564 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਫਿਗਾਲੀਆ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਥਲੀਟ ਅਰੀਚੀਅਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ.ਆਰ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮੈਚ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਉਹ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਗਿੱਟੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਅਰਰਿਚੀਅਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।

ਓਲੰਪਸ ਦਾ ਭੂਤ: ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ?

1980 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੌੜਾਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੋਲੀ ਖਾਓਗੇ ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਲੰਪਿਕ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਸ ਤੋਂ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ?" ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਥਲੀਟਾਂ ਨੇ ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੋਟੀ ਦੇ ਐਥਲੀਟਾਂ ਦੇ 1993 ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਗੱਲ ਪਾਈ ਗਈ (ਗੋਲਡਮੈਨ ਅਤੇ ਕਲਾਟਜ਼, ਲਾਕਰ ਰੂਮ II ਵਿੱਚ ਮੌਤ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਏਲੀਟ ਸਪੋਰਟਸ ਮੈਡੀਸਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1992, ਪੰਨਾ 1-6, 23-24, 29-39)।

ਡੋਪਿੰਗ ਸਕੈਂਡਲ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਥਲੀਟ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਓਲੰਪਿਕ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਕਿਉਂ ਮਾਣਦੇ ਹਨ?

ਆਧੁਨਿਕ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਬੈਰੋਨ ਪੀਅਰੇ ਡੀ ਕੌਬਰਟਿਨ (1863-1937), ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੋਨਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਂਝੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਥਲੀਟ ਨੇ ਅਥਲੈਟਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਅਥਲੀਟ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਝੰਡੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਧਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਜਿੱਤ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ... ਧਰਮ। ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਰਿਲੀਜੀਓ ਐਥਲੀਟ, ਹੁਣ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਐਥਲੀਟਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹਨ।'' (ਕ੍ਰੂਗਰ, ਏ.: "ਪੀਅਰੇ ਡੀ ਕੌਬਰਟਿਨ ਦੇ ਧਰਮ ਅਥਲੀਟ ਦੀ ਉਤਪਤੀ", ਓਲੰਪੀਅਨਜ਼: ਓਲੰਪਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ, ਭਾਗ 2, 1993, ਪੰਨਾ 91)

ਪਿਏਰੇ ਡੀ ਕੌਬਰਟਿਨ ਲਈ, ਖੇਡ "ਚਰਚ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਾਲਾ ਧਰਮ ਸੀ ... ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ।" (ibid.)

ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ, ਤਮਾਸ਼ਾ, ਸੰਗੀਤ, ਓਲੰਪਿਕ ਭਜਨ, ਓਲੰਪਿਕ ਸਹੁੰ, ਓਲੰਪਿਕ ਫਾਇਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੰਦ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ 1936 ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ, ਜਿਸਦੀ ਅਡੌਲਫ ਹਿਟਲਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਓਲੰਪਿਕ ਦੇ ਗੀਗਾ ਸ਼ੋਅ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਨ।

ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ?

ਓਲੰਪੀਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: "ਸੁਆਰਥ ਜਾਂ ਵਿਅਰਥ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝੋ।" (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 2,3:5-12,10) "ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਦਿਆਲੂ ਬਣੋ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ; ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਓ” (ਰੋਮੀਆਂ XNUMX:XNUMX)।

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪ ਕਿਹਾ: "ਜੇ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਖੀਰਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!" (ਮਰਕੁਸ 9,35:9,48) "ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ ਉਹ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇਗਾ!" (ਲੂਕਾ XNUMX, XNUMX)

“ਭੀੜੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਟਕ ਚੌੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਚੌੜਾ ਹੈ ਜੋ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਟਕ ਤੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਰਸਤਾ ਤੰਗ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਥੋੜੇ ਹਨ।'' (ਮੱਤੀ 7,13:14-XNUMX)

ਚੌੜਾ ਰਸਤਾ ਹਉਮੈ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਤੰਗ ਰਸਤਾ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ: 'ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਲੱਭ ਲਿਆ ਉਹ ਗੁਆ ਲਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰੀ ਖਾਤਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆ ​​ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲਵੇਗਾ।'' (ਮੱਤੀ 10,39:XNUMX)

ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਹੋਰ ਵੀ ਖਾਸ ਹੈ: "ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸੱਜੀ ਗੱਲ੍ਹ 'ਤੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿਓ।" (ਮੱਤੀ 5,39:XNUMX)

ਓਲੰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਓਲੰਪਿਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ?

1976 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਐਥਲੀਟਾਂ ਦੀ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦੇ 55 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਸੰਸਥਾ ਐਥਲੀਟਸ ਇਨ ਐਕਸ਼ਨ, ਕੈਂਪਸ ਫਰ ਕ੍ਰਿਸਟਸ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਇਕੱਲੇ 000 ਕਰਮਚਾਰੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 500ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੂਲਰ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਥਾਮਸ ਅਰਨੋਲਡ (19-1795), ਵਾਰਵਿਕਸ਼ਾਇਰ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਗਬੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉੱਚ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਲ ਹੈ। ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਮੋਢੀ, ਉਪਰੋਕਤ ਪਿਏਰੇ ਡੀ ਕੌਬਰਟਿਨਸ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਿਤਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ 1842 ਵਿੱਚ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ।

ਆਉ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਜੋ ਈਸਾਈ ਅਕਸਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ:

"ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀ ਖੇਡ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ." ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੱਚ ਹੈ: ਇਹ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁਝਾਰੂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਘਾਤਕ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਨਾ ਹੈ।

"ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀ ਖੇਡ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ." ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਥਲੀਟ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਤਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ: ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਗੈਰ-ਖੇਡਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੂਰੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਇੱਕ ਐਥਲੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੈ: ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਝ ਐਥਲੀਟ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਲਈ ਸੱਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਖੇਡ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਡ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਨਿਘਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸਹਿਯੋਗ ਸੀ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੇਤੂ ਅਤੇ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

