr sin nåde og kaller til omvendelse, vil ikke kontoen bli stengt. Men når tallene når et visst beløp som Gud har satt, begynner hans vrede. Deretter trekkes en balanse. Guddommelig tålmodighet er over. Nåden går ikke lenger i forbønn for menn.« (Profeter og konger, 364)

«Stor er den barmhjertighet han viser dem ved å be om omvendelse; men når deres skyld når en viss grense satt av Gud, Barmhjertighet opphører sin forbønn og vrede begynner.« (Pauls liv, 318)

Den profetiske spådommen om ødeleggelsen av World Trade Center

Omtrent hundre år før det som en gang var de mest imponerende bygningene i verden kollapset i New York den 11. september 2001, så en adventistvisjonær denne hendelsen og forklarte årsakene til at Gud lot denne ulykken skje. Hun gjorde dette på samme måte som Guds sendebud i antikken hadde gjort. Profetiene deres ligner ikke på profetiene til Nostradamus eller noen annen spåmann eller fremtidsforsker som folk henvender seg til i dag uten noen reell orientering om hendelsene.

Tre år før ødeleggelsen av byen San Francisco av et jordskjelv i 1906, erklærte Ellen White at byen snart ville bli besøkt av guddommelig dom (Siste dag arrangement114). Hun kunngjorde også at «hendelsene i San Francisco-katastrofen vil bli gjentatt andre steder... Domstolene som allerede har kommet», forklarte hun, «er en advarsel om straffsom skal komme over de onde byene, men ikke prikken over i'en.” (ibid.)

Følgende uttalelse i 1901 viser at det ville være andre mikrokosmos med global innvirkning: «De flatterende monumentene menneskelig størrelse vil smuldre til støv selv før den siste store ødeleggelsen kommer over verden." (Siste dag arrangement, 111) Dagsavisene brukte det samme uttrykket for å beskrive angrepene på tvillingtårnene i New York. Se Clarín fra 17. oktober 2001: "Det største landemerket for verdenskapitalismen har smuldret til støv" (http://edant.clarin.com/diario/2001/10/17/i-311171.htm)

"Disse stolte bygningene vil bli til aske" (Siste dag arrangement, 111) »Dyre boliger, Underverk av arkitektonisk kunst vil fra nå av lik vil bli ødelagt når Herren ser at eierne har overskredet grensen for tilgivelse...[som] et bilde på hvor snart også jordens arkitektur vil være i ruiner." (ibid., 112)

"Folk vil fortsette å bygge kostbare bygninger som koster millioner," sa hun, "vil det gis spesiell oppmerksomhet til deres arkitektoniske skjønnhet og solide konstruksjon, men Herren har informert meg om at til tross for den ekstraordinære stabiliteten og kostnadene til disse bygningene. vil dele skjebnen til det tidligere Jerusalem-tempelet." (Kristus kommer snart81; se. Siste dagsarrangementer 112) Med andre ord: heller ikke her vil ingen stein stå uvendt.

I denne forbindelse bør det huskes at etter ødeleggelsen av Jerusalem, søkte folket gullet som hadde smeltet fra ilden og strømmet inn i sprekkene mellom steinene. Ved å gjøre det snudde de hver stein som ellers ville ha blitt stående på sin plass, og bokstavelig talt oppfylt det Herren Jesus hadde forutsagt. Tonnvis med gull ble også gravlagt da bygningene i New York kollapset. Alt blir ransaket igjen, ikke bare for å rengjøre stedet, men også for å gjenvinne disse imponerende skattene.

I 1904 skrev den samme forfatteren: «En natt ble jeg vist bygningene [i New York] som... Etasje for etasje mot himmelen vokste. Disse bygningene ble ansett som garantert brannsikre og ble bygget til For å glorifisere eieren og byggherren. Høyere og høyere bygningene hopet seg opp; det dyreste materialet ble brukt i konstruksjonen. Men eierne stilte ikke seg selv spørsmålet: "Hvordan kan vi prise Gud bedre?" De tenkte ikke på Herren. Jeg sa til meg selv: «Å, hvis bare alle som investerer pengene sine på denne måten kunne se handlingene deres gjennom Guds øyne! De bygger kanskje praktfulle bygninger, men hvor tåpelige planene og oppfinnelsene deres er i øynene til Han som styrer hele universet! De leter ikke av hele sitt hjerte og sinn etter måter å ære Gud på. Dessverre har de mistet menneskets høyeste plikt av syne. Da disse høyhusene reiste seg, stolte eierne av å ha penger til å tilfredsstille sine ønsker og vekke misunnelse hos naboene. Mye av pengene de investerte her ble skaffet gjennom utpressing, gjennom undertrykkelse av de fattige. De hadde glemt at hver forretningstransaksjon er registrert i himmelen, og at hver urettferdig transaksjon og enhver uredelig handling er registrert der. Tiden kommer da folks bedrag og frekkhet vil nå en grense som de ikke må overskride; da skal de se at også Herrens tålmodighet er målt.