"ਟੀਮ ਦੀ ਖੇਡ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ਨਾਲ ਹੀ ਬੈਂਕ ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮੂਲ ਮਨੋਰਥ ਹੀ ਰੱਬ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

"ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕੀਏ." ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ।

"ਤੁਸੀਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ." ਪਰ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਐਥਲੈਟਿਕ ਮੁਕਾਬਲਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਲਾਉਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਕੋਈ ਤਮਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਥਲੀਟ ਜਾਂ ਟੀਮ ਜਿੱਤ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਟੀਮਾਂ ਇਕੱਲੇ ਜੇਤੂ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

"ਮੁਕਾਬਲਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ." ਇਹ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਗੈਰ-ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ।

"ਖੇਡ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ." ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਗਾੜਨਾ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਖੇਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਅਕਸਰ ਓਨਾ ਸਵੈਇੱਛਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ। ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਅਕਸਰ ਸੰਗਠਿਤ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਲੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬੇਸ਼ੱਕ ਕਸਰਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿੱਟ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਤਾਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ. ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ, ਹਾਰਨ ਵਾਲਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਤੀਬਰ, ਰੋਮਾਂਚਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਡਰੇਨਾਲੀਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਹਰ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

"ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ." 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 9,27:2 ਵਿਚ; 2,5 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4,7:8; 12,1:6,2-3 ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ XNUMX:XNUMX ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਦੌੜਾਕ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੌਰੇਲ ਪੁਸ਼ਪਾਜਲੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਲਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਥਲੀਟ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮਸੀਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦਾ. ਹਰ ਕੋਈ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦੌੜਾਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਬੋਝ ਚੁੱਕੋ।" (ਗਲਾਤੀਆਂ XNUMX:XNUMX-XNUMX)

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਓਲੰਪਿਕ ਆਤਮਾ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਖੇਡਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕੁਝ ਉੱਤਮ ਸੀ, ਪਰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਕੁਝ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸੀ। ਇਬਰਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੇਡਾਂ ਜਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਖੇਡਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਸ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰਕ ਕਸਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਅਥਲੀਟਾਂ ਨੇ ਨਗਨ ਹੋ ਕੇ ਓਲੰਪਿਕ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ। ਦੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼.

ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਪੰਨ ਸਭਿਅਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਨਾਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਇਆ। ਰੋਮਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਜਨਤਕ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਹਨੇਰੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਤਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹੀ ਹੁਣ ਰੋਮਨ ਅਖਾੜੇ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਰੇ, ਪਰ ਨਾਈਟਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮਰੇ। ਨਾਈਟਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੀ ਖੇਡ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਤਪੱਸਿਆ, ਮੱਠਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੋਰਚਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਕੰਮ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਲੂਥਰ ਨੇ ਕੁਸ਼ਤੀ, ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਆਲਸ, ਬੇਵਕੂਫੀ, ਅਤੇ ਜੂਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੇਲੈਂਚਥਨ ਨੇ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਵੇ।

1540 ਵਿੱਚ ਇਗਨੇਸ਼ੀਅਸ ਲੋਯੋਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਜੇਸੁਇਟ ਆਰਡਰ ਨੇ ਕਈ ਜਨਤਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਰਡਰ, ਗ੍ਰੇਡ, ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਅਵਾਰਡਾਂ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਲੜਾਕੂ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਨਾਈਟ ਤੋਂ ਜੇਸੂਇਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ।

ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਜਾਗ

ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ, 1790 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਸਕੂਲ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਸਨ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਾਗਬਾਨੀ, ਹਾਈਕਿੰਗ, ਘੋੜ ਸਵਾਰੀ, ਤੈਰਾਕੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਸਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ।

ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਸਪਰੈਲ

1844 ਵਿਚ ਮਿਸਾਲੀ ਓਬਰਲਿਨ ਕਾਲਜ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿਦਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਸਮਾਜਿਕ ਡਾਰਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ - »ਸਰਵਾਈਵਲ ਆਫ਼ ਦਾ ਫਿਟਸਟ (ਸਭ ਤੋਂ ਫਿਟਸਟ ਸਰਵਾਈਵ)« - ਅਮਰੀਕੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਉਭਰੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੌਤਾਂ ਵੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੂਜੇਨਿਕਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਸੀ। ਓਲੰਪਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਫਿਰ ਧਰਮ ਬਣ ਗਈ। ਤੀਜੇ ਰੀਕ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਰੀਅਨ ਮਨੁੱਖ ਇਸੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਇਤਫਾਕਨ, ਐਥਲੀਟਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫੌਜੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ, ਫੁੱਟਬਾਲ, ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਰਿੰਗ, ਫਾਰਮੂਲਾ 1, ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੰਗੀਤ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਬੁਲਫਾਈਟਿੰਗ, ਟੂਰ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਓਲੰਪੀਅਨ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸਾਇਰਨ ਗੀਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇ, ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਚੁੱਕ ਕੇ ਮੇਰੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੇ" (ਮੱਤੀ 16,24:XNUMX ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ) ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ, ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ, ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਉਸਦੇ ਬੋਲਾਂ, ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਲੰਗੜਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਠੰਡੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਲਈ।

ਇਹ ਲੇਖ ਲੇਖਕ ਬੈਰੀ ਆਰ. ਹਾਰਕਰ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਜੀਬ ਅੱਗ, ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਓਲੰਪਿਕਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 209 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ 1996 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।

ਵਿਚ ਜਰਮਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ, 2-2009