Den neste scenen som gikk foran meg var en brannalarm. Mennesker så på de høye og angivelig brannsikre bygninger og sa: "De er helt trygge." [Mange døde fordi de fikk beskjed om å gå tilbake til setene sine, at bygningene var trygge.] Men det
Bygninger ble konsumert som om de var laget av uflaks. Brannbilene var maktesløse til å håndtere ødeleggelsene og brannmannskapene kunne ikke bruke dem. Jeg så at stolte, ambisiøse mennesker med permanent uomvendte hjerterNår Herrens tid kommer, skal vi finne at hånden som frelste med mektig kraft, også skal ødelegge med mektig kraft. Ingen makt på jorden kan stoppe Guds hånd. Ingen materialer som brukes til å bygge strukturer i dag vil tåle ødeleggelse når Guds fastsatte tid kommer folk vil få tilbakebetalt for deres manglende respekt for hans lov og deres egoistiske ambisjoner.” (Vitnesbyrd til Kirken 9, 12-13)

I 1906 fikk Ellen White nok en visjon om terror. Men der fikk hun ikke vite navnet på byen hun så. Kanskje fordi noen forkynnere, etter å ha beskrevet New York, plutselig hevdet at denne byen ville bli ødelagt av et havskjelv, og dermed forvrengte uttalelsene deres (brev 176, 1903). I dag, nesten et århundre senere, blir vi slått av likheten mellom denne visjonen og hendelsene med ødeleggelsen av World Trade Center.

"Jeg var i en byJeg vet ikke hvor, og jeg hørte eksplosjon etter eksplosjon. Jeg satte meg raskt opp i sengen, så ut av vinduet og så store ildkuler. Fra dette Gnister skjøt ut i form av piler og hele blokker med bygninger kollapset. I løpet av noen minutter kollapset hele byggeklossen og jeg kunne tydelig høre skrikingen og stønnen. Satt oppreist ropte jeg høyt for å finne ut hva som foregikk: Hvor er jeg? Hvor er familien vår? Så våknet jeg, men igjen kunne jeg ikke si hvor jeg var. For jeg var ikke hjemme. « (Manuskriptutgivelse 11, 918)

Uunngåelige refleksjoner

Dagsavisene beskrev tvillingtårnene, som kollapset sammen med andre høyhus, som et symbol på «menneskelig makt» og «økonomisk makt» som var blitt ydmyket. Det skjedde i hjertet av verdens økonomiske sentrum og påvirket verdensmarkedene sterkt. »Vår økonomiske fremtid står på spill. Ved å angripe to store symboler for finansverdenen, tvillingtårnene, prøver terroristene å rokke ved vår tillit til det globale økonomiske systemet.« (Clarín, 21. oktober 2001; se http://archivo.eluniversal.com.mx/ nacion/ 69179.html)

New York, var alle enige om, aldri ville bli den samme byen igjen. Selv om perverse og morderiske hender forårsaket ødeleggelsen, må alle som virkelig tror på Gud spørre seg selv hvorfor Gud tillot en så barbarisk handling.

Mer enn 100.000 434.000 homofile paraderer gjennom New York hvert år. 1.200 XNUMX mennesker dør hvert år i USA av røyking (XNUMX XNUMX hver dag) uten at tilstrekkelige tiltak er iverksatt for å stoppe det. Flere hundre tusen dør av fattigdom i resten av verden, mens noen få mennesker er de klart rikeste menneskene på planeten og lever i luksus. Vil Gud for alltid holde sin beskyttende hånd over denne tilstanden av vold og opprør slik den manifesterer seg i denne globale økonomiske metropolen?

Det får oss også til å sette oss opp og legge merke til at nesten et år før angrepene samlet de høyeste representantene fra alle land seg i samme by i et enestående antall. 150 presidenter fra store land stilte på bilde og erklærte fred som hovedmålet til FN. Med samme mål ble det stiftet et initiativ som også møttes i New York og het United Religions. Alle snakker om verdensfred, som de streber etter. Et nytt årtusen har begynt, som endelig – takket være sivilisasjonens og globaliseringens fremgang – vil bli et årtusen med fred. Men i stedet for fred, kommer plutselig krigens og ødeleggelsens svøpe tilbake.

Kan ikke dette være øyeblikket apostelen Paulus snakker om, når alt ved verdens ende får en universell dimensjon? Selv om slutten ennå ikke er her, kan det ikke nektes for at dette kan være opptakten til de siste hendelsene. "For du vet godt," erklærer apostelen, "at Herrens dag skal komme som en tyv om natten. For hvis de vil si: "Fred og sikkerhet", så vil katastrofen plutselig angripe dem som en fruktbar kvinnes anstrengelser, og de slipper ikke unna. Men dere, brødre, er ikke i mørket, så dagen kan innhente dere som en tyv... Så la oss ikke sove som andre, men la oss være våkne og edru. …For Gud har ikke bestemt oss til vrede, men til å eie frelsen ved vår Herre Jesus Kristus.» (1 Tessalonikerbrev 5,2:9-XNUMX)

«Og fordi lovløsheten florerer,» profeterte Jesus til sine forbausede disipler den kvelden, «skal kjærligheten til mange bli kald» (Matteus 24,12:21,25). "På jorden vil det være frykt blant hedningene på grunn av rådvillhet ... ettersom folk vil besvime av frykt og forventning om det som skal komme over jordens overflate" (Luk 26:28-XNUMX). Men du, "når disse tingene begynner å skje, stå opp og løft hodet, for din forløsning er nær" (vers XNUMX).

Mikrokosmos av Fin, distinctivemessages.com